Chương 1 LÝ LUẬN CHUNG VỀ GIA ĐÌNH VÀ BIẾN ĐỔI GIA ĐÌNH
2.1. Thực trạng một số biến đổi của gia đìn hở nước ta hiện nay
2.1.1. Những mặt tích cực của sự biến đổi gia đìn hở nước ta hiện nay
Chưa bao giờ sự biến đổi của gia đình Việt Nam lại diễn ra mạnh mẽ như hiện nay. Sự biến đổi ấy len lỏi vào từng gia đình cụ thể, đến từng chức năng, đến quy mô, đặc biệt là đến những mối quan hệ cơ bản của các thành viên trong gia đình. Sự biến đổi của gia đình có những mặt tích cực được thể hiện như sau:
Biến đổi về chức năng của gia đình:
Chức năng kinh tế
Cùng với sự phát triển của kinh tế thị trường, Việt Nam đang trong quá trình hội nhập quốc tế, ký kết hợp tác làm ăn với nhiều nước trên thế giới, với các nước Asean, các nước châu Á, EU…vì vậy, đang diễn ra nhiều sự thay đổi, nhiều tiến bộ trong hoạt động kinh tế của nhân dân ta. Chính điều này, đã tác động mạnh mẽ đến gia đình nước ta hiện nay.
Trong quá trình đổi mới và hội nhập quốc tế, đời sống vật chất và tinh thần của các gia đình ngày càng được nâng cao, các bậc cha mẹ có điều kiện thuận lợi hơn trong việc chăm sóc và giáo dục toàn diện cho các con. Trước
năm 1986, nền kinh tế của chúng ta là nền kinh tế tập trung, quan liêu, bao cấp - cơ chế kinh tế tổ chức và vận hành theo kiểu “xin - cho” đã làm giảm động lực phát triển của toàn bộ xã hội nói chung, kinh tế hộ gia đình nói riêng, lợi ích kinh tế của người lao động bị xem nhẹ,..Chính những điều này đã ảnh hưởng không nhỏ đến việc chăm sóc và giáo dục thế hệ trẻ trong gia đình. Sau năm 1986, dưới ánh sáng của đường lối đổi mới toàn diện đất nước do Đảng Cộng sản Việt Nam khởi sướng và lãnh đạo, trong thực tiễn cuộc sống, cơ chế kinh tế cũ chuyển sang cơ chế kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa; kinh tế hộ gia đình và kinh tế trang trại bước đầu có sự khởi sắc, phát triển, đời sống nhân dân ngày càng được nâng cao, các gia đình có điều kiện làm giàu chính đáng, số hộ có thu nhập khá, trung bình, tăng lên nhanh chóng, hộ nghèo ngày một giảm dần. Nếu như trước đổi mới hộ nghèo ở Việt Nam chiếm tới 80 % thì nay chỉ còn dưới 10% (theo kết quả điều tra số hộ nghèo ở Việt Nam 2012) , mức sống của các hộ gia đình không ngừng được nâng cao. Khi kinh tế phát triển, kết quả đồng thuận tất yếu là kết cấu hạ tầng được cải tạo và xây dựng mới trên mọi miền của đất nước tạo điều kiện thuận lợi cho việc giao lưu văn hóa giữa các vùng miền trong cả nước. Chính vì vậy, các bậc cha mẹ có điều kiện chăm sóc con ngày từ nhỏ, tạo mọi điều kiện để con trẻ phát triển toàn diện về nhân cách, trí tuệ, tri thức và đạo đức của người công dân chân chính trong tương lai.
Ngày nay gia đình không còn là một đơn vị sản xuất khép kín tự cung tự cấp mà là một đơn vị sản xuất rất năng động thể hiện ở tính đa dạng của ngành sản xuất và nguồn thu nhập. Kinh tế hộ gia đình đã trở thành một bộ phận hợp thành của nền kinh tế quốc dân. Số người trực tiếp lao động sản xuất trong phạm vi gia đình chiếm gần 70% lao động xã hội, trong đó tập trung cao ở nông thôn [2, tr 173 ]. Sự phát triển của kinh tế hàng hóa và
nguồn thu nhập bằng tiền của gia đình tăng lên làm cho gia đình trở thành một đơn vị tiêu dùng quan trọng của xã hội. Cơ hội phi việc làm nông nghiệp của người nông thôn ngày càng nhiều hơn tạo điều kiện tăng thu nhập và làm thay
đổi cơ cấu thu nhập của hộ gia đình. Thu nhập bằng tiền của các hộ gia đình nông thôn còn được tăng lên đáng kể do có người di cư tìm công ăn việc làm ở thành phố và các khu công nghiệp hoặc ở nước ngoài.
