7. Kết cấu của luận án
3.4.2. Các sinh kế khác
Lao động làm thuê
Trong truyền thống, tính cố kết cộng đồng của ngƣời Chil rất cao. Họ thƣờng giúp đỡ nhau qua lại trong cuộc sống nói chung, chủ yếu là trong sản xuất nông nghiệp mùa vụ. Thƣờng khi một gia đình trong bon cần ngƣời phát rẫy, thu hoạch mùa màng,… những gia đình khác trong bon không cần có mối quan hệ họ hàng vẫn sẵn sàng hỗ trợ nhau theo kiểu vần công, đổi công, “hôm nay nhà anh có việc tôi giúp, lần sau nhà tôi có việc anh giúp lại”. Trong truyền thống, sự giúp đỡ qua lại này không kèm theo điều kiện nhƣng nó cũng là tiền thân cho hoạt động làm thuê – trả công sau này.
Sau năm 1975, Đảng và Nhà nƣớc có chủ trƣơng xây dựng Tây Nguyên thành địa bàn vững ch c về an ninh quốc phòng và thành vùng trọng điểm về kinh tế. Chính phủ triển khai một số chủ trƣơng, chính sách nhƣ định canh định cƣ, di dân xây dựng kinh tế mới, phát triển các nông lâm trƣờng quốc doanh,... Trong đó chính sách định canh định cƣ (ĐCĐC) là một trong những chính sách lớn của Đảng và Nhà nƣớc với mục đích ổn định sản xuất và đời sống cho đồng bào dân tộc thiểu số còn du canh, du cƣ, bảo vệ hệ sinh thái miền núi. Để tăng cƣờng lực lƣợng lao động cho vùng Tây Nguyên, Nhà nƣớc đ tổ chức các cuộc di dân lớn. Ngoài các cuộc di dân do Nhà nƣớc tổ chức, thì các cuộc di dân tự do đến Tây Nguyên nói chung, Lâm Đồng nói riêng cũng diễn ra mạnh mẽ. Bên cạnh những mặt tích cực nhƣ tăng nguồn lực lao động cho nơi đến, mang nhiều loài giống cây con cũng nhƣ các kỹ thuật mới,… thì làn sóng di cƣ này cũng tác động tiêu cực đến các dân tộc tại
chỗ ở Lâm Đồng, trong đó có ngƣời Chil. Một bộ phận khá lớn ngƣời di cƣ, nhất là khối di cƣ tự do, tự phát đ vào sâu trong các vùng dân tộc tại chỗ sinh sống để phá rừng làm nƣơng rẫy, định cƣ trái ph p. Họ tự ý lấn chiếm, chiếm hữu đất, rừng, phá vỡ cấu trúc rừng già (khu vực tâm linh, tôn thờ) – rừng đệm (khu vực tín ngƣỡng, nơi thực hành tín ngƣỡng) – rừng ma (khu vực an táng ngƣời chết) – rừng chồi (khu vực sản xuất, canh tác) truyền thống của ngƣời Chil.
Sự tác động lấn chiếm này không chỉ khiến thu hẹp môi trƣờng sinh kế của ngƣời Chil và một số dân tộc địa phƣơng, nó còn phá vỡ cấu trúc không gian sinh tồn – văn hóa – tín ngƣỡng truyền thống của đồng bào. Nó tạo ra thực trạng nhân mãn gay g t ở khu vực Tây Nguyên. Trong đó, diện tích đất, rừng/ngƣời không chỉ tính theo nhu cầu tƣ liệu sản xuất, diện tích cƣ trú nhƣ ở khu vực đồng bằng mà còn phải thỏa mãn các yếu tố thuộc về không gian sinh tồn. Khi hoạch định chính sách và chủ trƣơng di dân, di cƣ các dân tộc ngoại địa phƣơng, nhà nƣớc chƣa nghiên cứu đầy đủ về vấn đề không gian sinh tồn, với đất, với rừng. Do đó, tranh chấp giữa những ngƣời là dân tộc địa phƣơng với những ngƣời di dân tự do đ xảy ra gay g t. Mâu thuẫn cơ bản, quan trọng nhất không chỉ là quyền chiếm hữu đất – tƣ liệu sản xuất. Nó gay g t hơn nhiều, bởi đó là sự phá vỡ, đảo lộn và biến mất không gian sinh tồn truyền thống, g n với đời sống tâm linh, hệ sinh thái thực hành tín ngƣỡng của các s c dân địa phƣơng.
Việc sang nhƣợng, mua bán đất đai trái ph p giữa ngƣời dân tộc tại chỗ với ngƣời Kinh và các dân tộc khác vẫn diễn ra thƣờng xuyên. Nhiều hộ gia đình dân tộc tại chỗ, trong đó có ngƣời Chil không có hoặc thiếu đất sản xuất, đời sống khó khăn, thiếu việc làm nên phải tìm sinh kế mới. Việc mua bán đất đồng thời cũng tác động gay g t, phá vỡ quan hệ chiếm hữu không sở hữu đổi thành quan hệ sở hữu không hoàn nguyên. Nó chính là con đƣờng ng n nhất phá vỡ hoàn toàn cấu trúc văn hóa –xã hội truyền thống của ngƣời Chil.
Đất đai, khu vực canh tác bị thu hẹp nhanh chóng buộc ngƣời Chil phải tìm sinh kế mới ngoài hoạt động sản xuất nông nghiệp truyền thống. Trong khi chƣa kịp trang bị, b t kịp các tri thức hội nhập để chuyển đổi ngành nghề sinh kế, họ chỉ có
thể lao động làm thuê, nói cách khác là bán sức lao động, tài nguyên vốn có cuối cùng để làm sinh kế. Mặt khác, trong nền kinh tế thị trƣờng, lao động làm thuê là một hiện tƣợng khá phổ biến. Từ quan hệ làm chủ - khai thác – sản xuất trên vùng đất của mình, một bộ phận, nếu không nói là phần lớn lao động ngƣời Chil đ trở thành ngƣời làm thuê trên địa bàn cƣ trú, sinh sống của mình. Quan hệ và cấu trúc xã hội của cộng đồng ngƣời Chil do đó cũng thay đổi sâu s c. Thiếu tƣ liệu sản xuất, không gian sinh kế bị thu hẹp, hoạt động làm thuê của ngƣời Chil ở khu vực Lang Biang đang diễn ra phổ biến. Nó là hệ quả tất yếu trong điều kiện thiếu việc làm và nhu cầu đảm bảo cuộc sống của bà con. Đặc biệt, trong điều kiện hiện nay, khi Lang Biang trở thành Khu dữ trữ sinh quyển thế giới, rừng bị cấm không đƣợc khai thác, những hộ gia đình ngƣời Chil càng thiếu đất sản xuất. Những gia đình trẻ mới tách hộ phải tìm kiếm sinh kế mới để tạo ra nguồn thu nhập. Lao động làm thuê là một trong những lựa chọn b t buộc, khả dĩ và hợp lý, dù đó không phải là mục đích hay lựa chọn của họ.
Kết quả khảo sát cho thấy có 277 ngƣời chiếm 41.4% trả lời gia đình không có đất vƣờn. Đối với những ngƣời có đất thì diện tích cũng không nhiều, điều này cũng ảnh hƣởng rất lớn đến cuộc sống và lựa chọn sinh kế
Bảng 3.13: Diện tích đất canh tác (công)
Diện tích đất vƣờn Ngƣời Tỷ lệ (%) Dƣới 1 công (1000m2) 22 5.6 Từ 1 đến 2 công 156 39.8 Từ 3 đến 5 công 107 27.3 Từ 6 đến 10 công 72 18.4 Từ 11 đến 20 công 25 6.4 Trên 20 công 10 2.6 Tổng 392 100.0 Nguồn: Đề tài NCKTVHXH.
Trong cộng đồng ngƣời Chil tại địa bàn nghiên cứu, hoạt động làm thuê có hai lĩnh vực. Lĩnh vực thứ nhất là lao động làm thuê trong các công ty tƣ nhân, các
ổn định, Tuy nhiên, số lƣợng lao động tham gia vào lĩnh vực này hạn chế vì đòi hỏi ngƣời lao động có trình độ học vấn, tay nghề nhất định.
Lĩnh vực thứ hai là lao động làm thuê tự do. Ƣu điểm của những ngƣời khi tham gia lao động trong lĩnh vực này là linh động về thời gian, làm theo thời vụ, những lúc nông nhàn. Ngoài đi làm thuê họ còn có những công việc khác nhƣ dệt, làm rẫy, chăn nuôi…. Nhƣợc điểm của nó là thu nhập không ổn định, bấp bênh, không có bảo hiểm phòng khi gặp sự cố nhƣ ốm đau, tai nạn,... Hoạt động làm thuê phổ biến của ngƣời Chil là phụ hồ, trồng cây, bón phân, làm cỏ, hái cà phê, làm vƣờn, chăm sóc nông sản cho ngƣời Kinh trong các rẫy chuyên canh cây công nghiệp, vƣờn và các trang trại rau, hoa thƣơng phẩm... Thời gian làm việc khoảng 8 tiếng/ngày, tiền công dao động từ 180.000 – 250.000đ/ngày tùy tính chất công việc và giới tính. Thƣờng thì nam giới đƣợc trả công cao hơn. Nữ giới đƣợc trả công thấp hơn nam giới và thƣờng đƣợc thuê làm những công việc nhẹ nhàng nhƣ tỉa lá dâu, hái cà phê, nhổ cỏ…Nam giới đƣợc thuê làm những công việc nặng hơn nhƣ đào hố trồng cà phê, bón phân, phun thuốc.... Công việc làm thuê đem lại thu nhập đáng kể, tuy nhiên không đƣợc ổn định, “đến mùa đi em đi hái cà phê ngày được 200.000, ngoài ra còn đi bán thêm hàng thổ cẩm ở Lang Biang. Chồng đi phụ hồ ngày được 300.000 nhưng công việc không thường xuyên”.[Linh, 25 tuổi, TT Lạc Dƣơng].
Nhìn chung, lao động làm thuê đem lại thu nhập đáng kể cho các hộ gia đình ngƣời Chil, giúp họ có công ăn việc làm vào dịp nông nhàn, đồng thời giúp giải quyết việc làm cho thanh niên thiếu đất sản xuất. Trong 669 ngƣời Chil tham gia khảo sát có 27 ngƣời cho biết nguồn thu nhập chính của họ là từ đi làm thuê.
Tuy nhiên, về bản chất công việc làm thuê cũng chỉ là sự dịch chuyển các hoạt động sản xuất nông nghiệp từ khu rẫy gia đình sang khu rẫy, vƣờn của ngƣời chủ khác. Lực lƣợng lao động làm thuê này có trình độ học vấn thấp nên khó có cơ hội chuyển đổi sang các lĩnh vực phi nông nghiệp. Hoạt động làm thuê tuy vẫn đem lại thu nhập tƣơng đối, nhƣng về lâu dài, nó không đáp ứng đƣợc nhu cầu cá nhân và mục tiêu xã hội về phát triển bền vững. Nó tạo ra sự phân hóa sâu s c về giai
tầng, vị thế xã hội theo hƣớng bất lợi cho nhóm cƣ dân địa phƣơng. Nó là một mầm mống tạo nên sự tổn thƣơng x hội trong xu thế hội nhập cho dân tộc Chil và nhóm cƣ dân địa phƣơng, về lâu dài có thể dẫn đến xung đột xã hội cục bộ.
Tham gia quản lý nhà nước, cán bộ viên chức
Trong truyền thống, hầu hết ngƣời Chil chỉ biết tiếng mẹ đẻ và hầu nhƣ không biết chữ. Sau khi Pháp chiếm đóng và lập đồn điền, một số ít ngƣời Chil đ đƣợc chọn lựa, cho đi học để về giúp ngƣời Pháp quản lý. Số này rất ít ỏi. Tình trạng này kéo dài khá lâu. Sau giải phóng để ổn định tình hình an ninh chính trị tại những vùng đồng bào sinh sống, Nhà nƣớc đ có các chính sách nhƣ định canh định cƣ, khuyến học, giúp đỡ, tạo điều kiện cho con em đồng bào đƣợc học tập. Do đó, số ngƣời Chil đ tham gia vào cấp quản lý ấp không ngừng tăng về số lƣợng. Ngoài ra, già làng – những ngƣời có tiếng nói trong cộng đồng ngƣời dân tộc cũng đƣợc Nhà nƣớc tạo điều kiện cho tham gia vào chính quyền bon, thôn, xã.
Đặc biệt, từ sau năm 1992, sau khi chính phủ có những quy định, quy hoạch bảo vệ rừng và tăng cƣờng sự quản lý của nhà nƣớc đến các cộng đồng x thôn, tại nhiều thôn, bon vùng đệm và vùng lõi mhiều ngƣời Chil đƣợc học tập nâng cao trình độ và đƣợc đề cử tham gia vào công tác quản lý chính quyền cấp thôn, xã. Hiện nay, ở hầu hết các bon, thôn có ngƣời Chil sinh sống ở vùng đệm và vùng lõi đ có nhiều cán bộ là ngƣời Chil tham gia vào hệ thống chính quyền nhà nƣớc. Nhiều ngƣời ở độ tuổi 30-50 tuổi đƣợc đề cử vào làm ở các ban ngành, đoàn thể cấp x , cấp thôn. Thu nhập từ việc tham gia bộ máy nhà nƣớc địa phƣơng, trở thành cán bộ viên chức xã giúp một bộ phận ngƣời Chil có nguồn thu nhập ổn định và chủ động hơn trong cuộc sống. Bên cạnh đó việc tham gia vào chính quyền thôn, xã giúp bà con dễ dàng tiếp cận với các chƣơng trình, dự án phát triển, từ đó họ có những hiểu biết hơn trong phát triển kinh tế. Trong câu chuyện với chúng tôi Rảông Hạ Tiện (65 tuổi, TT Lạc Dƣơng) cho biết, “Thôn của chú có 85% là người Chil. Người Chil trong thôn làm nhiều nghề lắm: bảo vệ rừng, dệt thổ cẩm, chăn nuôi, trồng cà phê, làm ở các công ty du lịch, đi làm thuê, lái taxi,nhân viên nhà nước… Chú làm Bí thư chi bộ thôn nên cũng nắm bắt được nhiều thông tin từ xã nên bà con
có thắc mắc gì mình sẽ giải thích cho họ hiểu”. Ngoài tham gia vào chính quyền, nhiều ngƣời Chil còn hoạt động trong các lĩnh vực chuyên môn nhƣ giáo dục, y tế,… Qua khảo sát, có 47 ngƣời Chil, chiếm tỷ lệ 7% trong tổng số ngƣời đƣợc khảo sát hiện đang là nhân viên nhà nƣớc. Mặc dù chỉ 7% nhƣng tỷ lệ ngƣời Chil làm công việc này chỉ xếp sau tỷ lệ ngƣời làm nông (74,1%). Thực tế này cho thấy sự thay đổi trong nhận thức của ngƣời Chil về học tập và lựa chọn ngành nghề cho con em.
Bên cạnh công việc chính là cán bộ viên chức nhà nƣớc, những ngƣời Chil này vẫn tham gia sản xuất nông nghiệp cùng gia đình. “ Ngoài đi dạy, anh còn có 2 công cà phê. Thu nhập từ cà phê giúp cũng tạm ổn”. [Hà Tân, 47 tuổi, Giáo viên, TT Lạc Dƣơng]
Từ phân tích trên cho thấy, so với sinh kế trong truyền thống thì hiện nay sinh kế của ngƣời Chil đa dangt5, phong phú về loại hình. Điều này cho thấy sự thích nghi của ngƣời Chil trƣớc sự biến đổi của môi trƣờng, x hội.
Tiểu kết chƣơng 3
Trong truyền thống, sinh kế của ngƣời Chil mang nặng tính tự cung tự cấp, phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên. Từ sau năm 1975, do nhiều yếu tố khách quan, chủ quan hoạt động sinh kế của ngƣời Chil đ có nhiều thay đổi trên nhiều phƣơng diện.
