1.4.1 Vài nét về nhà thơ Dương Thuấn
Dương Thuấn là người Tày, ông sinh ngày 7 tháng 7 năm 1959 tại bản Hon, xã Bành Trạch, huyện Ba Bể cùng với nhiều nhà thơ dân tộc thế hệ thứ ba, Dương Thuấn đã tiếp nối các thế hệ cha anh đi trước và hình thành cho mình một phong cách tài hoa, độc đáo. Những năm cuối thập kỉ 70 của thế kỉ trước, khi còn ngồi trên giảng đường trường Đại học Sư phạm Việt Bắc, Dương Thuấn đã tham gia viết văn. Truyện ngắn đầu tay của ông với tựa đề:
Mùa hoa mạ thứ 3 - xuất bản năm 1981 đã đưa ông đến với con đường văn chương. 10 năm sau, tập thơ đầu tay Cưỡi ngựa đi săn viết cho thiếu nhi năm
1991 đã được Hội Nhà văn Việt Nam tặng giải A. Từ đó đến nay ơng đã lần lượt cho ra đời 13 tập thơ: Đi tìm bóng núi (1993), Đi ngược mặt trời (1995),
Bà lão và chích chịe (1997), Hát với sông Năng (2001), Đêm bên sông yên lặng (2004), Thơ với tuổi thơ (2005), Chia trứng công (2006), Lính Trường Sa thích đùa (2006), Soi bóng vào tơi (2009), trường ca Mười bảy khúc đảo
ca (2002) và các tập thơ tiếng Tày: Lục pjạ hết lúa (1995), Slíp nhỉ tua khoăn
(2002)… Hai lần liên tiếp ông được nhận giải B của Hội Văn nghệ dân tộc thiểu số năm 2000 và 2006 với tập thơ Mười bảy khúc đảo ca và Chia trứng
cơng. Khơng chỉ có thế, anh cịn được Hội Liên hiệp Văn học Nghệ thuật Việt
Nam trao giải B cho tập thơ Đêm bên dịng sơng n lặng vào năm 2005. Ngồi ra, ơng cịn được tặng 12 giải thưởng khác của các tổ chức chính trị, xã hội, các cuộc thi thơ do các báo và nhà xuất bản Trung ương tổ chức. Đặc biệt, trong những tập thơ của ông đã xuất bản, trong những tập thơ anh đã xuất bản, có những bài thơ đã được nhạc sĩ An Thuyên và nhạc sĩ Cầm Phương phổ nhạc như Khúc ca cao ngun, Đi tìm bóng núi, Tình ca bên suối, Lá trầu… Ngoài sáng tác thơ, Dương Thuấn còn nghiên cứu văn hóa.
Ơng vừa cổ súy việc bảo tồn và phát triển trong xu hướng hội nhập vừa trăn trở đối với từng bước đi của văn học dân tộc thiểu số.
Là người con của xứ Tày – Bắc Kạn, những vần thơ của Dương Thuấn luôn mang đậm hơi thở cuộc sống vùng cao từ khung cảnh thiên nhiên, đời sống sinh hoạt đến tâm hồn nếp suy nghĩ của con người qua giọng thơ bình dị, đầy sức lơi cuốn đặc biệt ở cách sử dụng ngơn từ ví von, so sánh đầy tính trực cảm và rất giàu biểu tượng – nét đặc trưng trong tư duy người dân tộc thiểu số. Dương Thuấn bộc bạch: “Tôi làm thơ bằng cả hai thứ tiếng: Tày và Kinh.
