- Anh ạ Họ vẫn bảo chờ
CHƯƠNG K ẾT
I.- MỐI LIÊN HỆ CƠ THỂ GIỮA HUYỀN SỬ VÀ LỊCH SỬ ( VII )
( Xem Mục Cơ cấu Levi- Strauss < Chương Một >và II, III, )
Xin lỗi chúng tôi đã đi quá xa với những giòng trên, sở dĩ phải dài lời là vì nền Văn hoá của Tồ tiên là Văn hoa toàn dùng Biểu tưọng, để từ Hình tượng ( Cụ thể ) giúp mỗi người vươn lên Linh tượng ( Trừu tượng ) với mức độ cảm xúc mỗi người khác nhau . Lại nữa, đây là lãnh vực cảm nghiệm ( feeling ) về Tình cảm là phần u linh man mác để Hội ý với nhau, chấp nhận hay không là tuỳ ý cá nhân, chứ đâu thể chứng minh rõ ràng như Khoa học để Ngôn truyền bằng Ngôn từ ( từ thinking ) .
- 93 -
Cha ông chúng ta đã bảo: Con Người làm sao, Bào hao làm vậy: Ngưòi tốt thì ăn nói từ tốn dễ nghe, người ác thì gầm thét dữ dằn ( Bào hao là gầm thét dữ dằn ), hay:
Hữu ư Trung tất hình ư Ngoại: Có gì ẩn khuất trong Lòng thì mới biểu lộ ra Bên ngoài như
vậy. Người hiền thì nét Mặt lành, Người ác thì nét Mặt dữ, hai chữ Thể / Diện cũng có cùng ý ấy.
Cả Dân tộc cũng vậy, một Dân tộc gồm những Người tự Chủ, tự Lực, tự Cường thì tạo ra những Biến cố Lịch sử hào hùng , một Dân tộc gồm những người có tinh thần Bạc nhược hay
Gian ác thì thể hiện những hành vi đê hèn hay khát máu hay “ Hèn với Giặc, Ác với Dân “ Tinh thần tự Chủ tự Lực, tự Cường thuộc Nội khởi nơi Tâm Tư của con Người, của Dân tộc,còn những Biến cố Lịch sử thuộc Ngoại khởi do Hành động của con Người, của Dân tộc
làm ra .
Vây:
Huyền sử thuộc lãnh vực Nội khởi (: thuộc Thể: nguồn Tình / Lý :Nền tảng của Văn hoá ), Lịch sử thuộc phần Ngoại khởi tương hợp ( thuộc Diện: nguồn sinh hoạt giúp Văn hoá được Hiện thực ngoài Xã hội ), nên:
“Huyền sử ( Nội ) nào thì Lịch sử ( Ngoại ) nấy “.
Khi Huyền sử / Lịch sử được lưỡng nhất thì tạo thành Sử mệnh của Dân tộc.
Vây:
Nguồn cội của Lịch sử được khơi nguồn và trường tồn theo thời gian qua giá trị do Huyền sử đúc kết nên.
Xưa nay, các nhà Duy sử không chấp nhận Huyền sử, họ cho Huyền sử là chuyện Thần
thoại, là chuyện hoang đường, không rõ ràng khúc chiết như Khoa học, họ tin rằng họ có thể tìm cội nguồn Tinh thần Dân tộc nơi Lịch sử, nhưng thật ra là lạc Nẻo, nên rút cuôc ngoài những Biến cố Thăng Trầm Lịch sử rất hạn cục thì họ không còn nhận ra được Động lực
vô biên tạo nên Biến cố Lịch sử.
Huyền sử ( Nội : inward world ) thì “ vượt Không / Thời gian như nguồn Tình “, chúng ta
chỉ thấy Bóng dáng Huyền sử thấp thoáng ( dim reflection ) qua những Biến cố Lịch sử ( Ngoại: Outward world ) đó chỉ là những “ Biến cố hạn cục thuộc Thế giới hiện tượng xẩy
ra trong Không và Thời gian xác định “ mà thôi.
( The Outward World is the dim reflection of the Inward World )
Huyền sử < Vô biên > / Lịch sử < Hữu hạn > là cặp Đối cực khi được Lưỡng nhất thì trở thành Sử mệnh Dân tộc.