Qua điền dã tại 3 điểm nghiên cứu chúng tôi nhận thấy, hoạt động sinh kế ở vùng lõi vẫn là hoạt động nông nghiệp thuần túy, nghĩa là sinh kế của họ vẫn là trồng trọt, chăn nuôi, làm một số nghề thủ công. Tƣơng tự, vùng đệm ngƣời Chil cũng chủ yếu trồng trọt. chăn nuôi, làm một số ngành nghề thủ công. So với điểm nghiên cứu là vùng l i và vùng đệm thì điểm nghiên cứu là vùng chuyển tiếp thì hoạt động sinh kế ngƣời Chil khá đa dạng nhƣ: nhƣ trồng trọt, chăn nuôi, làm nghề thủ công, dịch vụ, thƣơng mại, lao động làm thuê,…. Tuy nhiên, nhìn tổng thể thì sinh kế chính của ngƣời Chil vẫn là sản xuất nông nghiệp (vùng lõi 95,1%, vùng đệm 81,3%, vùng chuyển tiếp 75,7%). Mặc dù hiện nay, các dân tộc tại chỗ nói chung, ngƣời Chil nói riêng tại Khu dự trữ sinh quyển Lang Biang đa số vẫn tham gia vào các hoạt động nông nghiệp thuần túy truyền thống nhƣng theo hƣớng tham gia ngày càng mạnh mẽ vào mô hình sản xuất hàng hóa g n với thị trƣờng.
Đặc biệt sau khi đất nƣớc ta tiến hành đổi mới, song song với các chính sách phát triển kinh tế - xã hội của Nhà nƣớc, các luồng di cƣ tự do của các dân tộc khác nhƣ ngƣời Kinh (Việt), Tày, Nùng, H’mông, Dao,… đến Lâm Đồng ngày càng đông. Hệ quả của nó là rừng ở Lang Biang bị trao đổi, mua bán, khai thác trái phép để làm đất canh tác. Đây là những tác động ngoại lai đóng vai trò chính yếu trong việc phá vỡ các nguyên t c cộng sinh tự nhiên của ngƣời Chil trong khu vực.
Trong quá trình chuyển đổi sinh kế, ngƣời Chil gặp phải một số khó khăn trong phát triển bền vững, đó là tỷ lệ hộ nghèo vẫn còn cao. Dân số ngƣời Chil không ngừng gia tăng trong khi diện tích sản xuất vẫn giữ nguyên không thể khai phá thêm đ làm cho tình trạng thiếu đất sản xuất ngày càng trầm trọng. Các hoạt động sinh kế mới nhƣ làm thuê, làm dịch vụ, … đ góp phần giải quyết đƣợc vấn đề việc làm, tăng thu nhập nhƣng bấp bênh, thiếu tính ổn định lâu dài. Những biến đổi
của các hoạt động hiện nay so với truyền thống đ tác động làm thay đổi văn hóa truyền thống của ngƣời Chil. Đó là các tri thức địa phƣơng trong canh tác nƣơng rẫy, khai thác và bảo quản tài nguyên rừng, cây dƣợc liệu, các lễ hội, hoạt động tín ngƣỡng,…dần biến mất. Các mối quan hệ trong cộng đồng cũng trở nên lỏng lẻo. Ngoài ra, vấn đề bảo tồn đa dạng sinh học ở Khu dự trữ sinh quyển Lang Biang hiện nay đang đặt ra nhiều thách thức khi không gian văn hóa của ngƣời Chil có nhiều thay đổi cũng nhƣ tỷ lệ hộ nghèo của ngƣời Chil vẫn còn cao.
Những phân tích trên cho thấy, kinh tế thị trƣờng, sự xâm thực các hình thức trao đổi ngoại truyền thống đ khiến hoạt động sinh kế trong truyền thống của ngƣời Chil so với hiện nay đ có nhiều biến đổi. Sự thay đổi này diễn ra rất nhanh, mạnh, không chỉ phá vỡ tập quán sản xuất, khai thác trong mặt kinh tế. Nó còn đe