III. DIỆT ĐẾ
1. Tham thiền là gì?
Trong quyển “Na-tiên Tỳ-kheo kinh”, vua Di Lan Đà hỏi đại đức Na-tiên về tham thiền. Vua hỏi rằng:
“Bạch đại đức! Người nào nhất tâm thiền định, cĩ thốt khỏi luân hồi chăng?”
Ngài Na-tiên đáp rằng:
“Tâu bệ hạ! Người nhất tâm thiền định, đạt
được trí huệ và các điều thiện khác thì thốt khỏi luân hồi.”
Vua lại hỏi:
“Bạch ngài! Nhất tâm thiền định với trí huệ cĩ
đồng nghĩa nhau chăng?” Ngài Na-tiên đáp rằng:
“Khơng giống nhau. Nhất tâm là gom tư tưởng lại. Rồi người tu mới dùng trí huệ mà cắt đứt đi.”
Như vậy, theo đại đức Na-tiên, tham thiền giúp ta định trí, thơng hiểu và đạt lý, rồi sau đĩ mới dùng trí tuệ mà cắt đứt tình dục, diệt cái xấu xa ơ trược ở nơi mình được.
Nhà hiền triết Plotin hồi thế kỷ thứ ba cĩ dạy rằng: “Ngươi hãy bớt cái thái quá, sửa những cái chẳng ngay, đưa ánh sáng vào những chỗ tối, làm cho cả thảy đều được cái sắc sảo xinh tươi và ngươi cứ gọt đẽo cái hình tượng tốtù của người mãi cho đến khi ánh sáng đạo đức cao viễn rọi tỏ nơi người, cho đến khi người trơng vào đĩ mà thấy cái hồn mỹ cao nghiêm rất đáng nâng lên bàn thờ tinh khiết.”
Như vậy, Plotin cũng chỉ ra rằng, phải dùng trí mà suy nghĩ, bỏ cái xấu lấy cái tốt, bỏ cái dữ lấy cái lành, bỏ chỗ tối đế n chỗ sáng, sửa tâm tánh mãi cho đến khi hồn tồn.
J.I. Wedgwood, soạn giả quyển La Méditation à L’Usage des Commencants1 cĩ giải nghĩa tham thiền như dưới đây:
“Tham thiền là sự gắng sức làm cho cĩ một vài phút trí giác linh thiêng ở cõi cao thượng hịa nhập vào tâm mình trong khi vẫn tỉnh thức. Nghĩa là cĩ sự sáng suốt hịa nhập vào tâm trí trong lúc sức khỏe vẫn bình thường. Ta dùng lịng thành tín mà tạo nên một cái cầu nối, nương theo
ảnh hưởng nguyên thủy thượng thiên, tức là sự
1 Tác phẩm tiếng Pháp, tạm dịch là “Phép tham thiền dành cho người mới bắt đầu”.
chân thật, theo cái cầu nối ấy mà vào làm cho cái hèn tối của ta trở nên sáng suốt thơng minh”.
Ơng K.P. Blavatsky nĩi: “Tham thiền là cái chí nguyện khơng thể bộc lộ, cái chí nguyện nhiệt thành đưa tâm thần lên nhập cùng với cõi vơ cùng vơ tận.”
Thuyết tham thiền cĩ thể là vơ hình, như mọi cái đức tánh; nĩ cĩ thể là lý tưởng ánh sáng trong người, về cái bổn tánh chân thật của con người, nĩ cũng cĩ thể là cái ý nghĩa về một điều gì cịn phân vân ở trong trí mình. Đề mục tham thiền là sự nêu ra một bậc thầy, và hàng đệ tử nương theo
đĩ mà hành trì, tu tập.
Đạo Phật diễn đạt tham thiền theo một cách dễ hiểu hơn những cách nĩi trừu tượng như trên. Thiền là một trong các pháp mơn tu tập mà đức Phật đã truyền dạy. Vì tâm ý chúng ta vốn bị các vọng niệm làm cho mê tối, mất đi sự sáng suốt, nên để đối trị lại các vọng niệm cần tu tập hai pháp Thiền1 và Định.2 Thiền giúp người tu dứt sạch các vọng niệm đã sanh khởi, và Định giúp
1 Nĩi đủ là Thiền-na (禪那), Sanskrit: Dhyāna,
Pāli:Jhāna, cũng được dịch ra chữ Hán theo ý nghĩa là Tĩnh lự
(靜慮).
2 Định, Sanskrit: Samādhi, tức là sự lắng đọng, tập trung của tư tưởng.
cho các vọng niệm khơng cịn tiếp tục sanh khởi
được nữa. Nhờ vào Thiền Định, người tu tập giữ
tâm được vắng lặng, yên tĩnh, khơng bị sự quấy nhiễu của lục căn, lục trần, khơng bị sự dẫn dắt của tham dục. Khi đĩ, trí huệ của tự tâm dần dần sanh khởi và soi rọi tất cả những mê mờ từ vơ thủy đến nay, khiến cho thảy đều tan biến mất.
Mục đích tu tập của thiền định là như trên, nên những người tu tùy theo pháp mơn mà mình tin nhận, thọ trì, đều cĩ thể thực hành thiền
định theo những cách khác nhau. Như người tu theo Tịnh độ tơng cĩ thể lấy việc niệm Phật làm phương tiện thiền định; Mật tơng lấy việc trì chú
để thiền định... cịn Thiền tơng thì dạy phép ngồi thiền. Nếu chúng ta hiểu thấu mục đích của thiền
định, chúng ta sẽ thấy các tơng phái tuy hành trì cĩ sai biệt nhưng khơng hề mâu thuẫn nhau. Bởi vậy, trong Chứng Đạo Ca, Thiền sư Vĩnh Gia Huyền Giác cĩ nĩi rằng:
Đi cũng thiền, ngồi cũng thiền, Nĩi, im, động, tịnh... thảy an nhiên. Dù gặp đao binh lịng chẳng ngại, Uống nhằm độc dược vẫn bình yên.
行亦禪坐亦禪。 語默動靜體安然。 縱遇鋒刀常坦坦。 假饒毒藥也間間。 Hành diệc thiền, tọa diệc thiền. Ngữ mặc động tịnh thể an nhiên Túng ngộ phong đao thường thản thản Giả nhiêu độc dược dã nhàn nhàn Mặt khác, khi hiểu được mục đích của việc tham thiền, ta mới thấy rằng khơng phải chỉ
những bậc cao tăng xuất thế, chứng nhập thánh quả mới là những người tu tập thiền định. Chúng ta dù chưa thể chứng đắc những quả vị cao xa, nhưng nếu thực hành đúng cách, tu tập kiên trì, cũng cĩ thể mang lợi những lợi ích tức thời to lớn trong việc rèn luyện tâm ý.