STEVEN N.
CHỈ MANG THEO NGHIỆP
Thầy từ bi, tha thiết sách tấn:
- Các con ăn ở cho phải đạo, đời vơ thường lắm, một mai đi là bỏ lại hết chỉ mang theo nghiệp thiện-ác thơi!
Trong chúng cĩ người thắc mắc:
- Một khi cách ấm thì quên
hết, cớ sao cái nghiệp nĩ lại cịn?
Thầy bèn dụ:
- Cĩ anh nơng phu cùng
anh bác sĩ qua sơng, chẳng may tàu chìm, cả hai sống sĩt dạt vào bờ nhưng tài sản mất hết. Để mưu sinh kẻ thì trồng trọt, người lại chữa bệnh...
Thầy chưa dứt lời thì tiếng vỗ tay vang như pháo tết.
CÕI TA BÀ
Họ lấy nhau đã lâu, khơng biết nhơn duyên thế nào mà cứ cự cãi hồi mà chẳng thể bỏ nhau. Một hơm người vợ
đọc sách cĩ gì đĩ hợp tâm
cảnh bèn thán lên:
- Cõi này khổ nhiều sướng
ít, kham nhẫn chịu đựng thật khơng ngoa là cõi Ta-Bà.
Người chồng hĩm hỉnh:
- Đúng là cõi Ta-Bà thật!
Ta với bà chiụ đựng nhau từng
ấy năm rồi.
Cả hai cùng cười cảm khái gì đâu!
NHẰM NHỊ GÌ
Dân nghèo quá đã vậy thiên tai, nhân tai hồnh hành dữ dội. Gần xa gởi viện trợ giúp đỡ. Ấy vậy mà bị quan lại xà xẻo hết, đến tay dân chẳng là bao. Truyền thơng đưa tin,
khắp nơi phẫn nộ:
- Thật là vơ lương tâm!
Chút quà cho người bất hạnh vậy mà cũng ăn được!
Dân chúng mỉa mai:
- Nhằm nhị gì! Vàng,
bạc, xi măng, sắt thép... mấy ổng cịn ăn được nữa kia!
TƯỚNG QUÂN
Giặc đã nhập quan vậy mà triều đình vẫn thờ ơ và cĩ ý thần phục. Dân quân thỉnh cầu ngài. Ngài ở thế kẹt tiến thối lưỡng nan nên suy nghĩ lung lắm. Sau đêm trắng ngài tuyên bố:
- Quốc q triều đình
khinh.
Triều đình kết án phản loạn và cắt chức. Lập tức dân chúng bày hương án, treo phan tế sống và phong ngài:
- Hộ quốc đại tướng quân.
KÝ KẾT
Cuối năm rồi táo thần khắp nơi về thiên đình báo cáo với Ngọc Hồng. Các quốc độ khác cũng bình an riêng táo cõi Sa-Bà thì cĩ nhiều điểm mới:
- Người cõi này càng ngày
tham -sân quá nặng. Họ tàn
sát nhau, khai phá đến độ hủy mơi trường sống của muơn lồi, khí hậu biến đổi may mà cũng đã thức tỉnh. Họ kéo về Ba-Lê phĩ hội và ký kết bảo vệ thiên nhiên.
Các táo vỗ tay rào rào vậy mà Ngọc Hồng vẫn trầm ngâm, hồi lâu ngài nĩi:
- Ta biết rõ những kẻ
tham tàn, gì chúng cũng ký nhưng chẳng chịu làm.
KHƠNG BIẾT HƯỞNG
Ngày Valentine hai vợ chồng đi ăn tiệm. Cĩ cơ gái đến mời mua hoa, anh mua hoa vừa tặng vợ vừa cĩ ý giúp cơ gái nghèo. Người vợ gắt:
- Vẽ chuyện! Mua chi cho
mắc, nhiêu tiền đĩ ra chợ mua cả tá.
Sau khi vợ nĩi thế, anh thấy trong ánh mắt cơ gái đĩ lạ lắm nhưng khơng tiện hỏi. Tuần sau đi ăn với bạn anh gặp lại cơ gái nọ, anh hỏi:
- Hơm trước anh thấy ánh
mắt em cĩ gì đĩ lạ lắm! Cơ gái thưa:
- Em bán hoa bao năm
nay, mong cĩ ai tặng một cành hoa mà chẳng thấy. Vợ anh chỉ vì mấy đồng bạc mà khơng biết hưởng vị ngọt cuộc đời!
