CUỐI THẾ KỶ XVIII ĐẦU THẾ KỶ XIX, TRƯỚC SỰ ĐÒI HỎI CỦA SỰ PHÁT TRIỂN PHƯƠNG THỨC SẢN XUẤT TƯ BẢN CHỦ NGHĨA Ở CÁC NƯỚC TÂY ÂU, KHOA HỌC TỰ NHIÊN ĐÃ PHÁT TRIỂN ĐẠT ĐẾN TRÌNH ĐỘ CAO. PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY SIÊU HÌNH ĐÃ BỘC LỘ NHỮNG HẠN CHẾ VÀ BẤT LỰC TRONG VIỆC GIẢI
QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ VỀ TỰ NHIÊN VÀ XÃ HỘI. TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC RA ĐỜI ĐEM LẠI CÁI NHÌN MỚI VỀ BẢN CHẤT CÁC HIỆN TƯỢNG TỰ NHIÊN VÀ TIẾN TRÌNH LỊCH SỬ NHÂN LOẠI. SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CÁC TRI THỨC TRIẾT HỌC TRONG THỜI KỲ NÀY ĐÒI HỎI PHẢI CÓ PHÉP BIỆN CHỨNG VỚI TƯ CÁCH LÀ MỘT PHƯƠNG PHÁP LÝ GIẢI CÁC VẤN ĐỀ CẤP BÁCH CỦA TRIẾT HỌC VÀ HƠN THẾ NÂNG NÓ LÊN THÀNH MỘT KHOA HỌC THẬT SỰ. PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM CỔ ĐIỂN ĐỨC BẮT ĐẦU ĐƯỢC HÌNH THÀNH Ở CANTƠ VÀ HOÀN CHỈNH Ở HÊGHEN. TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC ĐÃ XÂY DỰNG PHÉP BIỆN CHỨNG TRỞ THÀNH PHƯƠNG PHÁP LUẬN TRIẾT HỌC ĐỐI LẬP VỚI PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY SIÊU HÌNH TRONG VIỆC NGHIÊN CỨU CÁC HIỆN TƯỢNG TỰ NHIÊN VÀ XÃ HỘI. GIẢ THUYẾT VỀ SỰ HÌNH THÀNH VŨ TRỤ CỦA CANTƠ CŨNG NHƯ VIỆC PHÁT HIỆN RA CÁC QUY LUẬT VÀ PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG TRONG TRIẾT HỌC CỦA HÊGHEN LÀM CHO PHÉP BIỆN CHỨNG TRỞ THÀNH MỘT KHOA HỌC ĐÃ THỰC SỰ MANG Ý NGHĨA CÁCH MẠNG TRONG TRIẾT HỌC.
1. PHÉP BIỆN CHỨNG CỦA IMANUEN CANTƠ
CANTƠ ĐƯỢC ĐÁNH GIÁ LÀ NGƯỜI SÁNG LẬP RA NỀN TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC. ÔNG LÀ TÁC GIẢ CỦA HAI PHÁT MINH QUAN TRỌNG VỀ KHOA HỌC TỰ NHIÊN. PHÁT MINH THỨ NHẤT LÀ GIẢ THUYẾT VỀ SỰ HÌNH THÀNH VŨ TRỤ TỪ NHỮNG HẠT BỤI VẬT CHẤT DƯỚI TÁC DỤNG CỦA CÁC LỰC HÚT VÀ LỰC ĐẨY CỦA VẬT CHẤT; PHÁT MINH THỨ HAI LÀ GIẢ THUYẾT VỀ SỰ LÊN XUỐNG CỦA THỦY TRIỀU DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA MẶT TRĂNG VÀ TRÁI ĐẤT. VÀO THỜI KỲ ĐÓ, KHI MÀ QUAN NIỆM SIÊU HÌNH ĐANG THỐNG TRỊ TRONG TƯ DUY KHOA HỌC TỰ NHIÊN VÀ TRIẾT HỌC THÌ PHÁT MINH LÝ THUYẾT CỦA CANTƠ CÓ MỘT Ý NGHĨA TIẾN BỘ VƯỢT
