văn hóa mới ở Thị xã Sơn Tây hiện nay.
Mục tiêu xây dựng gia đình Việt Nam trong giai đoạn hiện nay là xây dựng gia đình văn hóa, ấm no, bình đẳng, tiến bộ và hạnh phúc, gia đình thật sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng, trực tiếp, giáo dục nếp sống, hình thành nhân cách cho mỗi người. Gia đình mà chúng ta đang xây dựng hiện nay là một gia đình ấm no, hạnh phúc dựa trên cơ sở tôn trọng, bình đẳng, dân chủ: các thành viên trong gia đình luôn quan tâm giúp đỡ nhau, vợ chồng chung thủy, làm cha mẹ phải có đức nhân từ, làm con phải có đức hiếu kính, anh chị em phải có sự thương yêu nhường nhịn. Xây dựng gia đình mới hiện nay trên cơ sở kế thừa, giữ gìn và phát huy các giá trị tốt đẹp của gia đình truyền thống Việt Nam như: Tôn kính ông bà, cha mẹ, phụng dưỡng bố mẹ, anh em sống hòa thuận, rèn luyện, tu dưỡng bản thân, đồng thời tiếp thu những giá trị tiến bộ của thời đại để xây dựng gia đình ấm no, hạnh phúc. Bên cạnh đó, chúng ta phải biết tiếp thu, chọn lọc kế thừa, biết phát huy những giá trị đạo đức truyền thống, cố kết trong gia đình, lại vừa hài hòa đoàn kết tình làng nghĩa xóm, tình yêu gia đình gắn chặt với tình yêu cộng đồng, yêu Tổ quốc, tình yêu dân tộc, tình nhân loại bao la. Tình yêu đó đã được đúc kết, phát triển qua các cuộc đấu tranh chống giặc ngoại xâm và giành độc lập tự do cho dân tộc khi đất nước bị xâm hại thì truyền thống ấy lại sục sôi lên, tinh thần dân tộc lại cháy bỏng lên trong mỗi con người Việt Nam. Tuy nhiên, thực trạng hiện nay trong quá trình xây dựng, hoàn thiện đạo đức gia đình văn
hóa cũng cho thấy cần từng bước khắc phục loại bỏ những giá trị không còn phù hợp của đạo đức gia đình truyền thống như: tính cục bộ, bản vị gia tộc, địa phương, theo dòng họ, với phương châm “một người làm quan cả họ được nhờ”; Sự bất bình đẳng: về thế hệ, lứa tuổi, địa vị, về giới (trọng nam khinh nữ), sự bất bình đẳng vùng, miền, giữa các sắc tộc. Trong xã hội hiện đại, chúng ta cần biết dung hòa hai yếu tố đó là cần mở cửa, hội nhập, tiếp thu tinh hoa văn hóa của nhân loại, những giá trị tiến bộ của xã hội và cần giữ gìn, bảo tồn kế thừa có chọn lọc phát huy những giá trị truyền thống của dân tộc để bảo tồn, phát huy, dung nạp những giá trị mới, phù hợp với văn hóa, đạo lý làm người của dân tộc Việt Nam. Nhìn chung, trong xây dựng đạo đức gia đình ở Sơn Tây hiện nay, về cơ bản các gia đình vẫn giữ gìn, phát huy các giá trị truyền thống của dân tộc và có những bước chuyển biến tiến bộ hiện đại. Tuy nhiên, mặt bất cập, khủng hoảng cũng có những bộc lộ rõ rệt. Từ đây, chúng ta cần đưa ra những chuẩn mực, những yêu cầu đạo đức nhằm tiếp tục xây dựng và hoàn thiên đạo đức gia đình ở Việt Nam hiện nay, Thị xã Sơn tây nói riêng.
Thứ nhất là những chuẩn mực, yêu cầu nhằm điều chỉnh mối quan hệ
giữa cha mẹ và con cái. Quan hệ giữa cha mẹ và con cái bao hàm hai chuẩn mực căn bản: Từ và Hiếu.
