7. Bố cục của đề tài
2.2. Môtíp vật thần trợ giúp
2.2.1. Khảo sát chung
Trong truyện cổ tích đặc biệt là thể loại truyện cổ tích thần kỳ thì yếu tố hoang đường, kì ảo đóng vai trò quan trọng trong đó phải kể đến vật thần trợ giúp cho nhân vật chính diện vượt qua thử thách. Đó là yếu tố đảm bảo cho sự
công bằng và kết thúc có hậu ở câu chuyện. Chính vì vậy mà ta có thể bắt gặp mô típ vật thần ở hầu hết các truyện cổ tích. Khảo sát 117 truyện cổ tích thần kỳ của dân tộc Tày - Thái có 67 truyện mang mô típ vật thần trợ giúp. Đây chính là mô típ xuất hiện nhiều nhất trong ba mô típ liên quan đến nhân vật chính diện.
Tìm hiểu về các loại vật thần trợ giúp trong truyện cổ tích thần kỳ của hai dân tộc, ta thấy có ba nhóm vật thần trợ giúp là thần linh, đồ vật thần và con vật thần kỳ. Nếu thần linh là mô ̣t trong các yếu tố phu ̣ trơ ̣, giúp đỡ cho nhân vâ ̣t chính diê ̣n vươ ̣t qua mọi khó khăn thì các đồ vâ ̣t, con vật thần kỳ cũng thế. Các đồ vâ ̣t, con vật ấy thường là phần thưởng, là sự trả ơn, là thành quả cho mô ̣t quá trình chiến đấu hoặc thể hiê ̣n lòng nhân đa ̣o, tốt bu ̣ng của nhân vâ ̣t. Các đồ vật tuy khác nhau ở công dụng, các con vật tuy khác nhau ở hình thức song trong các câu chuyện cổ tích nó đều có chức năng góp phần làm thay đổi số phận của nhân vâ ̣t.
Có một điều đặc biệt và xuất hiện khá phổ biến trong mô típ này mà trong truyện cổ tích thần kỳ của người Việt không có, đó là sự biến hoá của vật trợ giúp. Sự biến hoá của vật trợ giúp là hệ quả tất yếu của mô típ bắt chước không thành công. Người em hoặc người mồ côi chăm chỉ, thật thà, tốt bụng nên được thần linh hay bắt được đồ vật thần, gặp được con vật thần giúp mình có được người vợ (người chồng) đẹp đẽ, tài giỏi. Những người anh người chị, những kẻ xấu thấy vậy nổi lòng tham tìm mọi cách bắt chước nhưng không thành công nên đã thủ tiêu không thương tiếc vật thần kỳ. Mỗi lần như vậy vật thần kỳ lại biến hoá qua nhiều hình thức khác nhau. Sự biến hoá của yếu tố trợ giúp thần kỳ trong bản kể của người Tày và người Thái khá thống nhất: từ con vật hoá ra cây cối sau đó hoá ra đồ vật. Đây là mô típ riêng có trong kiểu truyện về người mồ côi và đặc biệt là kiểu truyện về người em út trong truyện cổ tích thần kỳ của người Tày, Thái. Nếu như trong kiểu truyện người con riêng, nhân vật chính hoá thân nhiều lần để khẳng định sức sống mãnh liệt và tinh thần đấu
tranh với các ác thì ở đây, sự biến hoá của vật trợ giúp góp phần làm rõ hơn xung đột gay gắt giữa hai tuyến nhân vật: anh cả - em út, người mồ côi - kẻ tham lam, độc ác về phương diện đạo đức. Ngoài hình thức biến hoá người hoá vật, vật hoá người thì ở mô típ này, ta bắt gặp hình thức vật hoá vật. Qua khảo sát, chúng tôi nhận thấy những sự vật đó đều gần gũi, quen thuộc với đồng bào Tày, Thái. Các đồ vật như cái gậy, cái quai chảo, cái túi, cung tên, các con vật như con gà, con chim, con khỉ, con ngựa, con tắc kè… đều là những thứ gắn bó với người dân nơi đây. Từ nguyên liệu chân thực đó, các tác giả dân gian đã nhân cách hoá và thần kỳ hoá thành những lực lượng trợ giúp đặc trưng cho nhân vật nghèo khổ.
Mô típ vật thần kỳ có cấu trúc diễn biến như sau: Nhân vật có cảnh ngộ đáng thương → Bị địch thủ hành hạ, bị đối xử thậm tệ → Vật thần trợ giúp xuất hiện→ Cuộc sống sung sướng → Kẻ xấu bị trừng phạt.
Khảo sát 70 truyện cổ tích thần kỳ của người Tày có 42 truyện sử dụng mô típ vật thần trợ giúp. Đây là một con số khá ấn tượng chứng minh mức độ xuất hiện dày đặc của mô típ này và đây chính là mô típ xuất hiện nhiều nhất trong ba mô típ cơ bản liên quan đến nhân vật chính diện. Trong truyện cổ tích thần kỳ của dân tộc Thái, mô típ vật thần trợ giúp xuất hiện ít hơn hẳn trong truyện của dân tộc Tày. Khảo sát 47 truyện, chúng tôi thống kê có 25 truyện mang mô típ vật thần trợ giúp cho con người. Mô típ này xuất hiện ở tất cả các kiểu truyện, trong đó nhiều nhất là ở loại truyện về người mồ côi và người con riêng.