- Majjhimanikay a–
43 Tính, Tƣớng của các Pháp khác nhau:
Tính, Tƣớng của các Pháp khác nhau: - Tính (Svabhàva) là thể tính. - Tƣớng (Laksana) là sự tƣớng. Ví dụ: Chất ƣớt của nƣớc là tính, Sĩng là sự tƣớng. 44
Bảng phân phối mục lục này dựa theo cuốn tƣ Tƣởng Phật Giáo và bài Phật Giáo Nam Phƣơng (Vạn Hạnh số X. tháng 2, 1966).
45
Chữ ―TÂM‖, hiểu theo nghĩa rộng, tức chỉ cho Bản Thể Chân Khơng Diệu Hữu của vũ trụ vạn hữu…
46
47
NGŨ GIỚI: khơng sát sinh, khơng trộm cƣớp, khơng tà dâm, khơng nĩi dối, khơng uống rƣợu.
48
THẬP THIỆN: khơng giết hại chúng sinh, khơng trộm cƣớp, khơng tà dâm, khơng nĩi những lời ác xấu, thêu dệt, dèm pha, hung bạo, khơng tham, khơng giận, khơng si mê.
49
Tứ Diệu Ðế: Catuariyasacca
1.Khổ Diệu Ðế (Dukkha Ariyasacca): Sự khổ ở đời.
2.Tập Diệu Ðế (Samudayat Ariyasacca): Nguyên nhân sự khổ.
3.Diệt Diệu Ðế (Nirodha Ariyasacca): Sự khổ tiêu diệt (giải thốt: Apavaryah).
4.Ðạo Diệu Ðế (Magga Ariyasacca): Phƣơng pháp diệt trừ nguyên nhân sự khổ gồm Tám Con Ðƣờng Chính (Bát Chính Ðạo Ayàstaniga Màrgamàni): 1. Samyagdrstih : thấy biết chân chính.
2. Samyaksamkalpah : suy nghĩ chân chính. 3. Samyagavàk : lời nĩi chân chính. 4. Samyagàjivàh : nghề nghệ chân chính. 5. Samyagvyàyàmah : đời sống chân chính. 6. Samyaksmrtih : siêng năng chân chính. 7. Samyaksmrtih : nhớ tƣởng chân chính. 8. Samyaksamàdhih : định tâm chân chính.
50
THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN = Dvàda‘sàngah prtiyasamutpàdah. (xin xem mục Nhân Sinh Quan)
51 LỤC ÐỘ: LỤC ÐỘ: 1. Dànapàramita : Bố Thí. 2. Silapàramita : Trì Giới. 3. Ksàntiparamita : Nhẫn Nhục. 4. Viryanàramita : Tinh Tấn. 5. Dhyànapảratkita : Thiền Ðịnh. 6. Prajnãparamita : Trí Tuệ. 52
VẠN HẠNH: làm mọi việc tốt lành cĩ ích lợi cho bản thân và cho chúng sinh.
53
Phật giáo tuy là một tơn giáo nhƣng khơng cĩ tính cách thần khải, thần quyền – chú thích của ngƣời viết.
54
Trí Quang - Lịch Sử Truyền Bá Phật Giáo, trang VIII
55
Những hội nghị trên đều cĩ phái đồn đại diện Ðạo Phật.
56
Luơn thể, tơi xin trích lƣợc đoạn chính bài diễn văn của Tổng Thống Ấn Ðộ, đọc trƣớc Ðại Hội Phật Giáo Thế kỳ VII, họp tại Sarnath từ 27 – 11 ―… Thật khơng cĩ gì ý nghĩa và thích hợp đến 4 – 12 – 1964, để cống hiến quí vị độc giả cùng thƣởng lãm. hơn kỳ hội nghị lần này tại vƣờn Lộc Uyển
(Sarnath), truyền thống bốn chân lý (Khổ, Tập, Diệt, Ðạo) cho nhân loại. Ðây là lần đầu tiên, một ngƣời Ấn Ðộ đã điều ngự đƣợc lịng sùng bái của nhân loại mà khơng cần đến một mũi tên, một ngọn dáo.
―Tơi tin tƣởng rằng với kỳ hội nghị này đức Phật đã truyền giảng tại nơi đây, tƣợng trƣng bởi ―pháp luân‖ mà chính phủ Ấn Ðộ đã thành kính chọn làm quốc kỳ của mình, sẽ ngày càng sáng rỡ hầu làm ngọn đuốc dẫn dắt nhân loại đang quờ quạng trong bĩng tối dầy đặc của tham, sân, si, đến Hịa Bình thịnh vƣợng.
―Ðức Phật là lý tƣởng của nhân loại, là một Ngƣời hồn tồn nhất trong tất cả lồi ngƣời từ cổ chí kim. Ngài là biểu tƣợng của những gì thanh cao, sáng suốt và tƣơi đẹp nhất hiện cĩ ở thế gian.
―GIÁO LÝ CỦA NGÀI LÀ KẾT TINH TẤT CẢ NHỮNG GÌ GỌI LÀ TINH HOA CỦA LỒI NGƢỜI, NHỮNG GÌ NGÀI DẠY LÀ NHỮNG LỜI NĨI VỀ SỰ THẬT, VỀ VŨ TRỤ VÀ VỀ CON NGƢỜI.