THỜI ĐẠI. Ý NGHĨA LỚN LAO CỦA HAI PHÁT MINH NÀY THỂ HIỆN Ở CHỖ NÓ XUẤT PHÁT TỪ CHÍNH BẢN THÂN NHỮNG TÍNH CHẤT CỦA VẬT CHẤT ĐỂ GIẢI THÍCH GIỚI TỰ NHIÊN MÀ KHÔNG CẦN CẦU VIỆN ĐẾN MỘT THỨ LỰC LƯỢNG THẦN BÍ SIÊU TỰ NHIÊN NÀO. HƠN NỮA, HAI PHÁT MINH NÀY CÒN ĐEM LẠI MỘT QUAN ĐIỂM CÓ TÍNH CHẤT BIỆN CHỨNG VỀ GIỚI TỰ NHIÊN. NÓ CHO THẤY GIỚI TỰ NHIÊN TÁC ĐỘNG QUA LẠI LẪN NHAU VÀ VẬN ĐỘNG CHUYỂN HOÁ KHÔNG NGỪNG. VỀ NHẬN THỨC LUẬN, CANTƠ ĐƯA RA PHẠM TRÙ “VẬT TỰ NÓ” LÀ CÁI NẰM NGOÀI KHẢ NĂNG NHẬN THỨC CỦA CON NGƯỜI VÀ TƯ DUY KHOA HỌC. CÓ THỂ NÓI, CANTƠ VẪN ĐỨNG TRÊN LẬP TRƯỜNG CỦA TƯ DUY SIÊU HÌNH ĐỂ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ KHẢ NĂNG NHẬN THỨC CỦA CON NGƯỜI, ÔNG CHƯA THỂ GIẢI QUYẾT ĐƯỢC MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA BẢN CHẤT VÀ HIỆN TƯỢNG CỦA TỒN TẠI.
2. PHÉP BIỆN CHỨNG CỦA HÊGHEN
HÊGHEN LÀ MỘT NHÀ BIỆN CHỨNG LỖI LẠC. ÔNG LÀ NGƯỜI XÂY DỰNG NÊN PHÉP BIỆN CHỨNG MỘT CÁCH CÓ HỆ THỐNG TRÊN LẬP TRƯỜNG DUY TÂM KHÁCH QUAN. TRIẾT HỌC CỦA ÔNG LÀ MỘT TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN CỦA TRIẾT HỌC MÁCXÍT.
HÊGHEN ĐÃ CÓ CÔNG LAO TRONG VIỆC PHÊ PHÁN TƯ DUY SIÊU HÌNH VÀ ÔNG LÀ NGƯỜI ĐẦU TIÊN TRÌNH BÀY TOÀN BỘ GIỚI TỰ NHIÊN, LỊCH SỬ VÀ TƯ DUY DƯỚI DẠNG MỘT QUÁ TRÌNH, NGHĨA LÀ TRONG SỰ VẬN ĐỘNG, BIẾN ĐỔI VÀ PHÁT TRIỂN KHÔNG NGỪNG. ÔNG KHẲNG ĐỊNH PHÉP BIỆN CHỨNG LÀ NGUYÊN TẮC CỦA MỌI VẬN ĐỘNG, MỌI SỰ SỐNG VÀ MỌI HOẠT ĐỘNG TRONG PHẠM VI HIỆN THỰC; CÁI BIỆN CHỨNG LÀ LINH HỒN CỦA MỌI NHẬN THỨC KHOA HỌC. NHƯ VẬY, THEO HÊGHEN, HIỆN THỰC KHÔNG PHẢI LÀ TỒN TẠI NÓI CHUNG, MÀ LÀ TỒN TẠI TRONG TÍNH TẤT YẾU CỦA NÓ, ĐÓ LÀ HIỆN THỰC TRONG SỰ PHÁT
TRIỂN. NHỮNG LUẬN ĐIỂM VỀ PHÉP BIỆN CHỨNG CỦA TRIẾT HỌC HÊGHEN ĐƯỢC THỂ HIỆN RÕ NHẤT VÀ SÂU SẮC NHẤT TRONG LÔGÍC HỌC. BIỆN CHỨNG CỦA KHÁI NIỆM TRONG KHOA HỌC LÔGÍC BAO GỒM NHỮNG NỘI DUNG CHỦ YẾU SAU:
