I/ Mở bài:
– Giới thiệu nhà thơ Viễn Phƣơng, hoàn cảnh sáng tác của bài thơ.
– Nhận định khái quát về bài thơ: Bài thơ là một nén hƣơng thơm mà Viễn Phƣơng thành kính dâng lên Bác Hồ kính yêu.
II/ Thân bài:
* Khái quát chung về bài thơ: Mạch cảm xúc, trình tự biểu cảm….
Phân tích Viếng lăng Bác khổ 1
Cảm xúc về cảnh bên ngoài lăng (hình ảnh hàng tre)
Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác.
– Câu thơ nhƣ một lời tâm sự, từ ngữ dung dị, tự nhiên, cách xƣng hô thân mật, gần gũi, giọng điệu cảm xúc(nhƣ ngƣời con về thăm cha).
– Từ “con” thân thƣơng vốn là cách xƣng hô thông thƣờng của đồng bào miền Nam. Cách xƣng hô ấy với Bác càng không phải là mới lạ.
– Ngƣời không con mà có triệu con. – Bác kêu con đến bên bàn
– Nhƣng ở đây, từ “con” mang chất giọng ngọt ngào của ngƣời dân Nam Bộ, thái độ thành kính, gợi lên cảm xúc mãnh liệt. Ở nơi xa xôi cách trở ngàn trùng, những ngƣời con từ chiến trƣờng miền Nam (bao năm bom đạn chiến tranh) nay trở về thăm Bác nhƣ thầm gọi Bác, nói với Bác rằng: “Bác ơi, con đã về thăm Bác đây, đồng bào miền Nam đã về thăm Bác đây”. Lúc sinh thời, một trong những tâm nguyện lớn nhất của bác là đƣợc thăm đồng bào miền Nam và đồng bào miền Nam đƣợc đón Bác “miền Nam luôn ở trong trái tim tôi”.
Tố Hữu viết:
Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà. Miền Nam mong Bác nỗi mong Cha.
Ƣớc nguyện đó chƣa thành thì Bác mất. Bởi vậy ngƣời dân miền Nam ra thăm Bác chứ không phải viếng Bác. – Từ “thăm” thay cho từ “viếng”: kìm nén đau thƣơng nói tránh – khẳng định Bác còn sống mãi.
– Ấn tƣợng đầu tiên sâu sắc về hình ảnh hàng tre quanh lăng Bác vừa thực vừa tƣợng trƣng. Hàng tre:
+ Bát ngát, thẳng hàng (tả thực) + Xanh xanh Việt Nam (tƣợng trƣng)
– Xung quanh lăng Bác trồng nhiều tre và trúc. Tre cũng là hình ảnh quen thuộc là biểu tƣợng của nhân dân Việt Nam.
Cây tre diệt giặc từ mấy ngàn năm trƣớc trong truyền thuyết Thánh Gióng đến hình ảnh cây tre trong ca dao, trong văn Thép Mới: “Tre ăn ở với ngƣời đời đời kiếp kiếp”. Cây tre góp phần làm nên dáng đứng Việt Nam. Hình ảnh hàng tre thể hiện lòng tôn kính, trang nghiêm. Dƣờng nhƣ dân tộc Việt Nam quần tụ quanh Bác. “Hàng tre” nhƣ gợi tả đội quân danh dự bên ngƣời.
– Hình ảnh hàng tre vừa tƣợng trƣng vừa thực, gợi tả đƣợc sự giản dị, gần gũi nhƣng cũng rất thiêng liêng.
Phân tích Viếng lăng Bác khổ 2
Cảm xúc trƣớc hình ảnh dòng ngƣời vào viếng Bác và sự vĩ đại của Bác.
Ngày ngày mặt trời đi qua bên lăng Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.
– Hình ảnh ẩn dụ: Mặt trời ánh sáng của sự sống vĩ đại lớn lao. Bác đƣợc ví nhƣ mặt trời soi đƣờng chỉ lối cho dân tộc Việt Nam quét mù sƣơng của những năm dài nô lệ, mang lại cuộc sống ấm no cho nhân dân, cho dân tộc. Hình ảnh đó thể hiện lòng tôn kính và biết ơn, đồng thời gợi nên sự cao cả vĩ đại, lớn lao:
“Bác sống nhƣ trời đất của ta…”.
Ngày ngày mặt trời: Thời gian theo dòng liên tục.
