Rồi lại thêm vài chục năm thấm thoắt trôi qua, cái mùa đông năm ấy tuyết phủ trắng, đóng băng cả mặt hồ, người đàn ông thời trẻ giờ đây ra tù lại quay về nguồn cội. Ông lấy dưới lớp nước lạnh một mảnh vải đỏ có chứa những viên ngọc, đó chính là xá lị của sư phụ nên ông đã tạc một cái tượng bằng băng rồi đặt xá lị vào giữa trán, tượng trưng cho con mắt thứ ba của đức Phật rồi tiến hành tu tập dưới sự giám sát của ngài. Một ngày kia có một người phụ nữ bịt kín mặt ôm đứa con của mình gửi lại chùa, để rồi trượt chân vào cái hố nước đá. Sáng thức giấc, ông tìm thấy người phụ nữ đó đã chết và bức tượng băng cùng với miếng vải đỏ gói xá lị đã bể và tan đi. Từ khoảnh khắc đó ông chợt nhận ra, ông phải tự thân tu hành, không dựa vào một ai nữa. Ông cầm bức tượng Quán Thế Âm, đeo cục đá quanh bụng leo lên đỉnh núi vô cùng khổ cực nhưng rồi khi nhìn lại quãng đường mình đã đi, nhìn lại ngôi chùa bé nhỏ của mình từ đỉnh núi, lúc này, ông mới thật sự hóa Phật, ông mới thật sự giác ngộ bởi chính thân ông, mới thực sự gỡ xuống tảng đá trên lưng.
Như vậy, quan niệm cuộc đời của tác giả đã cơ bản kết thúc sau khi được giải thích bằng ngôn ngữ hình ảnh 4 mùa. Cuộc đời là bể khổ với muôn vàn thăng trầm từ ngây thơ như mùa xuân, dần nhận ra những khổ đu, vấp phải những Vô minh rồi lại có khi mắc lỗi bởi những sai lầm bởi “Sở cầu bất đắc khổ”, hay bế tắc và rơi vào đường cùng của tội lỗi. Công nhận Khổ đế để rồi nhận thức và có một thế giới quan là một hành trình lớn, để ta tường tận, để ta tìm được những điểm chung rồi thay đổi, thoát ra những khổ đau, ác tính. Cuộc đời ta phải chăng có số mệnh, do duyên sinh như Phật pháp? Nhưng theo em, cuộc đời có thể có số mệnh nhưng bản thân ta mới là người định đoạt, mới là vượt qua rồi Diệt đế để rồi tiến tới Đạo đế, lui ra khỏi những sân si hay khổ đau của cuộc đời. Có lẽ
cuộc đời có số mệnh, hay đơn giản là cái Khổ, nhưng cách ta qua cái bể Khổ ấy mới chính là Vai trò của mình trong dòng chảy cuộc đời.