3/ Chị em du xuõn trở về :
I/VỊ TRÍ ĐOẠN TRÍCH:
Đoạn trớch ở phần giữa truyện. Nghe tin mẹ mất, Võn Tiờn bỏ thi trở về quờ chịu tang cựng với tiểu đồng. Quỏ đau đớn chàg đó nhuốm bệnh, bị mự. Thi xong, trờn đường về, Trịnh Hõm đó gặp thầy trũ Võn Tiờn. Tờn phản bạn này đó dụ trúi tiểu đồng vào một gốc cõy trong rừng, sau đú hắn xụ Võn Tiờn xuống sụng hũng hại chết chàng. II/ĐỌC VÀ HIỂU VĂN BẢN
1/í chớnh của đoạn thơ này là sự đối nghịch giữa cỏi thiện và cỏi ỏc. Tỏm cõu đầu là hành động tội ỏc tàn bạo thể hiện tõm địa độc ỏc của Trịnh Hõm đối với bạn mỡnh là Lục Võn Tiờn. Đoạn sau miờu tả việc làm nhõn đức của Ngư ụng cựng gia đỡnh đó vớt Lục Võn Tiờn và chạy chữa cho chàng đồng thời miờu tả cuộc sống lao động trong sạch và nhõn cỏch cao cả đỏng kớnh của ụng Ngư.
2/Hành động tội ỏc của Trịnh Hõm: Tỏm cõu đấu :
Chỉ trong tỏm cõu thơ tỏc giả đó nờu ra tõm địa độc ỏc của Trịnh Hõm. Trước cảnh mự loà của Lục Võn Tiờn, hắn đó khụng hề cú một chỳt thương cảm. Từng là bạn bố với nhau khi cựng đến trướng thi. Giờ gặp lại bạn trong lỳc khú khăn, bệnh hoạn lại hết lũng tin cậy : “Tỡnh trước ngói sau. Cú thương xin khỏ giỳp nhau phen này” và chớnh miệng hắn cũng đó khăng khăng : “ Đương cơn hoạn nạn gặp nhau. Người lành nỡ bỏ người đau sao đành” . Vậy nhưng hắn lại làm ngược lại. Một kẻ bất nhõn bất nghĩa. Hắn đó lừa tiểu đồng vào rừng sõu và trúi vào gốc cõy bỏ cho thỳ dữ ăn thịt. Hơn thế nữa,, Trịnh Hõm là một kẻ xảo trỏ. Hành động tội ỏc của hắn khụng phải là vụ tỡnh mà là một õm mưu khỏ tinh vi đó được hắn hoạch định trước: Đưa Võn Tiờn xuống thuyền
với lời hứa sẽ đưa về tận nhà, đợi khi tối trời đẩy Võn Tiờn xuống sụng cho nước cuốn trụi rồi lại giả tiếng kờu trời nhắm lừa mọi người hũng che giấu tội ỏc của mỡnh. Trịnh Hõm là mẫu người tiờu biểu cho cỏi xấu, cỏi ỏc của xó hội lỳc đú.
Động cơ thủ ỏc của hắn là gỡ ? Chẳng quen biết, thự hằn gỡ, chỉ gắp nhau trờn đường đi thi, trong lần uống rượu làm thơ trong quỏn nhưng chỉ vỡ thấy Võn tiờn đức cao tài giỏi đó sinh lũng đố kỵ, ganh ghột :
“Kiệm, Hõm là đứa so đo,
Thấy Tiờn dường ấy õu lo trong lũng. Khoa này Tiờn ắt đấu cụng,
Hõm dầu cú đậu cũng khụng xong rồi”
Chỉ vỡ dục vọng thấp hốn mà hắn trở nờn tàn bạo như thế. Nhưng cỏi ỏc hiện hỡnh đú khụng hề làm mất lũng tin nơi con người của nhà thơ. Bằng chứng là phần chủ yếu của đoạn trớch tỏc giả đó miờu tả và ca ngợi tấm lũng nhõn hậu và cao thượng đầy chõn tỡnh của ụng Ngư khi cứu vớt và tận tỡnh chăm súc Võn Tiờn.
3/Hỡnh ảnh ụng Ngư :
Hỡnh ảnh miờu tả cho thấy gia đỡnh ụng Ngư thật đẹp, đẹp từ quan niệm sống đến việc làm nhõn đức. Thấy người bị nạn ụng đó lập tức cứu giỳp và cả nhà ụng cựng tận tỡnh cứu sống người bị nạn dự khụng hề biết họ là ai:
“ễng chài xem thấy vớt ngay lờn bờ. Hối con vầy lửa một giờ,
ễng hơ bụng dạ, mụ hơ mặt mày”
Cỏc cõu thơ bỡnh dị, tự nhiờn trờn khụng những đó kể lại một hành động nhõn nghĩa mà cũn gợi tả hết mối chõn tỡnh của cả gia đỡnh ụng Ngư đối với người bị nạn . Cứu sống Võn Tiờn, ụng cũn lưu giữ chàng ở lại gia đỡnh mỡnh. Dự gia cảnh ụng rất nghốo nhưng ụng sẵn lũng đựm bọc kẻ tật nguyền khụng chốn dựa nương. ễng Ngư đó khụng hề tớnh toỏn đến cỏi ơn cứu mạng mà Võn Tiờn khụng lấy gỡ bỏo đỏp:
“Ngư rằng : Lũng lóo chẳng mơ, Dốc lũng nhõn nghĩa, hỏ chờ trả ơn”
Lời núi ý nghĩa này của ụng làm ta nhớ lại lời của Võn Tiờn khi cứu Nguyệt Nga “làm ơn hỏ dễ trụng người trả ơn”.
Khụng chỉ việc làm, quan niệm sống và cả phong cỏch sống của ụng Ngư cũng rất đẹp : Nghốo mà trong sạch, khụng màng danh lợi. ễng sống ung dung tự do tự tại, kiếm sống bằng chớnh sức lao động của mỡnh : “Khoẻ quơ chài kộo, mệt quăng cõu dầm” . Quả là một cuộc sống rất mực thanh cao, vui cựng bầu trời, vui cựng giú trăng sụng nước: “ Một bầu trời đất vui thầm ai hay”, “Ngày kia hứng giú, đờm này chơi trăng”.
Rất đẹp cả từ hành động đến quan niệm sống. ễng Ngư là hỡnh ảnh tiờu biểu của người dõn lao động, cho đạo đức cao đẹp và trong sỏng của nhõn dõn.
Túm lại, qua trớch đoạn này, ta thấy rừ sự đối lập giữa thiện và ỏc. Thỏi độ tỏc giả ở đõy cũng rất rừ ràng: ễng hết lũng thương yờu những con người cú nhõn cỏch cao thượng như Lục Võn Tiờn, Kiều Nguyệt Nga, ễng Ngư … và ụng cũng ghột cay ghột đắng những kẻ xấu, kẻ ỏc như bọn cướp, Trịnh Hõm, Bựi Kiệm… Nhà thơ đó hết lũng tin tưởng nơi nhõn dõn lao động, những người tuy nghốo khổ nhưng đầy lũng nhõn hậu, vị tha, trọng nghĩa khinh tài.
những toan tớnh thấp hốn, đồng thời thể hiện lũng tin của tỏc giả đối với người dõn lao động. Một đoạn thơ giàu cảm xỳc, khoỏng đạt, ngụn ngữ bỡnh dị, dõn giả.
Lục Võn Tiờn cứu Nguyệt Nga
FRIDAY, 15. JUNE 2007, 01:58:45
GIÚP CÁC EM ễN THI THPT MễN NGỮ VĂN.
Đoạn trớch thuộc phần đầu tỏc phẩm. Trờn đường đi thi, Lục Võn Tiờn thấy dõn khúc than bỏ chạy. hỏi thăm mới biết bọn cướp đó hoành hành, bắt đi hai người con gỏi . Thấy cảnh bất bỡnh, Võn Tiờn nổi giận liền ra tay dẹp bọn cướp cứu người bị nạn
III/Vị trớ đoạn trớch :
Đoạn trớch thuộc phần đầu tỏc phẩm. Trờn đường đi thi, Lục Võn Tiờn thấy dõn khúc than bỏ chạy. hỏi thăm mới biết bọn cướp đó hoành hành, bắt đi hai người con gỏi . Thấy cảnh bất bỡnh, Võn Tiờn nổi giận liền ra tay dẹp bọn cướp cứu người bị nạn. Hai người con gỏi ấy là Kiều Nguyệt Nga và tỡ tất Kim Liờn
IV/Đọc và hiểu văn bản:
1/Về tớnh chất tự truyện của tỏc phẩm:
Đọc tiểu sử tỏc giả Nguyễn đỡnh Chiểu và Truyện Lục Võn Tiờn ta thấy cú những yếu tố giống và khỏc nhau giữa cuộc đời tỏc giả và nhõn vật Lục Võn Tiờn.
Trước hết là những chi tiết trựng hợp:
-NĐC cũng chẳng khỏc chi LVT lỳc vào đời thật hăm hở và đầy khỏt vọng, cũng đều lờn kinh ứng thớ :
“Chớ lăm bắn nhạn ven mõy,
Danh tụi đặng rạng, tiếng thầy bay xa” “Làm trai trong cừi người ta,
Trước lo bỏo bổ sau là hiển vang”
Nhưng cả hai đếu bất hạnh đến khắc nghiệt : Mẹ mất phải bỏ thi về chịu tang, bị đau mắt và sau đú bị mự. Vỡ thế đó bị bội hụn . Nhưng sau đú, họ đều được một cuộc hụn nhõn tốt đẹp. Nếu Lục Võn Tiờn cưới được Kiều Nguyệt Nga thỡ Nguyễn Đỡnh Chiểu cũng cưới được cụ Năm Điền. Chớnh vỡ thế mà nhiều ý kiến cho rằng LVT là một tự truyện.