Khi viết tiếng Tày, tôi không nghĩ chỉ viết cho người Tày đọc, hoặc khi viết bằng tiếng Kinh, tôi cũng không nghĩ chỉ viết cho người Kinh đọc. Tôi chỉ nghĩ đến đối tượng đọc của tôi là con người. Theo tôi nhà thơ phải đứng trên sự vật, trên cả thời đại mình đại để đem tiếng nói u thương tâm huyết nhất của mình đến với mọi người. Tơi ln ln muốn khẳng định với mọi người rằng: Tôi là như thế! Dân tộc tôi là như thế![26]
Trong văn học Việt Nam hiện đại, mảng sáng tác về miền núi chiếm vị trí quan trọng. Những nhà văn, nhà thơ vùng cao đã góp phần khơng nhỏ trong việc mang lại những âm điệu mới cho nền văn học dân tộc. Thơ ca Việt
Nam đã ghi dấu nhiều gương mặt thơ là người dân tộc tiêu biểu như: Nông Quốc Chấn, Bài Tài Đồn, Y Điêng, Lương Quy Nhân, Y Phương, Lị Ngân Sủn, Inrasara, Dương Thuấn… Dù hiện nay sinh sống và làm việc ở thành phố nhưng Dương Thuấn – nhà thơ của núi rừng Việt Bắc, người con của dân tộc Tày vẫn ln gắn bó máu thịt với q hương, chung thủy với nguồn cội, luôn khẳng định bản chất “chàng trai của núi” trong thơ mình. Khơng chỉ ý thức được trọng trách “sứ giả văn hóa” cho dân tộc của một người nghệ sĩ mà Dương Thuấn còn luôn nêu cao trách nhiệm, nghĩa vụ truyền tải văn hóa dân tộc đến độc giả: “Người nghệ sĩ sẽ có tội lớn với dân tộc mình nếu khơng nắm
bắt được hồn của dân tộc mình, đem bó đuốc của hồn dân tộc mình thắp sáng thêm hồn nhân loại”[26]. Có lẽ vì thế mà trong thơ Dương Thuấn luôn thấy
được thái độ trân trọng sự nâng niu, bảo tồn truyền thống. Tác phẩm của Dương Thuấn góp phần làm giàu bản sắc văn hóa Tày nói riêng và văn hóa Việt Nam nói chung trong thời đại mới.
1.4.2 Thơ Dương Thuấn tiếp nối mạch nguồn văn hóa Tày
Theo nhà nghiên cứu Trần Ngọc Thêm, văn hóa “là hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội của mình”. Như vậy, văn hóa chính là cái cốt tủy của mỗi dân tộc. Khai thác những nét đẹp văn hóa dân tộc ln là khát vọng của nhiều người cầm bút – Dương Thuấn là một trong số đó.
Thơ Dương Thuấn mang phong cách giản dị, hồn nhiên có phần hoang dã như bản chất của con người miền núi núi. Phong cách thơ gắn liền với cá tính, lối sống và kinh nghiệm sáng tác đồng thời cũng bắt nguồn từ sắc thái dân tộc. Bản sắc dân tộc Tày của Dương Thuấn thể hiện ở nhiều mặt: tình yêu thiên nhiên núi rừng, thái độ trân trọng nâng niu văn hóa phong tục, tình yêu thương với con người xứ Mây. Nhà thơ đã từng tâm sự: “Đối với tôi, cảm xúc
sự vật hay điều gì lúc đó mà là tiếng vọng từ sâu thẳm trong tận đáy sâu tiềm thức của tâm hồn đã sẵn có”[50].
Bên cạnh đó, văn hóa tâm linh của người Tày cũng được tác giả khai thác với mong muốn khám phá mạch nguồn của cuộc sống đương đại, để gửi tới người đọc những thông điệp quý báu về những giá trị lịch sử đầy tính nhân văn trong văn hóa người Tày. Ở mảng đề tài này, địi hỏi người viết phải có bản lĩnh, một sự am hiểu nhất định về đặc tính về quê hương mình, dân tộc mình. Dễ nhận thấy trong tâm thức của người Việt Nam, sự biết ơn không chỉ dành cho người đang sống mà ngay cả những người đã khuất. Với tinh thần ấy, người Việt luôn luôn trân trọng lịch sử của cha ơng để lại. Đó chính là dòng chảy tâm linh - một nguồn suối nuôi sống tâm hồn Việt Nam qua nhiều thế kỉ. Dấu ấn văn hóa tâm linh trong thơ Dương Thuấn thường nghiêng về các lễ hội, tục thờ cúng của đồng bào dân tộc Tày Nùng. Qua những bài thơ ấy, dễ nhận thấy màu sắc huyền thoại lấp lánh trong đó. Với người Tày Nùng, văn hóa tâm linh được thể hiện trước hết qua dịp lễ tết, hội hè.