Từ là nhân từ, thể hiện tình thương cũng như bổn phận trách nhiệm nghĩa vụ của cha mẹ, bề trên đối với con cái. Tình thương và trách nhiệm của cha mẹ, bề trên đối với con cái, người dưới tuy có cội nguồn từ quan hệ huyết thống, nhưng về bản chất chúng phản ánh chức năng xã hội của gia đình trong việc sản sinh, chăm sóc, dưỡng dục con người. Tình thương và trách nhiệm của con cái đối với cha mẹ hình thành trong lòng sâu của sinh hoạt gia đình, của nền văn hóa bản địa truyền thống là vô cùng quan trọng. Đòi hỏi trong điều kiện ngày nay, những người làm cha, làm mẹ, bề trên phải điều chỉnh lối
sống, biết thương yêu chăm lo toàn diện cho con cái, chăm sóc đời sống tinh thần, vật chất, tương lai cho con cái. Nuôi con khỏe mạnh khôn lớn, dạy con nghề nghiệp, nhân cách để ứng xử trong quan hệ với cha mẹ, anh em, họ hàng, làng nước, dựng vợ gả chồng và cố gắng dành dụm cho con cái một chút sản nghiệp…Đó là tình thương, trách nhiệm đồng thời cũng là niềm vui ý nghĩa của mỗi người làm cha, làm mẹ, thậm chí đó cũng là lẽ sống của người làm cha, làm mẹ. Nếu những bổn phận, nghĩa vụ trách nhiệm đó được thực hiện suôn sẻ, người ta sẽ được hưởng sự thanh thản và hạnh phúc, ngược lại, nếu vì một lý do nào đó, những trách nhiệm, bổn phận ấy không được thực hiện, người ta sẽ rơi vào tình trạng bất hạnh, hối hận.
Trong số những trách nhiệm cụ thể của các bậc làm cha, làm mẹ, thì giáo dục con cái có một vị trí hết sức đặc biệt. Giáo dục đạo đức gia đình có thể là trực tiếp, hoặc gián tiếp, nhưng có ảnh hưởng vô cùng quan trọng đối với sự hình thành nhân cách cá nhân.
Trực tiếp nghĩa là cha mẹ là chủ thể của giáo dục đạo đức gia đình, cha
mẹ dạy con bằng nhiều cách, điều hay lẽ phải, dạy cách ứng xử hợp đạo đức, tức là dạy con về mặt nhân cách, đồng thời cha mẹ cũng dạy con tri thức, kỹ năng lao động, dạy con yêu kính ông bà, bố mẹ, anh chị em, biết công việc trong gia đình, quan tâm tới người thân, ứng xử với xã hội.
Gián tiếp nghĩa là cha mẹ chu cấp cho con đi học, cũng có thể là học phổ thông, học nghề, học làm việc, nhưng thông thường là học đạo đức gia đình. Dưới thời phong kiến, học làm người, học để biết chữ Nho, mà cùng với chữ Nho là đạo thánh hiền, là luân thường là đạo lý Nho giáo. Sau khi Việt Nam đã sử dụng chữ Quốc ngữ và chữ Pháp, thì đi học chủ yếu là học chữ, học nghề, học tri thức. Nhưng dù học theo kiểu nào thì yêu cầu phải dạy dỗ cho con cái nên người cả về mặt đạo đức nhân cách, cả về mặt nghề nghiệp kiếm sống, tức là khả năng tự khẳng định mình trong cuộc sống, điều đó là
đặc biệt quan trọng. Tình thương sự quan tâm trách nhiệm ấy tạo nên công và nghĩa của cha mẹ.
Công cha như núi Thái Sơn
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra
(ca dao)
Để hoàn thiện việc xây dựng đạo đức gia đình mới cần thiết phải kế thừa vốn cũ của Nho giáo. Nhấn mạnh khía cạnh tình thương rộng lớn đó, Nho giáo thường sử dụng chữ “Từ” cho người cha, người mẹ. Từ mẫu không chỉ là người mẹ hết lòng vì con, mà đồng thời còn là người mẹ có khả năng giáo dục con thông qua sự cảm hóa bằng tình thương bao la, rộng lớn. Nếu yêu thương chăm sóc cho sự trưởng thành của con cái là đòi hỏi về mặt đạo đức và là chuẩn mực đạo đức gia đình của cha mẹ trong quan hệ với con cái, thì hiếu thuận yêu quý, kính trọng, biết ơn cha mẹ là chuẩn mực, trách nhiệm đạo đức của những người con trong gia đình. Trong gia đình, xã hội Việt Nam truyền thống, chuẩn mực này được diễn đạt bởi chữ hiếu và đạo hiếu. “Hiếu” được coi là chuẩn mực đạo đức, đồng thời là phẩm chất đạo đức trung tâm và quan trọng nhất của con người trong quan hệ gia đình. Hiếu với cha mẹ là chuẩn mực được hình thành từ xa xưa, gắn liền với phong tục, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và được pháp luật