- Di huấn và khắch lệ cho sự tiến tu
c/ Trăm ngàn mơn kỷ nhạc
Khi mới bắt đầu tập tu thì gom tạp niệm về với chánh niệm, tức là nghĩ những điều chân chánh. Rồi rải chánh niệm ra thành vạn niệm, tức là nơi nào cũng cĩ chánh niệm, nhưng thời gian này chỉ mới cĩ tâm hồn Bồ tát, thấy các nơi chúng sanh khốn khổ. Xong gom vạn niệm trở về tam niệm tức là niệm tên hiệu Phật, tay lần chuỗi và đầu ĩc tưởng đến hình tượng Phật theo pháp mơn tịnh độ. Kế đĩ chuyển sang nhị niệm, tức là tu thiền theo pháp trung quán song chiếu: Niệm giả, niệm chân, quán ngay chắnh giữa, chẳng giả, chẳng chân rồi từ từ mở ra và đi vào khơng gian yên lặng nhẹ nhàng thoải mái quên cả thời và khơng gian, châu vào điểm này, bỏ cái kia, bỏ cái này, quán chiếu trụ chắnh giữa gọi là trung quán, chỉ quán tức đình chỉ đĩ là trạng thái thiền và cứ tiếp tục như vậy cho đến bỗng một hơm nào đĩ mình ngồi xếp hàng bằng vừa quên thì trong mình phát ra tiếng A Di Đà Phật, đĩ là nhất niệm. Những đến đây mình cho chứng đắc thì hỏng hết, bởi vì nhứt niệm chưa phải giải thốt, chỉ mới được nhứt tâm bất loạn, được vãng sinh về Cực lạc thế giới của Phật A Di Đà. Vậy thì nhứt tâm bất loạn là chưa phải giải thốt mà phải đạt đến chỗ vơ niệm, lúc bấy giờ mới thực sự là con đường chúng ta đến đĩ. Như thế thì kỷ nhạc từ thân ta phát ra ngồi, cho nên ta phải tập tu, khổ luyện để cĩ được trăm ngàn mơn kỷ nhạc và kỷ nhạc lúc đầu chuyển từ thơ đến tế, từ tế đền vi và từ vi đến diệu, từ diệu trở nên bừng lớn dần, trong mình những âm thanh réo rắc và lúc này xếp bằng lại nghe trong mình khơng biết bao nhiêu là tiếng reo và lúc bấy giờ bắt đầu nghe nhịp tim mình đập, nghe hơi mình thở, nghe từng lỗ chân lơng rung rinh, nghe các sợi tĩc rên rỉ đổi màuẨ.