Một bộ phận của lao động gia đình nông thôn đã chuyển sang các lĩnh vực của sản xuất phi nông nghiệp. Đơn vị kinh tế hộ gia đình có vai trò tích cực trong giải quyết công ăn việc làm và sử dụng lao động dư thừa ở nông thôn. Phụ nữ có vai trò quan trọng trong kinh tế hộ gia đình. Địa vị của họ ngày càng được cải thiện trong việc đưa ra quyết định đối với công việc sản xuất kinh doanh. Mức sống của gia đình được cải thiện đáng kể so với thời kỳ trước đổi mới. Thu nhập của các gia đình không ngừng được tăng lên, nếu năm 2008 thu nhập bình quân trên đầu người là 1027USD/năm thì đến năm 2013 đã tăng lên 1900 USD/ năm (66), nhu cầu tiêu dùng cũng tăng theo,
không chỉ trong ăn uống mà nhiều nhu cầu giải trí, văn hóa cũng được đáp ứng đầy đủ hơn trước. Đối với con cái việc đào tạo nghề nghiệp đa dạng hơn, đặc biệt không ít các bậc cha mẹ cho con mình đi du học ở nước ngoài.
Chức năng duy trì nòi giống
Như chúng ta đã biết, một trong những thành tựu của y học có ý nghĩa quan trọng của thế kỷ XX là việc phát minh và phổ biến rộng rãi các phương tiện và biện pháp kỹ thuật tránh thai. Nhờ đó mà đời sống vợ chồng, lần đầu tiên người ta tách được chức năng sinh đẻ ra khỏi nhu cầu thỏa mãn về sinh lý. Trước đó hai quá trình này hòa nhập vào nhau. Giờ đây nó được phân tách ra thành hai quá trình độc lập. Việc sinh đẻ trong xã hội hiện đại do đó trở thành một quá trình xã hội – tự giác: con người có thể chủ động về số con và thời gian sinh con. Ở nước ta hiện nay, Nhà nước đã tuyên truyền, phổ biến và áp dụng rộng rãi các phương tiện và biện pháp kỹ thuật tránh thai và tiến hành kiểm soát sinh thông qua cuộc vận động sinh đẻ có kế hoạch; thực hiện mỗi cặp vợ chồng chỉ có từ 1 đến 2 con và khoảng cách giữa hai lần sinh là 5 năm. Thành công của cuộc vận động sinh đẻ có kế hoạch và các chương trình dân số khác đã giúp nước ta tránh được nguy cơ bùng nổ dân số.
Trong truyền thống, tư tưởng “đông con nhiều cháu” là tư tưởng chủ đạo của mọi gia đình. Gia đình có nhiều thế hệ cùng chung sống dưới một mái nhà. Giờ đây dưới sự tác động mạnh mẽ của quá trình toàn cầu hóa, quan điểm của các gia đình về nhu cầu có nhiều con và nhất thiết phải có con trai đã có những thay đổi căn bản. Điều này được thể hiện ở việc giảm mức sinh của phụ nữ, giảm nhu cầu cần thiết phải có con trai của các cặp vợ chồng. Số con trung bình của một phụ nữ trong độ tuổi sinh đẻ nếu như năm 2002 là 2,28 con, thì năm 2012 còn 2,05 con, Việt Nam đã nhanh chóng đạt được mức sinh thay thế vào năm 2006 (2,09 con/phụ nữ) [63]
Ngày nay có con vẫn tiếp tục là nhân tố bảo đảm cho sự bền vững của hôn nhân và hạnh phúc gia đình, nhưng có con là đủ, không bắt buộc phải có con trai. Điều tra gia đình Việt Nam năm 2006 cho biết 93,8% người dân được hỏi ý kiến cho rằng “con nào cũng là con”. Việc không có con trai không làm mất đi sự hài lòng của các cặp vợ chồng về cuộc hôn nhân, không đe dọa đến sự bền vững của hôn nhân. Rõ ràng đây là một sự thay đổi lớn trong tư tưởng của mỗi người dân Việt Nam có xuất phát điểm chịu ảnh hưởng nặng nề của quan điểm phong kiến như: “Nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”. Trong xã hội truyền thống, do ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo nên việc không có con trai bị coi là “tuyệt tự”, phạm tội bất hiếu và là nhà vô phúc. Việc sinh con trai được coi là điều bắt buộc để có người thờ cúng tổ tiên, nối dõi tông đường. Người phụ nữ khi đi làm dâu, dù tốt đến đâu nhưng nếu không sinh được con trai thì cũng coi như chưa làm xong bổn phận với gia đình nhà chồng. Trong truyền thống, luật pháp cho phép người đàn ông có quyền lấy nhiều vợ. Những người đàn ông sau khi lấy vợ một thời gian, vợ không sinh đẻ hoặc chỉ sinh con một bề, sinh toàn con gái thì người đó có quyền lấy thêm vợ. Vì thế tình trạng gia đình nhiều vợ xuất hiện tương đối nhiều trong xã hội. Ở các vùng quê, có rất nhiều trường hợp vợ cả vì không có con trai,đích thân đi hỏi cưới vợ lẽ cho chồng. Tất cả những hiện tượng này, trong xã hội hiện nay đã giảm đi nhiều. Do ảnh hưởng của
quá trình toàn cầu hóa, kinh tế thị trường nhận thức của người dân đã được nâng lên so với trước đây.