Ngày ngày dòng ngƣời: đi trong không gian đặc biệt thƣơng nhớ.
– Bằng điệp từ “ngày ngày”, nhà thơ đã đúc kết một sự thực cảm động diễn ra ngày này qua ngày khác. Biết bao dòng ngƣời với nỗi tiếc thƣơng vô hạn cứ lặng lẽ lần lƣợt vào lăng viếng Bác.
– Câu thơ sâu lắng có âm điệu kéo dài nhƣ diễn tả dòng ngƣời vô tận, khái quát đƣợc thật sâu sắc tình cảm sâu nặng của nhà thơ với Bác Hồ.
– 79 mùa xuân, cũng là hình ảnh ẩn dụ (khi mất, Bác 79 tuổi).
Phân tích Viếng lăng Bác khổ 3 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Bên Bác, nhà thơ ở trong trạng thái cảm xúc say sƣa ngây ngất, gần gũi, thân thƣơng – niềm rung động sâu sắc khi lần đầu tiên đến bên Bác.
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi Mà sao nghe nhói ở trong tim
“Trời xanh” cũng là hình ảnh ẩn dụ, là biểu tƣợng bất diệt của Bác Hồ – Ngƣời đã ra đi nhƣng lý tƣởng sự nghiệp của Ngƣời vẫn còn mãi.
– Cụm từ “vẫn biết >< mà sao” dùng nhƣ một sự đối lập. Đó là sự mâu thuẫn giữa lý trí (biết rằng hình ảnh Bác vẫn còn sống mãi, cũng nhƣ lý tƣởng cao quý của Ngƣời) và tình cảm (đau đớn, xót xa khi nhận thức đƣợc thực tại).
Những hình ảnh: mặt trời, vầng trăng, trời xanh là biểu tƣợng của thiên nhiên trƣờng tồn, vĩnh cửu, bất diệt đƣợc ví với Bác. Bác nhƣ hoá thân vào non sông xứ sở, Bác trƣờng tồn mãi mãi, vĩ đại, lớn lao ngang tầm trời đất.
Phân tích Viếng lăng Bác khổ 4
Khát vọng của nhà thơ đƣợc ở mãi bên lăng Bác.
Mai về miền Nam thương trào nước mắt Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác.
– Nhịp thơ dàn trải, điệp từ “muốn làm” đƣợc lặp lại 3 lần gợi cảm xúc bâng khuâng, xốn xang, lƣu luyến, không muốn rời xa Bác, nhƣ muốn hoá thân vào thiên nhiên xứ sở quanh lăng Bác để đƣợc gần Bác, dâng lên bác niềm tôn kính. Lời tâm nguyện chân thành tha thiết, thể hiện cảm xúc lƣu luyến, trào dâng không muốn rời xa.
Hàng tre (khổ 1): Biểu tƣợng dân tộc Việt Nam kiên cƣờng bất khuất.
Cây tre (khổ 4): Tấm lòng trung hiếu của tác giả, của đồng bào miền Nam đối với Bác, nhân dân miền Nam đối với Bác.
Đánh giá chung về nghệ thuật:
– Bài thơ có giọng điệu phù hợp với nội dung tình cảm, cảm xúc vừa trang nghiêm sâu lắng vừa tha thiết, đau xót, tự hào, thể hiện tâm trạng xúc động của nhà thơ vào lăng viếng Bác.
– Thể thơ tám chữ có dòng bảy chữ gieo vần lƣng. Khổ thơ không cố định có khi liền khi cách nhịp. Nhịp thơ chậm, diễn tả sự trang nghiêm, thành kính, lắng đọng. Hình ảnh thơ sáng tạo, có nhiều biện pháp nghệ thuật: ẩn dụ, tƣợng trƣng.
=> Bài thơ thể hiện lòng thành kính và niềm xúc động sâu sắc của nhà thơ và của mọi ngƣời khi vào lăng viếng Bác.
III/ Kết bài: Giá trị, ý nghĩa của bài thơ
phân tích Viếng lăng Bác của Viễn Phƣơng
“Bác Hồ, Ngƣời là tinh yêu thiết tha nhất trong lòng dân và trong trái tim nhân loại”. Chủ tịch Hồ Chí Minh suốt một đời vì nƣớc, vì dân hi sinh thân mình. Biết bao nhiêu ngòi bút viết hết đƣợc cuộc đời, sự nghiệp cu a vị lãnh tụ vĩ đại? Sự ra đi của Ngƣời là một niềm tiếc thƣơng vô hạn trong triệu triệu trái tim ngƣời Việt Nam.