phong kiến chú ý. Hiếu đòi hỏi sự tôn kính, yêu thương chân thành, phụng dưỡng cha mẹ phải xuất phát từ thâm tâm, hoàn toàn tự nguyện, coi đó như một yêu cầu đạo đức tự tâm nội tại thiết yếu. Chúng ta cần lên án, phê phán những kẻ khi cha mẹ còn sống không chăm sóc đến nơi đến chốn, đến khi chết thì lại bày tế cúng linh đình, đó không phải là những người con có hiếu. Trong xã hội hiện đại, vai trò mẫu mực của những người làm cha, làm mẹ đặc biệt quan trong và có ý nghĩa đối với hình thành đạo hiếu, sự hình thành nhân cách của thế hệ trẻ. Ngoài ra, đạo đức trong gia đình chịu sự chi phối của xã hội, môi trường xã hội không tốt sẽ ảnh hưởng
đến đạo đức, nhân cách của các thành viên trong gia đình. Vì vậy, muốn có một xã hội văn minh, giàu đẹp thì đòi hỏi không chỉ có sự giáo dục hiệu quả bắt đầu từ gia đình, mà ở đó vai trò của cha mẹ mang ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Cha mẹ là những người trực tiếp truyền thụ, giáo dục những quan niệm tốt đẹp về lẽ sống, lý tưởng sống, truyền thống quý báu của dân tộc, truyền thống của gia đình. Cha mẹ là những người nuôi dưỡng giáo dục con nên người, trở thành công dân có ích cho xã hội. Cần thiết hơn nữa phải tạo ra môi trường xã hội nhân văn có kỷ cương đạo lý, có pháp luật minh bạch…
Thứ hai, Cần xây dựng đó là những chuẩn mực, những yêu cầu nhằm
điều chỉnh mối quan hệ giữa vợ và chồng. Trong quan hệ giữa vợ chồng thì tình nghĩa, thủy chung, hòa thuận là những yêu cầu đồng thời là những chuẩn mực tiêu biểu. Khác với quan hệ giữa cha mẹ và con cái, giữa anh chị em với nhau, quan hệ vợ chồng không phải là quan hệ huyết thống. Tuy vậy, quan hệ vợ chồng lại là quan hệ căn bản đầu tiên để hình thành một gia đình. Cho dù trong xã hội truyền thống, phần lớn không phải là do tự do lựa chọn yêu nhau ban đầu, mà do sự sắp đặt của bố mẹ, nhưng do tự giác thực hiện trách nhiệm bổn phận một cách nội tại, vì tình nghĩa, vì con cái, vì dòng họ và vì hạnh phúc gia đình, nên mối quan hệ vợ chồng vẫn chung thủy sắt son, vượt mọi cám dỗ. Đồng thời, tình nghĩa vợ chồng đòi hỏi người ta phải có chung trách nhiệm, bù đắp chia sẻ gánh vác công việc gia đình, động viên lẫn nhau. Trong gia đình Việt Nam truyền thống, đặc biệt là trong những gia đình bình dân, tình nghĩa là phẩm chất, cũng là yêu cầu đạo đức nổi bật giữa vợ - chồng. Tình nghĩa đòi hỏi ở sự chân thành, thủy chung, hòa thuận. Những phẩm chất, chuẩn mực nay được phản ánh đậm nét trong dân ca, ca dao, trong truyện nôm, truyện cổ tích, trong cả sáng tác có tính bác học. Ca dao có câu:
Vợ chồng là nghĩa tao khang
Có thể nói, đạo lý vợ chồng chung thủy, tình nghĩa, tôn trọng lẫn nhau là yêu cầu chuẩn mực trong truyền thống dân tộc ta, nó là mục đích, là động lực cuộc sống được lưu giữ ngàn đời nay. Vì vậy, chúng ta cần phải tiếp thu, giữ gìn những giá trị đạo đức đó trong việc hoàn thiện đạo đức gia đình hiện nay. Mối quan hệ vợ chồng thủy chung thật sự bình đẳng làm nền tảng cho tình yêu và hạnh phúc gia đình chỉ có thể thực hiện trong sự nghiệp giải phóng xã hội, giải phóng gia đình, giải phóng cá nhân theo lý tưởng xã hội chủ nghĩa. Mặc dù Hồ Chí Minh nhận xét đó là một cuộc cách mạng khá to và khó. Vì gia đình gia trưởng truyền thống với tư tưởng trọng nam khinh nữ, là một quan niệm đạo đức lối sống, thói quen mấy ngàn năm để lại. Tuy vậy, trong điều kiện hiện nay ở Sơn Tây yêu cầu bình đẳng giới, giải phóng phụ nữ, xây dựng đạo đức gia đình văn hóa là một nhiệm vụ tất yếu, bởi nếu không cấu tạo đạo đức cũ, phụ nữ chưa được giải phóng thì xã hội chưa được giải phóng. Như vậy, vấn đề đặt ra hiện nay là đề cao sự thủy chung, tình nghĩa, sống có trách nhiệm với nhau của những cặp vợ chồng, trên cơ sở thật sự bình đẳng giữa người vợ và người chồng.