Có thể nhận thấy rằng, trong gia đình Việt Nam ngày nay, giá trị về sức lao động cơ bắp và đóng góp về mặt kinh tế của con cái không còn quan trọng như trước đây nữa. Do đó, việc có nhiều con không phải là đầu tư để phát triển kinh tế gia đình. Việc tạo thu nhập cho hộ gia đình hiện nay chủ yếu do người vợ và người chồng thực hiện trong đó người vợ ngày càng có vai trò quan trọng. Sinh đẻ nhiều và nuôi con sẽ làm giảm vai trò kinh tế của phụ nữ và làm giảm thu nhập của gia đình. Hoạt động sinh đẻ và sản xuất có xu hướng cạnh tranh với thời gian hạn hẹp của phụ nữ. Sinh đẻ và nuôi con cản trở phụ nữ làm việc, làm gián đoạn các hoạt động kinh tế của người phụ nữ trong một thời kỳ nhất định. Khi chính sách kế hoạch hóa gia đình được Nhà nước ban hành thì số con trong gia đình đã giảm một cách đáng kể, điều này đã tạo cho phụ nữ có điều kiện tham gia hoạt động kinh tế và giảm sự bất bình đẳng giữa nam và nữ, giữa vợ và chồng trong gia đình đi rất nhiều.
Chức năng giáo dục của gia đình
Trong cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (Bổ sung, phát triển năm 2011), con người Việt Nam được coi là trung tâm của chiến lược phát triển, đồng thời là chủ thể của sự phát triển. Cương lĩnh khẳng định: “…việc chăm lo xây dựng con người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi; sống có văn hóa; nghĩa tình; có tinh thần quốc tế chân chính” [13,
tr 76-77] là phải “kết hợp và phát huy đầy đủ vai trò của xã hội, gia đình, nhà
trường, từng tập thể lao động, các đoàn thể và cộng đồng dân cư”[ 13, tr 76-
77]. Vai trò to lớn và không thể thay thế được của giáo dục gia đình trong mọi
thời đại là do giáo dục gia đình có nhiều thuận lợi so với giáo dục xã hội và giáo dục nhà trường. Nhấn mạnh vai trò của giáo dục gia đình, trong bài nói chuyện tại Hội nghị cán bộ Đảng ngành giáo dục (1957), Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng: “giáo dục trong nhà trường chỉ là một phần, còn cần có giáo
dục ngoài xã hội và trong gia đình…giáo dục trong nhà trường dù tốt mấy nhưng thiếu giáo dục trong gia đình và ngoài xã hội thì kết quả cũng không hoàn toàn” [35, tr 394]
Dưới tác động của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế, giáo dục gia đình ở nước ta đang thay đổi cả về mục tiêu và nội dung giáo dục theo hướng ngày càng tiến bộ. Cùng với nhà trường và xã hội, gia đình phải tạo ra những con người thực sự năng động, sáng tạo, dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm. Như vậy, mục đích của giáo dục gia đình góp phần đào tạo ra những con người có đạo đức, có tri thức, có tính chủ động cao – nghĩa là có nhân cách độc lập, tự chủ và sáng tạo.
Giáo dục gia đình truyền bá những giá trị tiên tiến, mang tính nhân văn của thời đại. Gia đình giáo dục cho các thành viên biết tôn trọng các quyền cơ bản của con người, quyền tự do cá nhân trong xã hội hiện đại để nhân cách con người có điều kiện phát triển và tỏa sáng, chứ không phải là làm con người – cá nhân “chìm đi”, “mài mòn” nhân cách của mình trong tập thể, vì tập thể.