Tuy nhiờn cuộc đời của tỏc giả và nhõn vật cũng cú những điểm khỏc nhau. Đú là Võn Tiờn được tiờn ụng cứu cho sỏng mắt để sau đú lại tiếp tục đi thi đỗ Trạng nguyện, được vua cử đi dẹp giặc ễ Qua thắng lợi. cũn cụ Đồ Chiểu thỡ khụng như thế. Với cụ vĩnh viễn là búng tối. Sự khỏc biệt đú thể hiện ước mơ và khỏt vọng của tỏc giả. 2/Về nhõn vật Lục Võn Tiờn :
Đõy là nhõn vật lý tưởng của tỏc phẩm được khắc họa qua một kiểu thức khuụn mẫu thường gặp trong truyện Nụm truyền thống. Hỡnh ảnh này cũng giống như hỡnh ảnh Thạch Sanh đỏnh đại bàng cứu cụng chỳa trong truyện cổ.
chàng. Một chàng trai anh hựng, tài năng và giàu nghĩa khớ. Chỉ một mỡnh, lại khụng cú vũ khớ chàng đó dỏm bẻ gậy xụng vào bọn cướp đụng người giỏo gươm đầy đủ. Hỡnh ảnh Lục Võn Tiờn xụng xỏo tung hoành được nhả thơ miờu tả thật đẹp sỏnh ngang với hỡnh ảnh Triệu Tử Long – một dũng tướng thời Tam Quốc.
“Võn Tiờn tả đột hữu xung,
Khỏc nào Triệu Tử giữa vũng Đương Vương”
Với vừ nghệ cao cường, LVT đó đỏnh tan bọn cướp và diệt tờn đầu đảng Phong Lai. Hành động của chàng cũn tỏ rừ đức độ của người nghĩa hiệp : “Giữa đường thấy sự bất bỡnh chẳng tha”. Khụng sợ nguy hiểm Võn Tiờn sẵn sàng vỡ nghĩa trừ hại cho dõn .
Đỏnh xong bọn cướp thấy hai cụ gỏi cũn chưa hết hói hựng Võn Tiờn đó õn cần hỏi han, an ủi họ. Hành động của chàng thật đàng hoàng, chững chạc. Tuy cú phần cõu nệ nhưng vẫn là phong độ giữ lễ của một con người cú văn hoỏ trong khi ứng xử với hai người con gỏi : “ Khoan khoan ngồi đú chớ ra . Nàng là phận gỏi ta là phận trai”. Võn Tiờn đó từ chối cỏi lạy trả ơn, từ chối lời mời đền đỏp, khụng nhận trõm vàng trao tặng mà chỉ nhận lời cựng Nguyệt Nga làm thơ xướng hoạ. Cõu trả lời “Làm ơn hỏ dễ trụng người trả ơn” và đặc biệt là cõu núi của Võn Tiờn “Nhớ cõu kiến ngói bất vi. Làm người thế ấy cũng phi anh hựng” cho thấy chàng là một người trọng nghĩa khinh tài đỏng quý.
3/Nhõn vật Nguyệt Nga:
Đoạn truyện ngoài việc giới thiệu Lục Võn Tiờn cũn cho ta biết về Kiều Nguyệt Nga biểu hiện qua những lời giải bày của nàng với õn nhõn. Đú là lời lẽ của một cụ gỏi cú giỏo dục, cú học thức. Cỏch núi năng của nàng dịu dàng, mực thước và chõn thành: “Trước xe quõn tử tạm ngồi, ,
Xin theo cựng thiếp đền õn cho chàng”
Là một cụ gỏi rất mực đằm thắm õn tỡnh, Nguyệt Nga nhớ ơn và mong muốn đền ơn người đó cứu giỳp mỡnh giữ được tiết hạnh: “Lõm nguy chẳng kịp giải nguy. Tiết trăm năm cũng bỏ đi một hồi”
Nhất là cuối cựng, nàng đó tự nguyện gắn bú cuộc đời mỡnh với cuộc đời chàng trai nghĩa khớ ấy và sẵn sàng liều chết để giữ trọn õn tỡnh chung thủy với người yờu. Suy cho cựng nhõn vật Lục Võn Tiờn và Kiều Nguyệt Nga chớnh là hai mặt của một cỏch sống. Một là làm ơn khụng cần người khỏc đền ơn. Hai là chịu ơn thỡ phải nhớ ơn. Đú cũng là tớnh cỏch sống cú tớnh truyền thồng tốt đẹp của người Việt Nam chỳng ta. Một cỏch sống cần được giữ gỡn và phỏt huy.