ảnh một tõm hồn rất giàu, rất khoẻ, tưởng chừng chứa đựng cả sức xũn dạt dào của đất trời, sụng nỳi.
Bài tứ tuyệt được kết thỳc bằng động tỏc lướt đi phơi phới của một con thuyền đầy trăng, trờn đú những người chốo lỏi cuộc khỏng chiến vừa gặt về một mựa ỏnh sỏng rực rỡ trờn cỏnh đồng đú những người chốo lỏi cuộc khỏng chiến vừa gặt về một mựa ỏnh sỏng rực rỡ trờn cỏnh đồng tương lai của đất nước.
CẢNH KHUYA
Ban ngày vỡ lẫn trong muụn nghỡn tạp õm khỏc, ta rất khú nghe tiếng suối chảy, nhưng ban đờm, nhất là càng về khuya, tiếng suối mới hiện ra rừ rỡ rầm như cơn mưa từ xa đang đến. đờm, nhất là càng về khuya, tiếng suối mới hiện ra rừ rỡ rầm như cơn mưa từ xa đang đến. Tiếng suối trong như tiếng hỏt xa.
Với Bỏc, tiếng suối như tiếng hỏt. Cỏch vớ ấy vừa mới mẻ, vừa gợi lờn những tỡnh cảm bạn bố thõn thiết giữa con người với thiờn nhiờn. thõn thiết giữa con người với thiờn nhiờn.
trước mắt một bức tranh thuỷ mặc với những mảng trắng đen rất rừ : Trăng ***g cổ thụ búng ***g hoa. Trăng ***g cổ thụ búng ***g hoa.
Một cảnh lớn, nột bỳt đậm, như vỳt lờn cao; ỏnh trăng khuya chiếu sỏng rừ cõy cổ thụ giữa rừng khuya. Trăng tượng trưng cho sự hiền hồ, thanh cao. Cổ thụ tượng trưng cho sự bền vững rừng khuya. Trăng tượng trưng cho sự hiền hồ, thanh cao. Cổ thụ tượng trưng cho sự bền vững từng trải.
Bức tranh cú cỏi đẹp kỡ vĩ, lẫn cỏi đẹp tinh tế. Hai cõu mà cú đủ : nào rừng, nào suối; nào cổ thụ, nào hoa. Và trờn hết lỏ một ỏnh trăng rất sỏng, sỏng lắm mới chiếu rừ được hoa rừng : trăng thụ, nào hoa. Và trờn hết lỏ một ỏnh trăng rất sỏng, sỏng lắm mới chiếu rừ được hoa rừng : trăng về khuya.
Tiếp đến cõu thứ ba tổng kết hai cõu trờn và chỉ ra một hệ quả : Cảnh khuya như vẽ, người chưa ngủ. Cảnh khuya như vẽ, người chưa ngủ.
Võng, ai cú thể nỡ ngủ cho đành trong cảnh rừng trăng rất đẹp. Nhưng khụng, với Bỏc chỉ đơn giản là do : giản là do :
Chưa ngủ vỡ lo nỗi nước nhà.
Với cõu kết này tinh thần bài thơ đĩ hồn tồn đổi mới . Nhà nghệ sĩ cốt cỏch phương Đụng đĩ hiển nhiờn thành nhà cỏch mạng hiện đại. hiển nhiờn thành nhà cỏch mạng hiện đại.
Cảm nhận về người phụ nữ xưa qua bài thơ "bỏnh trụi nước"
Nhà thơ Huy Cận từng viết :
" Chị em tụi toả nắng vàng lịch sử Nắng cho đời nờn cũng nắng cho thơ " Nắng cho đời nờn cũng nắng cho thơ "
Cú thể núi, ngày nay, vị trớ của người phụ nữ đĩ đc đề cao, tụn vinh. Hỡnh ảnh người phụ nữ Việt Nam hiện diện ở nhiều vị trớ trong cuộc đời và đĩ để lại nhiều hỡnh ảnh búng sắc trong văn Việt Nam hiện diện ở nhiều vị trớ trong cuộc đời và đĩ để lại nhiều hỡnh ảnh búng sắc trong văn thơ hiện đại. Nhưng thật đỏng tiếc thay, trong xĩ hội cũ người phụ nữ lại phải chịu một số phận đầy bị kịch và đỏng thương:
" Đau đớn thay thõn phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung " Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung "
Cõu thơ trờn đĩ hơn một lần xuất hiện trong sỏng tỏc của đại thi hào Nguyễn Du giống như một điệp khỳc rựng rợn. Chả thế mà chị em miền nỳi lại than rằng " Thõn em chỉ là thõn con bọ điệp khỳc rựng rợn. Chả thế mà chị em miền nỳi lại than rằng " Thõn em chỉ là thõn con bọ ngựa, chao chược mà thụi ! ", cũn chị em miền xuụi lại than mỡnh như con ong cỏi kiến. Đõy khụng phải là một lời núi quỏ mà điều này lại được thể hiện khỏ phổ biến trong văn học Việt Nam, trong " Bỏnh trụi nước " của Hồ Xũn Hương, trong Truyền Kỡ mạn lục, đặc biệt là trong Đọc Tiểu Thanh Kớ ( Nguyễn Du ) , cỏc đoạn trớch Chinh Phụ Ngõm ( Đặng Trần Cụn + Đồn Thị Điểm ) và Cung Oỏn Ngõm ( Nguyễn Gia Thiều ).