Yêu cầu của việc xây dựng gia đình văn hóa mới ở Sơn Tây hiện nay dựa trên cơ sở quan hệ bình đẳng thương yêu, có trách nhiệm, chia sẻ, cùng nhau thực hiện các chức năng cơ bản của gia đình và nghĩa vụ đối với xã hội. Việc hình thành và từng bước phát triển gia đình văn hóa mới ở Sơn Tây cần đặc biệt chú ý đến sự bình đẳng gia đình trong quan hệ vợ chồng, chống bạo lực gia đình. Sự chung thủy của vợ chồng là yêu cầu quan trọng nhất, nhằm đảm bảo hạnh phúc gia đình và ổn định xã hội. Trong gia đình của xã hội mới, người chồng vẫn tiếp tục phát huy là trụ cột, vẫn là chỗ dựa đáng tin cậy của vợ, con về mọi mặt nhất là trong việc làm kinh tế, giáo dục con cái nên người, là trung tâm đoàn kết yêu thương của gia đình, là tấm gương cho vợ con trong
các quan hệ ứng xử ở gia đình, họ hàng, làng xóm. Về phía người vợ cũng nhận thức rõ được vị trí, vai trò quan trọng của mình trong gia đình, cũng như ngoài xã hội, cùng chia sẻ trách nhiệm với chồng trong việc tạo dựng hạnh phúc gia đình. Người vợ có năng lực độc lập về kinh tế, biết tề gia nội trợ, chăm sóc chồng, nuôi dạy con cái, phụng dưỡng bố mẹ. Trong vai trò làm vợ, người phụ nữ hiện đại vẫn cần giữ được những nét đẹp truyền thống “công, dung, ngôn, hạnh”, làm tròn trách nhiệm với gia đình và xã hội, biết chăm sóc bản thân. Sự đồng cảm hòa thuận giữa vợ, chồng là sự gắn kết bền chặt cho cuộc sống hôn nhân. Đúng như ông cha ta từng nói „thuận vợ, thuận chồng tát biển đông cũng cạn”. Với vai trò làm mẹ, người phụ nữ trong thời đại nào cũng cần thực hiện tốt “thiên chức” của mình, không ngừng phấn đấu để hoàn thiện nhân cách của bản thân. Đảng và Nhà nước, xã hội cần tạo ra những cơ sở khách quan để hỗ trợ tạo điều kiện cho chị em hoàn thành “thiên chức” đó. Người mẹ hiện đại cần có những hiểu biết nhất định về xã hội, có văn hóa, không chỉ có tri thức trong khoa học mà còn cần có những phẩm chất đạo đức tốt đẹp để nuôi dạy con thành người. Đây có lẽ là yêu cầu tiêu chuẩn cơ bản nhất để khẳng định phẩm hạnh người mẹ trong xã hội hiện đại. Như vậy, gia đình văn hóa mới hiện nay ở Sơn Tây trước hết là gia đình một vợ, một chồng, vợ chồng sống chung thủy, tôn trọng lẫn nhau, bình đẳng với nhau về quyền lợi và trách nhiệm, cùng nhau xây dựng kinh tế, tạo dựng tổ ấm. Vợ chồng cùng nhau chia sẻ trách nhiệm giáo dục con cái, phụng dưỡng cha mẹ, cùng nhau chăm lo cho hạnh phúc gia đình. Qua khảo sát trên địa bà Thị xã Sơn tây cho thấy năm 2013 toàn Thị xã có 1166 đôi kết hôn. Khi được hỏi các cặp đôi đều tự nguyện kết hôn không bị ép buộc từ phía gia đình. Cũng qua điều tra xã hội học ở Sơn Tây cho thấy, gần 88% số thanh niện đồng ý với quan niệm hôn nhân dựa trên tình yêu chân chính, tự nguyện tiến bộ. Trên cơ
sở hôn nhân tiến bộ, nhiều cặp vợ chồng đã ý thức trách nhiệm xây dựng, vun đắp hạnh phúc gia đình. Như vậy, việc đề cao tình yêu, tôn trọng ý kiến của cha mẹ và tìm hiểu luật pháp đã chứng tỏ đa số thế hệ trẻ hiện nay đã có ý thức xây dựng mô hình gia đình hạnh phúc, có sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại. Trong hương ước của các làng, tổ dân phố trong toàn thị xã đều có những điều, những quy định về hôn nhân, về mối quan hệ vợ chồng. Điều 5 khu phố 7 Phường Quang Trung “vợ chồng có nghĩa vụ thương yêu nhau, giúp đỡ nhau trong cuộc sống gia đình và ngoài xã hội có trách nhiệm