KHƠNG CHẮC AI TRƯỚC
Bao tử đau đớn than vãn:
- Chắc tui sụm trước đĩ,
ngày nào cậu chủ cũng tọng vào bao nhiêu là rượu, thịt!
Tim-mạch ì ạch khổ sở nĩi trong làn hơi:
- Khơng chắc ai trước đâu
bạn! Thịt nhiều quá tui giờ nhiễm mỡ, cao máu... khơng chắc cịn vận oxy lên não nổi!
Các khớp rệu rạo đồng thanh:
- Đạm dư quá, đang tàn
phá anh em nhà khớp chúng tơi.
Đến đây cả bọn giật mình
nghe cậu chủ và bạn bè:
- Vơ trăm phần trăm, mừng
mồi mới!
Atlanta, Feb.2016
Thơ là gì? Thi ca là cái chi? Cĩ người cắt cớ hỏi Bùi Giáng như vậy. Thi sĩ khề khà trả lời:
“Con chim thì ta biết nĩ bay, con cá thì ta biết nĩ lội, thằng thi sĩ thì ta biết nĩ làm thơ, nhưng thơ là gì, thì đĩ là điều ta khơng biết.” (1) Tuy nĩi thế, nhưng suốt bình sinh
trong cuộc sống, thi sĩ chỉ dốc chí làm thơ và sống phiêu bồng, lãng tử như thơ mà thơi.
Đĩ là một cách trả lời mà khơng đáp ứng
gì cả, giống như một tục khách đến hỏi thiền sư: “Thiền là gì?” Đáp: “Hơm nay thời tiết chưa
tốt lắm.” Trả lời mà chẳng giải thích, vì thiền
sư biết căn cơ của khách tục chưa đủ chín muồi, dù cĩ nĩi nhiều điều cao siêu đi chăng nữa thì cũng khơng lãnh hội chi đâu. Tốt nhất là nên im lặng.
Im lặng để cho kẻ thắc mắc kia cịn cĩ cơ hội khám phá ra vẻ đẹp tuyệt trần chân thiện mỹ của thiền. Khi tự tỏ ngộ thì đương nhiên, họ khơng cịn chạy đây đĩ tìm học, tham vấn
vu vơ gì nữa. Từ đĩ, thơ và thiền tự nhiên hiển lộ, lung linh, kỳ ảo vơ ngần trong phương lịng quang minh của chính họ rồi.
Lúc ấy sẽ bùng vỡ ra cái thấy tinh khơi, mới lạ và làm tiêu tan hết mọi mệt mỏi, chán chường, như thi hào Rainer Maria Rilke phát biểu: “Nếu đời sống thường nhật trở nên nhạt nhẽo, nghèo nàn đối với anh thì anh đừng bao giờ quy trách nĩ. Anh hãy tự trách chính anh rằng, anh khơng đủ tâm hồn thi nhân để mà cĩ thể gợi dậy trong lịng mình tất cả sự phong phú, miên man của đời sống thường nhật, vì
đối với một con người sáng tạo, một thi sĩ thì
chẳng cĩ gì là nhạt nhẽo, nghèo nàn, chẳng cĩ một nơi chốn nào là khơ khan, lãnh đạm.” (2)
Đúng như vậy, với kẻ sáng tạo thì họ cĩ
khả năng làm sinh động lại những tiêu điều, hiu hắt, biết chuyển hĩa nỗi đau buồn thành niềm hân hoan tối thượng. Bước đi trên con
đường sáng tạo là bước đi vơ sở trú, vơ sở cầu,
vơ sở đắc, thi sĩ kẻ khơng cửa, khơng nhà, kẻ cơ đơn sâu thẳm, tâm hồn dồn về nẻo chân lý, hướng về ngõ uyên nguyên, khơi mở mạch suối nguồn.
Cuộc lữ khởi sự băng qua những sa mạc, hư vơ đời khơ khốc, những địa ngục sục sơi, cháy đầy lửa bỏng, những hố thẳm âm u, mịt
SÁNG TẠO