……….
―tơi cịn nhớ một ngƣời bạn của tơi, đại hiền triết Bertrand RUSSELL, của Anh Quốc, đã cĩ lần tuyên bố: ―Ðạo Phật hấp dẫn tơi chính vì khía cạnh thực tế (pragmatic), tự do và khoan dung của nĩ. Nếu tơi cần theo một tơn giáo, tơi sẽ chọn đạo Phật‖. Tơi cũng cịn nhớ câu chuyện Thủ tƣớng Anh Winston CHURCHILL kể cho tơi nghe về ảnh hƣởng tốt đẹp của bức tƣợng Phật của ơng trong thời đại nhị thế chiến. Ơng cho biết là suốt thời kỳ lãnh đạo cuộc chiến tranh chống lại Hitler, bức tƣợng Phật gia bảo để trên bàn trƣớc mắt ơng, đã đem lại cho ơng khơng biết bao nhiêu là an lạc và can đảm. Một tơn giáo nhƣ thế, với một vị giáo chủ nhƣ thế, nhất định sẽ điều phục nhân loại để kiến tạo Hịa Bình và xây dựng một thế an lạc Từ Bi…‖
57
Trích trong bản chƣơng trình nghị sự giới thiệu sơ lƣợc đạo Phật của Ðại Hội Liên Ðồn Phật Tử Châu Âu, họp tại Berlin, 9 – 1992- Tạp chí Lotus Blatter 8/92.
58
―… vào cuối thời mạt pháp, đạo Phật sẽ phục hoạt trở lại‖ – Kinh Bảo Tích -
59
Dƣới đây xin trình bày sơ lƣợc về Ngũ Minh Học của đạo Phật để chứng
minh cho điều quyết đốn kia.
1. Sabdavidya (Thanh Minh): mơn học về sinh ngữ để các dân tộc dễ cảm thơng và hiểu nhau.
2. Haluvidyà (Nhân Minh): mơn học cách thức luận lý để tìm hiểu sự thật (chân lý).
3. Adhyàtmavidyà (Nội Minh): mơn học về giáo lý, những vấn đề thuộc hữu hình, vơ hình; tơn giáo, triết học...
4. Cikitsàvídyà (Y Phƣơng Minh): mơn học về y khoa để cứu chữa cho những ngƣời bị đau ốm, tật nguyền.
5. Silpakarmasthànavidyà (Cơng Xảo Minh): mơn học về các kỹ thuật, khoa
học...
Như trên, cho ta thấy, đạo Phật khơng chỉ hạn cuộc trong Phạm vi tơn giáo, triết học, mà bao gồm cả các ngành Nghệ Thuật, Học Thuật và Kỹ Thuật
nữa.
60
Kinh Tăng Nhất A Hàm (Ànguttaranikàya) tập XXVIII chép: Ngƣời cĩ
sáng kiến đầu tiên tạc hình tƣợng đức Phật là vua Ƣu Điền, ngay khi đức Phật cịn tại thế.
Nhân khi đức Phật đƣơng thuyết pháp ở cõi trời Đao Lị (Traystrimsah), nhà vua cảm thấy vắng bĩng Ngƣời đức hạnh thì nhớ tƣởng mới cho triệu Kỳ Hủ Yết Ma Thiên Vƣơng đến để tạc hình tƣợng đức Phật, và quả nhiên, ơng đã tạc tƣợng Phật giống như thật, chỉ khơng cĩ tiếng nĩi và khơng cử động mà thơi.
Sau những ngày đi hĩa đạo trở về, đức Phật thấy hình tƣợng Ngài và hiểu sự thành kính của vua, đức Phật liền thụ ký và truyền rằng: ―Khi ta tịch diệt rồi,
hình tượng ta là hình tượng trưng hồn tồn cho đức từ bi, trí tuệ của ta, khơng khác lúc ta tại thế. Trong đời mai sau, nếu cĩ thiện nam, tín nữ nào chiêm ngưỡng hình tượng ta nên lấy đĩ làm gương mẫu cho đời sống cao cả, trong sáng của mình. Các đệ tử, hãy tinh tiến để tự giải thốt!”.
61
Trích kinh dẫn thƣợng, trangD134A-135, trong bộ Majjhima Nikaya, tập 1, tỳ khƣu Th. Minh Châu dịch, Tu thƣ Đại học Vạn Hạnh xuất bản, 1973.
62
Tây phƣơng cũng nĩi câu tƣợng tự: ―Văn hĩa là cái gì cịn lại, khi ngƣời ta đã quên hết những điều học tập=La culture est ce qui reste, quand on a__ oublié‖.
63
Karl JASPERS.
64
Đạo diệt khổ tức là Chính Đạo, ngồi ra khơng cịn đạo nào khác nữa– Kinh Di Giáo
65 Xem Tứ Diệu Ðế và Bát Chánh Ðạo
66
Xin coi lại phần Vũ Trụ Luận
67