X. De Civitate Dei, XXII, 30, 5: PL 41, 804.
39 Công Đồng Vaticanơ II, Hiến Chế Tín Lý về Mạc Khải Thiên Chúa Dei Verbum, 8.
40
31
chúng ta, Thánh Irênê khẳng định rằng chỉ có một đức tin duy nhất, vì đức tin này luôn luôn đi qua điểm cụ thể của Mầu Nhiệm Nhập Thể, mà không bao giờ siêu vƣợt xác thịt và lịch sử của Đức Kitơ, vì Thiên Chúa đã muốn tỏ mình hồn tồn trong đó. Vì lý do này, ngài nói, khơng có sự khác biệt trong đức tin của “những ngƣời có khả năng bàn luận nhiều” và “những ngƣời nói ít”, giữa những ngƣời làm lớn và những ngƣời nhỏ: ngƣời trƣớc không thể làm gia tăng đức tin, ngƣời sau cũng khơng làm giảm nó41
.
Cuối cùng, đức tin là một bởi vì nó đƣợc chia sẻ bởi tồn thể Hội Thánh, là một thân thể duy nhất, một Thánh Thần duy nhất. Trong sự hiệp thông của một chủ thể duy nhất là Hội Thánh, chúng ta nhận đƣợc một cái nhìn chung. Nhờ tuyên xƣng cùng một đức tin, chúng ta đứng vững trên cùng một đá tảng, chúng ta đƣợc biến đổi bởi cùng một Thánh Thần của tình yêu, chúng ta tỏa ra một ánh sáng duy nhất và chúng ta có cùng một cái nhìn duy nhất vào thực tại.
48. Vì đức tin là một, nên nó phải đƣợc tuyên xƣng trong tất cả sự thanh khiết và tồn vẹn của nó. Chính vì tất cả các tín điều đức tin đƣợc nối kết chặt chẽ với nhau, nên khi từ chối một điều trong chúng, dù là điều có vẻ khơng mấy quan trọng, thì tƣơng tự nhƣ bóp méo tồn thể đức tin. Trong mỗi thời đại ngƣời ta tìm thấy một số điểm nào đó của đức tin có thể dễ dàng hoặc khó đƣợc chấp nhận hơn: đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải tỉnh thức, bởi vì kho tàng đức tin đƣợc truyền lại trong sự trọn vẹn của nó (x. 1 Tim 6:20), và bởi vì tất cả mọi khía cạnh của lời tun xƣng đức tin đều thích hợp và đƣợc nhấn mạnh. Thật vậy, vì sự hợp nhất của đức tin là sự hợp nhất của Hội Thánh, bỏ đi một điều gì đó từ đức tin là bỏ đi một điều gì đó từ chân lý của sự hiệp thơng. Các Giáo Phụ đã mô tả đức tin nhƣ một thân thể, thân thể của chân lý với nhiều chi thể khác nhau, tƣơng tự nhƣ thân thể của Đức Kitô và kéo dài trong Hội Thánh42. Tính tồn vẹn của đức tin cũng gắn liền với hình ảnh của Hội Thánh nhƣ một trinh nữ và lòng chung thủy của Hội Thánh trong tình yêu phối ngẫu dành cho Đức Kitơ: làm tổn thƣơng đến đức tin có nghĩa là làm tổn thƣơng đến sự hiệp thông với Thiên Chúa43. Nhƣ thế, sự hợp nhất của đức tin là sự hợp nhất của một cơ thể sống động, nhƣ nhận xét tuyệt diệu mà Chân Phƣớc Gioan Henry Newman đã đƣa ra khi ngài liệt kê đặc tính đƣợc ghi nhận để phân biệt sự liên tục của giáo lý theo thời gian, là khả năng đồng hóa tất cả mọi sự mà nó tìm thấy trong các mơi trƣờng khác nhau mà trong đó nó hiện diện, và trong các nền văn hóa đa dạng mà nó gặp phải,44 qua việc thanh lọc tất cả mọi sự và đƣa chúng đến biểu hiện hoàn hảo nhất của chúng. Nhƣ thế, đức tin rõ ràng là phổ qt và cơng giáo, bởi vì ánh sáng của nó tỏa rộng để soi sáng tất cả vũ trụ và toàn thể lịch sử.
41
X. Irenaeus, Adversus Haereses, I, 10, 2: SC 264, 160.