“Viếng lăng Bác” là một trong những bài thơ hay của Viễn Phƣơng viết về tình cảm của ông cũng nhƣ bao chiến sĩ, nhân dân miền Nam chƣa đƣợc gặp Bác Hồ trƣớc lúc ngƣời ra đi mãi mãi.
Mở đầu bài thơ Viếng lăng Bác là tiếng lòng tha thiết của một ngƣời con từ miền Nam ra Bắc vào lăng viếng Bác:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác Đ thấy trong sương hàng tre bát ngát”
Đọc câu thơ đầu tiên, ngƣời đọc cảm nhận đƣợc một sự trào dâng xúc động dƣờng nhƣ đã đƣợc dồn nén bấy lâu của nhà thơ. Đó là tình cảm rất đỗi chân thành của một ngƣời con miền nam đối với vị cha già của dân tộc. Đó là thứ tình cảm thiêng liêng máu thịt. Trong giây phút xúc động ngẹn ngào ấy, hình ảnh “hàng tre bát ngát” trong sƣơng sớm hiện lên thật đẹp khiến nhà thơ phải thốt lên:
“ i hàng tre, anh anh Việt Nam iông tố mưa sa đứng th ng hàng”
Hàng tre đã “bát ngát” lại còn “xanh xanh”. Nhà thơ đã rất khéo léo khi sử dụng cặp từ láy này, khiến cho hàng tre nhƣ hiện lên trƣớc mắt ngƣời đọc có một màu xanh ngắt, trải dài bất tận trƣớc một không gian quảng trƣờng rộng lớn. Hàng tre xanh ấy vẫn luôn hiên ngang “đứng thẳng hàng” trƣớc bao “giông tố mƣa sa”. Tre hiện lên trong bài thơ cũng giống nhƣ hình ảnh con ngƣời Việt Nam anh hùng bất khuất vậy. Dù có gặp bao khó khăn, hiểm nguy, gian khó, con ngƣời Việt Nam vẫn hăng say lao động, hiên ngang, yêu nƣớc và sẵn sàng chiến đấu quên mình để bảo vệ từng tấc đất quê hƣơng. Hình ảnh tre bƣớc vào thơ Việt Nam nhiều lắm. Và hầu nhƣ ở đâu, tre cũng là biểu tƣợng cho tinh thần bất khuất của nhân dân đất Việt. Trong “Tre Việt Nam” của nhà văn Thép Mới cũng vậy “Gậy tre, chông tre chống lại sắt thép của quân thù. Tre xung phong vào xe tăng đại bác, tre giữ làng, giữ nƣớc, giữ mái nhà tranh, giữ đồng lúa chín”.
Nguồn cảm hứng của nhà thơ trào dâng mãnh liệt hơn, trong khổ thơ thứ hai bài Viếng lăng Bác ông liên tƣởng hình ảnh Bác nhƣ mặt trời vĩ đại:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớ ết tràng hoa dâng bảy mươi ch n m a uân.”
Với niềm tiếc thƣơng vô hạn và biết ơn sâu sắc, đứng giữa quảng trƣờng Ba Đình, nhà thơ thấy một mặt trời đi qua trên lăng, đó là mặt trời của thiên nhiên. Còn nhìn vào bên trong lăng, vẫn có một mặt trời đỏ rực là trái tim Bác Hồ. Trái tim ấy đã dành trọn một đời cho cuộc cách mạng dân tộc, yêu nƣớc thƣơng dân. Hình ảnh ẩn dụ “mặt trời trong lăng” thật đẹp. Bởi trái đất này làm sao có thể tổn tại nếu không có mặt trời. Nó cũng giống nhƣ đất nƣớc Việt Nam nhờ có Bác mới có cuộc sống độc lập tự do nhƣ ngày hôm nay. Bác đem lại cho nhân dân, cho đất nƣớc một cuộc sống mới hạnh phúc, tự do. Điệp từ “ngày ngày” đƣợc lặp lại hai lần trong bài
thơ Viếng lăng Bác nhƣ nhắc nhở rằng, mặt trời của thiên nhiên luôn luôn sáng lên mỗi ngày theo một quy luật thì tình cảm của con dân Việt Nam dành cho Bác cũng trƣờng tồn mãi mãi. Dòng ngƣời hàng ngày vẫn xếp hàng vào lăng đƣợc nhà thơ liên tƣởng đến “tràng hoa” thành kính dâng lên viếng Bác. Đó thực sự là một hình ảnh ẩn dụ so sánh đặc sắc. Nhà thơ không nói Bác bảy mƣơi chín tuổi, mà thay vào đó ông nói “bảy mƣơi chín mùa xuân”. Cách ví von so ánh giàu sức gợi, bởi lẽ bảy mƣơi chín năm qua của Ngƣời hi sinh cho dân tộc Việt Nam, bảy mƣơi chín năm của Ngƣời là bảy mƣơi chín mùa xuân mang đến những bông hoa đẹp đẽ, tỏa ngát hƣơng thơm và rực rỡ nhất.