- 94 -
Huyền Sử ( Tinh thần bất khuất ) / Lịch sử ( của Con Người Hùng /Dũng ) = Sử Mệnh Dân tộc.
( Chữ Huyền ( Sử ) là “ Nghĩa lý sâu kín “ bên Trong Tâm tư của Dân tộc như Huyền
thoại,còn chữ Lịch ( sử ) là “ Trải qua, rõ ràng “ như Biến cố Lịch sữ là những sự kiện do Dân tộc làm nên trong một Không gian và Thời gian xác định ở bên Ngoài Xã hội . Rõ ràng
Huyền sử thuộc Nội khởi, còn Lịch sử thuộc Ngoại khởi, theo Tinh thần Dịch lý “ Hợp Nội /
Ngoại chi Đạo “ thì Huyền sử / Lịch sử tạo nên Sử mệnh của Dân tộc Việt Nam .
Cái khúc mắt là các nhà Duy Sử không phân biệt được sự ngược nhau giữa hai lãnh vực Tâm linh và Khoa học cũng như Huyền sử và Lịch sử : Tâm linh, Huyền sử thuộc nguồn
Tình vô biên thì u linh man mác chỉ có thể cảm nghiệm, rồi thể nghiệm vào Thân Tâm, nên
có thể Hội ý, còn Khoa học cũng như Lịch sử là những Biến cố rõ ràng khúc chiết, rất hạn
cục được xẩy ra trong Không gian và Thời gian xác định, có thể diễn tả bằng Lý trí, nên chỉ có thể Ngôn truyền. Tuy ngược nhau nhưng cả hai đều được liên kết chặt chẽ với nhau theo Dịch lý.
Các nhà Duy lý cũng như CS phủ nhận Tâm linh cũng như Huyền sử, nên bị lạc Hồn mà đi hoang, gây ra đau thương cho con Người và đổ vỡ cho Dân tộc.
II.-HUYỀN SỬ LÀ NGUỒN CỘI CỦA
“TINH THẦN “ CON NGƯỜI VÀ “ LỊCH SỬ DÂN TỘC “ VIỆT NAM
Trên đây là công trình Xây dựng Tinh thần con Người, Xây dựng Tinh thần Dân tộc, cùng
công trình Dựng nước và Giữ nước theo một hệ thống Nhất quán của nền Văn hóa, rồi tới
cách Đem Đạo lý Nhân sinh vào Đời bằng cách đem Công lý vào các Cơ chế xã hội để cải tiến
Dân sinh, nâng cào Dân trí và chấn hưng Dân khí để mưu phúc lợi cho toàn dân.
Đây là một Hệ thống có mạch lạc Nội tại bằng mối Liên hệ Cơ thể, nhờ vào tinh thần Triết lý
An vi hay Dịch lý Việt.
Tóm lại, ngày nay. môt số trong chúng ta cho mình là Văn minh tân tiến, thấy bề Ngoài của Tổ tiên xưa chúng ta là quê mùa, mà không nhận ra tuy quê mùa nhưng Lòng chứa chan Tình cảm là phần chỉ cảm nghiệm được ở bên Trong , nên tưởng rằng Tinh thần bên Trong của Tổ tiên cũng lạc hậu, nên “ vội vàng chối bỏ Tinh thần Tổ Tiên “, mà đi theo “ Tinh thần lạ Duy lý và Bạo hành “, không phải để đem lại tinh hoa gì tốt đẹp thêm cho con Người và Dân tộc, mà chỉ rước Hồn lạ về đả phá Tổ Tiên, rồi chỉ quẩn quanh quấy phá nhau cho tan Nhà nát Nước, mà không sáng tạo được gì thêm? Thiết tưởng mỗi người chúng ta nên suy nghĩ lại.
- 95 -
1.- Lỗi lầm nền tảng của CS
Người Khai sinh ra CNCS không hiểu gì về Công lý Xã hội: Họ Thông minh vặt và Mưu mẹo quèn, nên có cái nhìn thiên lệch về con Người ( : Đẩy con người xuống làm con Vật kinh tế