III. TỰ DO TUYỆT ÐỐI VÀ SỰ KHỦNG BỐ
CHÚ GIẢI DẪN NHẬP (§§527-595)
8.4.2. Cuộc ñấu tranh của sự Khai sáng chống lại sự mê tín (§§538-573):
Thoạt ñầu, Lòng tin cho rằng Hữu thể tuyệt ñối là một cái gì “ở phía bên kia”, còn sự Thức nhận thuần túy, ngược lại, biết rằng ñó chính là Tự ngã của chính mình. Vì thế, sự Thừa nhận thuần túy công kích những hình thức biểu hiện
của Lòng tin như là hành ñộng “lột mặt nạ” sự mê tín.
Lòng tin là tư tưởng nhưng hướng vào nội dung, còn sự Thức nhận cũng là tư
tưởng nhưng chỉ hướng vào việc phủñịnh mọi nội dung. Qua việc phê phán và phủñịnh nội dung của Lòng tin, sự Thức nhận sẽ có ñược nội dung của mình:
ñó sẽ là tư tưởng triết học Khai sáng (thuyết duy tâm siêu nghiệm, thuyết duy vật cơ giới) của thế kỷ 18. Nói cách khác, sở dĩ sự Thức nhận có thể “cưỡng
ñoạt” hết mọi nội dung của Lòng tin là nhờ thếñứng của tư tưởng ñã thấm nhuần tinh thần phê phán và phủ ñịnh do quá trình ñược ñào luyện ở trong thế giới hiện thực bị tha hóa vừa qua. Sự Thức nhận (dưới hình thái của phong trào “Khai sáng”) ñả kích Lòng tin ở cả ba phương diện: ñối tượng, cơ sở và các hình thức sùng bái.
Không lặp lại các nội dung và hình thức ñả kích (xem: §551 và tiếp), ta ghi nhận ñiều cơ bản ñược Hegel rút ra ởñây là:
- Lòng tin cũng là một hậu quả của thời ñại tha hóa. Cuộc ñấu tranh giữa sự
Khai sáng và Lòng tin (tôn giáo) là cuộc ñấu tranh giữa hai hình thức của
cùng một cấp ñộ. Cả hai ñều sở hữu chung một chân lý nhưng lại xem xét nó một cách khác nhau và cùng phiến diện như nhau. Sự Khai sáng chỉ thấy ñược “nửa sự thật”, do ñó ngộ nhận Lòng tin, và không thấy ñược chính mình ở
trong ñối phương của mình. Lòng tin là một ý thức tôn giáo tuy thấy ñược yêu cầu hòa giải giữa Tinh thần và hiện thực, nhưng lại phóng chiếu sự hòa giải ấy vào trong một thế giới khác. Lòng tin ñã nắm bắt ñược sự thật rằng Tinh thần hay tư duy là nền tảng của hiện thực nhưng không nắm bắt ñược sự thật ấy bằng tư tưởng mà lại hiểu cái Tuyệt ñối bằng những hình tượng bằng ẩn dụ, tức bằng một phương cách nhận thức ñược Hegel gọi là “hình dung bằng biểu tượng” (Vorstellung). Do ñó, ñối lập lại với sự Khai sáng, Lòng tin nhận ra Tinh thần tuyệt ñối, nhưng lại không nhìn ra – như sự Khai sáng – ý nghĩa của
chủ thể con người. Thế giới siêu việt của Lòng tin là khép kín và lý tính con người không thể thâm nhập ñược, không giống như sự Khai sáng dùng lý tính
ñể thâm nhập vào thế giới tự nhiên. Tôn giáo, như thế, là một sự trình bày mơ
hồ, không sáng tỏ về chân lý.
là ở chỗ “tách rời” những gì tôn giáo “kết hợp” lại, ñồng thời “kết hợp” lại những gì tôn giáo ñã “tách rời”. Tuy nhiên, sai lầm của sự Khai sáng là cho rằng tính chủ thể chỉñơn thuần là tính chủ thể của “con người” mà phủ nhận cái siêu việt, tức phủ nhận sự phụ thuộc và tham dự của lý tính con người ở
trong chủ thể hay lý tính tuyệt ñối.