II. CHÁNH THỰC HÀNH
4. Xác quyết sự lìa tính nhiều của thực
Cái ngã do tâm chấp trì kia căn cứ vào năm uẩn mà không được thành lập như
một. Tuy nhiên, nếu nghĩ căn cứ vào ngũ uẩn mà được thành lập như khác, thì sau khi
phân rõ từng uẩn một như sắc uẩn v..v.. rồi mới nhận diện: “Đây là thức uẩn. Cần phân rõ từng uẩn một rồi mới nhận ra: “Cái ngã do tâm chấp trì là cái uẩn này.” Nhưng khơng có nhận ra được cái ngã do tâm chấp trì cho nên lại nghĩ đến cái ngã do tâm chấp trì kia khơng được thành lập như khác với ngũ uẩn.
Nếu dựa vào sự quán sát bốn điểm then chốt dẫn đến sự xác quyết khơng có cái ngã do chấp ngã câu sinh chấp trì, thì hãy giữ chun nhất dịng nhận thức xác quyết lìa
hơn trầm và trạo cử. Hơn nữa, nếu mức độ nhận thức xác quyết kia có chút giảm đi thì những hành giả sơ cơ nên dựa vào sự quán sát bốn điểm then chốt như đã nói trên, để dẫn đến nhận thức xác quyết vơ ngã. Đối với những hành giả trí tuệ tinh anh thì đào luyện sự quán sát chấp ngã câu sinh, xem cái ngã có được thành lập hay khơng thành lập như nó trình hiện rồi dựa vào sự quán sát bốn điểm then chốt y như trên để dẫn đến nhận thức xác quyết vơ ngã.
Vì thế ngay lúc đó, trên phương diện xác quyết thì tuyệt đối khẳng định cái ngã khơng có tự tánh và trên phương diện trình hiện thì thuần là sự bài phá sở phá chấp thực, xác quyết sự trống không. Với hai điểm này, sự giữ tâm chuyên nhất là cách tu luyện nhập định tựa hư không. Trong giai đoạn hậu đắc nên tu luyện trình hiện của tất cả các pháp như ngã v..v.. tựa như huyễn. Ngoài ra, dựa vào mức độ mãnh liệt của sự nhận thức xác quyết về vô ngã trong nhập định mà những gì xuất hiện ở giai đoạn hậu đắc thì nên tu luyện các pháp đó đểu vơ ngã, hư tạo, như huyễn.
Phương pháp tu xác quyết pháp vơ ngã
Cách xác quyết hữu vi khơng có tự tánh.
Cách xác quyết vơ vi khơng có tự tánh.