- Con đã thoát thân chồn Con ở sau núi, dám xin
Tu Tướng Và Tu Tánh
Một vị cư sĩ hỏi vị Sư:
- Bạch Thầy cho con hỏi vì sao có người tu thì an lạc, có người tu lại chẳng an lạc?
Vị Sư không đáp mà thủng thẳng hỏi:
- Chẳng hay tâm của đạo hữu đang an hay
chẳng an?
Cư sĩ: - Bạch thầy tâm con vừa an, vừa bất an.
Vị Sư: - Cho tôi hỏi đôi điều, đạo hữu nghĩ sao cứ thẳng thắn mà đáp. Khi nào đạo hữu thấy an?
Cư sĩ: - Dạ, bạch thầy, khi con quan tâm nhiều đến ngoại cảnh và người khác, thấy người khác
phạm phải nhiều lỗi lầm mà con không mắc phải.
Vị Sư: - Còn khi nào đạo hữu thấy bất an?
Cư Sĩ: - Bạch, khi thấy mọi người hơn con, làm trái ý con, làm không đúng với điều con mong muốn.
Vị Sư: - Điều đạo hữu cho là an bởi đạo hữu
thấy mình trong sạch hơn người khác, khơng phạm lỗi lầm như người khác, vì thế ''cái an này'' càng nhiều thì cái ngã của đạo hữu càng lớn.
Điều đạo hữu cho là bất an bởi cái tôi của đạo
hữu đã bị đụng chạm, vì thế cái bất an này càng nhiều thì cái tơi của đạo hữu càng bị tổn thươngtrước những điều trái ý nghịch lòng.
Cư sĩ: - Bạch thầy, cái tôi và sự chấp mắc thì người nào mà khơng có?
Vị Sư: - Có, nhưng có sự khác biệt giữa tu và không tu.
Cư Sĩ: - Bạch thầy, một người một ngày 3 thời tinh tấn, lại nhiếp tâm niệm Phật mọi thời, mọi khắc, có thể nói là khơng tu sao?
Vị Sư: - Tu thì có tu tướng và có tu tánh. Người tu tướng thì thấy mình tinh tấn, miên mật giữ giới
mọi thời mọi khắc. Hễ có tinh tấn, ắt sẽ có chẳng tinh tấn.
Thế thường, người ln thấy mình tinh tấn, nên hễ gặp ai không tinh tấn, giải đãi ắt sanh tâm chê bai, khó chịu; người ln thấy mình giữ giới miên mật ắt thấy người không giữ giới hay giải đãi giữ
giới sẽ sanh tâm chê bai, khó chịu và khinh thị.
Người tu tánh thì khác, bởi tánh vốn như hư
không, trong hư không vốn hiện ra vạn vật mà ''chẳng thật có'' một vật, mọi chuyện dở hay, tốt
xấu, phải trái, đúng sai trên thế gian đều tương đối, bản thân của các cặp đối đãi đềuvô thường
nên hết thảy đều mộng mị, huyễn hóa.
Vì vậy người tu mà ngộ được tánh thì tâm chẳng vướng một vật, còn người người tu mà kẹt
trên hình tướng thì mọi vật đều vướng bận vào tâm. Nhà chùa nói vậy chẳng hay có thể giúp Đạo
hữu giải nghi được vì sao có người tu thấy an lạc, có người tu lại bất an lạc?
Cư sĩ: - A Di Đà Phật! Bạch thầy, con hiểu,
nhưng thực hành.. sao mà khó quá!.
Vị Sư: -A Di Đà Phật! Chẳng khó! Chẳng khó! '' Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng, nhược kiến chư tướng phi tướng, tức kiến Như Lai ''
Những gì có tướng đều là hư vọng, nhận biết tướng vọng, đừng bám chấp nó, tất thấy Như Lai.
Như Lai là tánh khơng tịch chẳng sanh chẳng diệt
của đạo hữu. Hàng ngày năng sống với tánh khơng
tịch đó thì bất an kia không chỗ khởi?
HÃY MỞ KHO CHÂU BÁU
CỦA RIÊNG ÔNG
Daiju đến thăm thiền sư Baso ở Trung Hoa. Baso hỏi: "Ơng tìm gì vậy?"
"Sự giác ngộ," Daiju trả lời.
"Ơng có kho châu báu của riêng ông. Tại
sao ông phải kiếm ở bên ngoài?" Baso hỏi. Daiju dị hỏi: "Kho châu báu của tơi ở đâu?"
Baso trả lời: "Cái mà ông đang hỏi là kho châu báu của ông đấy."
Daiju giác ngộ! Từ đấy về sau này ông hối thúc các bạn bè của ông:
"Hãy mở kho châu báu của riêng ông và hãy xử dụng những của báu này."