Như vậy, với Dương Thuấn những kiến thức về văn hóa của ơng về q hương là từ trong tiềm thức, là cảm xúc thường trực chảy tràn như cuộc sống tự nhiên, dạt dào tình quê miền núi, tình người vùng cao. Thứ tình đó ln đầy ắp, sẵn trong lịng chứ khơng phải khuấy động lên mới có. Mảnh đất Bắc Kạn với vẻ đẹp hữu tình, nên thơ của những con người chân thật, đáng yêu đã hội tụ trong thơ Dương Thuấn một cách tự nhiên, sống động mà đầy gợi cảm. Nó tạo nên sức sống, nét hấp dẫn khơng thể trộn lẫn với bất kì vùng miền nào, dân tộc nào. Thơ Dương Thuấn thể hiện khát vọng của con người muốn nâng niu, gìn giữ vẻ đẹp quê hương và giá trị đạo đức truyền thống dân tộc. Vì thế có thể khẳng định những sáng tác của Dương Thuấn đã góp phần bồi đắp và làm phong phú thêm văn hóa dân tộc Tày.
Xuất thân từ chàng trai của núi, Dương Thuấn ra đi về phía biển hát khúc đảo ca rồi lại đem thơ mình đến với bạn bè thế giới nhưng chân trời
càng rộng mở thì nhà thơ càng muốn “ngược mặt trời” mà “tìm bóng núi” để trở về “đêm bên dịng sơng” và “hát với sông Năng”. Sinh ra và lớn lên ở Bắc Kạn, hiện giờ sống ở thủ đô nhưng nỗi nhớ sơn cước luôn làm ông mất ngủ giữa chốn kinh kỳ (Buổi chiều thành phố). Ông nhớ về Bản Hon, nhớ ngày Lên rẫy, nhớ Núi Cơm Chiều, thèm Lời cô gái xứ Mây, khát lời Nàng ơi uống rượu và luôn in đậm hình bóng Lượn cọi, Cái cầu thang cùng những buổi
chiều Việt Bắc Ôi nắng vàng như mật...
Có thể nói “chất Tày” ln thấm đẫm trong thơ Dương Thuấn, nó là “đinh”, là hồn cốt của phong cách thơ của ông. Nhà thơ đã cầm bút viết về quê hương mình như một sự lắng đọng, ngưng kết đời sống tinh thần, văn hóa, lịch sử, truyền thống dân tộc mình, tạo thành nguồn suối hịa vào dịng sơng thi ca Việt để chảy vào biển cả văn hóa nhân loại. Khẳng định “chất Tày” trong thơ Dương Thuấn, nhà nghiên cứu phê bình văn học Phạm Vĩnh Cư đã phát biểu trong buổi giới thiệu bộ ba Tuyển tập thơ Dương Thuấn: “Đọc thơ Dương Thuấn sẽ biết Dương Thuấn là ai? Dương Thuấn là bản
Hon! Dương Thuấn là sông Năng! Dương Thuấn là Bắc Kạn! Dương Thuấn là miền núi! Và tôi cho rằng, Dương Thuấn chính là người Tày của người Tày! Là miền núi của miền núi!(…) Bởi vì đọc thơ Dương Thuấn người ta thấy anh yêu dân tộc anh, anh yêu quê hương anh một cách thấm đẫm, tự nhiên, chân thật, mộc mạc nhưng với đầy niềm tự hào”[45]. Quê hương và
tuổi thơ với những câu chuyện huyền thoại về hồ Ba Bể, sông Năng, bản Hon đã chắp cánh cho tâm hồn thơ Dương Thuấn. Vì vậy, người đọc thấy một thế giới thơ giản dị, chân thực nhưng cũng lãng mạn, bay bổng, vừa hồn nhiên trong sáng mà hóm hỉnh suy ngẫm. Ít nhà thơ có được một phong vị đậm đặc về quê hương bản quán trong sáng tác như Dương Thuấn.