Để đạt được mục tiêu trên, nội dung giáo dục gia đình phải tương đối toàn diện, cả giáo dục tri thức và kinh nghiệm, giáo dục đạo đức và lối sống, giáo dục nhân cách và thẩm mỹ, ý thức cộng đồng. Trong từng nội dung giáo dục đó có sự kế thừa những giá trị tốt đẹp của truyền thống, nhưng cũng phải có sự đổi mới cho phù hợp với yêu cầu của điều kiện kinh tế - xã hội hiện nay. Theo một điều tra được tiến hành gần đây về giáo dục gia đình, trong những nội dung được gia đình chú trọng truyền dạy cho con cháu thì đứng hàng đầu là sự lễ phép, hiếu thảo (90,9%); tính trung thực đứng hàng thứ hai (84,2%), tính tự lập vươn lên hàng thứ ba (82,8%), niềm tin vào cuộc sống đứng hàng thư năm (81,1%) [21, tr 271]… số liệu điều tra cho thấy tỷ lệ các gia đình giáo dục lòng yêu nước là 68, 1%, còn tỷ lệ giáo dục lý tưởng chính trị, cách mạng chiếm 51,7% [21, tr 271]. Các gia đình cũng chú trọng giáo
đó là sự năng động sáng tạo (70,4%), trách nhiệm trong công việc (77,6%), niềm tin vào cuộc sống (81,1%), tinh thần đoàn kết tương trợ (73,9%) [21, tr
271,272]
Tác động của kinh tế thị trường không chỉ làm thay đổi về mục tiêu, nội dung giáo dục gia đình, mà còn tác động đến việc đổi mới phương pháp giáo dục. Giáo dục trước đây của gia đình mang tính khuôn phép, phục tùng, chỉ huy. Người lớn dạy trẻ con theo khuôn mẫu, lễ giáo có sẵn bằng sự chỉ bảo hoặc bằng uy quyền, mệnh lệnh, thậm chí cả bằng bạo lực. Trẻ con vâng lời dạy bảo của ông bà, cha mẹ, anh chị, tập bắt chước theo chỉ bảo của người lớn và phục tùng tuyệt đối lợi ích của gia đình. Còn ngược lại, không nghe lời, trái ý của ông bà, bố mẹ thì trẻ sẽ bị trừng phạt, có thể bị đòn roi. Cách thức giáo dục như thế tạo ra sự ổn định có tôn ti, trật tự trên dưới trong gia đình truyền thống.
Còn hiện nay, phương pháp giáo dục của gia đình rất đa dạng trên cơ sở kế thừa phương pháp giáo dục truyền thống của gia đình như nói chuyện, giảng giải, khuyên bảo, thưởng phạt hoặc răn đe…nhưng chủ yếu và có hiệu quả nhất là phương pháp thuyết phục, nêu gương. Việc giáo dục nghiêng về phân tích lý lẽ để trẻ con tự phân biệt đúng sai, sự điều chỉnh hành vi, thái độ, suy nghĩ của chứng.
Thực tế cho thấy, những gia đình có trách nhiệm với con cái, do có ý thức đầy đủ về vai trò giáo dục gia đình, đã tìm mọi hình thức, biện pháp để tác động đến con cái theo hướng tích cực. Thông qua sinh hoạt gia đình, các bậc ông bà, cha mẹ, chuyển tải các nội dung văn hóa truyền thống cho con cháu như giáo dục nền nếp, giáo dục gia phong, gia giáo của gia đình, mong muốn thế hệ sau duy trì và phát huy truyền thống văn hóa của gia đình, gia tộc, nêu cao truyền thống nhân nghĩa, ăn ở thuận hòa, hiếu đễ. Tạo không khí gia đình ấm cúng, cởi mở, cha mẹ có thể gần gũi, tâm sự, lắng nghe con cái bày tỏ suy nghĩ, dự định, mơ ước cũng sẽ giúp giáo dục gia đình có hiệu quả hơn. Trên cơ sở sự cảm thông, chia sẻ cha mẹ sẽ dễ dàng hiểu được con cái,
định hướng mọi mặt cho các con và nhiều khi còn giúp chúng sửa chữa kịp thời những lỗi lầm mắc phải. Nhưng “trăm nghe không bằng một thấy”, cùng với những lời bảo ban, dạy dỗ, cha mẹ phải là những tấm gương cho con cái noi theo. Bởi đặc trưng và cũng là thế mạnh của giáo dục gia đình là thông