Sau bảy mƣơi chín năm “trọn một đời Bác có ngủ yên đâu” thì giờ Ngƣời đƣợc nằm trong lăng với giấc ngủ bình yên: (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
“Bác n m trong giấc ngủ bình yên i a một vầng trăng sáng d u hiền Vẫn biết trời anh là m i m i à sao nghe nhói ở trong tim.”
Nhà thơ Viễn Phƣơng đã mƣợn “vầng trăng sáng dịu hiền” để canh giấc cho Bác đƣợc “ngủ bình yên”. Hình ảnh vầng trăng sáng trong bài thơ Viếng lăng Bác thật đẹp đẽ, và chỉ có vầng trăng sáng kia mới có để xứng tầm với một Ngƣời có nhân cách vĩ đại nhƣ chủ tịch Hồ Chí Minh. Lặng nhìn giấc ngủ bình yên nơi di hài Bác, nhà thơ vẫn không sao kìm nén đƣợc niềm xúc động, nỗi đau khi nhìn về sự thật rằng Ngƣời đã ra đi. Nhà thơ dùng hình ảnh “ trời xanh là mãi mãi” một cách tinh tế để kìm nén lại sự mất mát lớn lao này nhƣng vẫn thấy “nhói ở trong tim”. Cụm từ “nhói ở trong tim” nghe thật xót xa, nó nhƣ một mũi kim đâm vào trái tim tác giả gây đau đớn. Nỗi đau ấy nó âm thầm nhƣng thể hiện sự tiếc nuối vô hạn đối với vị lãnh tụ, vị cha già kính yêu. Từ sự tiếc nuối, đau đớn vô hạn trƣớc sự ra đi của Hồ chủ tịch, nhà thơ không thể kìm nén nổi nỗi đau trong tim mình nữa mà bỗng òa lên:
“ ai về miền Nam thương trào nước mắt ai về miền nam nhớ Bác khôn nguôi uốn làm con chim hót quanh lăng Bác uốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây uốn làm cây tre trung hiếu chốn này.”
Nhà thơ tƣởng tƣợng trở về miền Nam sau ngày vào Viếng lăng Bác, tình yêu và nỗi đau của nhà thơ vẫn đau đáu, xót xa đến “tuôn trào nƣớc mắt”, “nhớ Bác khôn nguôi”. Nỗi đau ấy đã biến thành những mong ƣớc thật nhỏ nhoi của nhà thơ “muốn làm con chim” “muốn làm đóa hoa” “muốn làm cây tre” để hàng ngày ở trên lăng đƣợc gần Bác hơn, đƣợc hót cho Bác nghe mỗi sớm mai, đƣợc tỏa hƣơng thơm ngát. Điệp từ “muốn làm” đƣợc lặp lại ba lần nhƣ muốn nhấn mạnh tình cảm sâu nặng, kính yêu của nhà thơ cũng nhƣ tấm lòng son sắt, thủy chung của triệu triệu đồng bào miền nam đối với Bác Hồ kính yêu.
Bài thơ “Viếng lăng Bác” của Viễn Phƣơng đã thể hiện nỗi xót xa, sự kính yêu cùng tình cảm dồn nén bây lâu của ngƣời con miền nam về lăng viếng Bác. Đọc bài thơ, ngƣời đọc nhƣ đƣợc theo chân nhà thơ vào lăng viếng Bác. Đúng nhƣ ai đó đã từng nhận xét, bài thơ là “một nén hƣơng trầm thơm ngát thành kính dâng lên Bác”, để lại trong trái tim ngƣời đọc nhiều dƣ vang sâu lắng.