Thời đại phong kiến trọng nam khinh nữ, đầy rẫy những sự bất cụng oan trỏi. Bị ảnh hưởng và phải chịu đựng nhiều nhất chớnh là người phụ nữ. thế nhưng, những người phụ nữ ấy vẫn luụn phải chịu đựng nhiều nhất chớnh là người phụ nữ. thế nhưng, những người phụ nữ ấy vẫn luụn xinh đẹp, nết na, giàu lũng thương yờu và hết mực quan tõm đnế mọi người xung quanh. Ta cú thể bắt gặp lại hỡnh ảnh của họ qua cỏc tỏc phẩm văn học dõn gian và văn học trung đại Việt
Nam.
Người phụ nữ ngày xưa xuất hiện trong văn học thường là những người phụ nữ đẹp. Từ vẻ đẹp ngoại hỡnh cho đến tớnh cỏch. Đều là đẹp nhưng mỗi người lại mang một vẻ đẹp khỏc nhau, mỗi ngoại hỡnh cho đến tớnh cỏch. Đều là đẹp nhưng mỗi người lại mang một vẻ đẹp khỏc nhau, mỗi thõn phận cú một đặc điểm ngoại hỡnh riờng biệt.Trong tỏc phẩm " Bỏnh trụi nước" của nữ sĩ Hồ Xũn Hương, hiện lờn hỡnh ảnh người con gỏi "vừa trắng lại vừa trũn", một người mang vẻ bề ngồi đầy đặn, trũn trịa. Đú là vẻ đẹp tự nhiờn, dõn dĩ, khụng chăm chỳt mà mộc mạc, tự nhiờn nhưng khụng kộm phần duyờn dỏng với làn da trắng mịn màng. Đấy chớnh là vẻ đẹp của người con gỏi lao động hay lam hay làm, đầy mạnh mẽ chốn thụn quờ. Ta cũng bắt gặp người phụ nữ như thế xuất hiện trong "Chuyện người con gỏi Nam Xương" của Nguyễn Dữ. Vũ Thị Thiết cũng giống như cụ gỏi trong "Bỏnh tụi nước", là một người phụ nữ tư dung tốt đẹp, chăm chỉ siờng năng,... khiến Trương Sinh phải đem lũng thương mến mà bỏ ra trăm lạng vàng rước nàng về làm dõu.
Từ những cụ gỏi quờ chõn chất đến tiểu thư đài cỏc con của viờn ngoại "gia tư nghĩ cũng thường thường bậc trung" đều mang vẻ đẹp thật đỏng yờu, đỏng quý. Như Thỳy Võn và Thỳy thường thường bậc trung" đều mang vẻ đẹp thật đỏng yờu, đỏng quý. Như Thỳy Võn và Thỳy Kiều trong tỏc phẩm lớn của đại thi hào Nguyễn Du "Truyện Kiều", là hai tiểu thư cành vàng lỏ ngọc, thụng minh xinh đẹp "mai cốt cỏch, tuyết tinh thần'. Tuy mỗi người một vẻ nhưng ai cũng vụ cựng xinh đẹp, dỏng vẻ thanh thoỏt, yờu kiều như nhành mai, cũn tõm hồn lại trắng trong như băng tuyết, thanh cao, kiều diễm và quý phỏi...
Những người phụ nữ đẹp là thế, vậy mà đỏng tiếc thay họ lại sống trong một xả hội phong kiến thối nỏt với bộ mỏy quan lại mục ruỗng, chế độ trọng nam khinh nữ vựi dập số phận họ. Càng thối nỏt với bộ mỏy quan lại mục ruỗng, chế độ trọng nam khinh nữ vựi dập số phận họ. Càng xinh đẹp họ lại càng đau khổ, lại càng phải chịu nhiều sự chộn ộp, bất cụng. Như một quy luật khắc nghiệt của thời bấy giờ "hồng nhan bạc phận". Đớn đau thay số phận của nàng Vũ Nương! Chỉ vỡ muốn con vui, muốn bớt buồn,giải khũy khi sống cụ đon vũ vừ nuụi con nờn nàng đĩ lấy cỏi búng, núi với con đú là cha. Nhưng nàng đõu thể ngờ, chớnh điều này đĩ gõy ra cho nàng bao nỗi bất hạnh, tủi nhục, bị chồng nghi oan mà phải trầm mỡnh xuống sụng tự vẫn! với nàng, để minh oan, khụng cũn cỏch nào khỏc nữa. Nàng đĩ cựng đường mất rồi! Giỏ như cỏi xĩ hội này cú một chỳt cụng bằng, để cho lời núi của người phụ nữ cú giỏ trị thỡ chắc chuyện đỏng tiếc này đĩ khụng xảy ra. nàng khụng phải chịu uất ức, khụng phải lấy nước sụng để rửa trụi
nụừinhơ nhục mà chồng nàng ỏp đặt.
Võng, số phận người phụ nữ thời xưa phải chịu bao nhiờu oan khuất, bất hạnh. Bị vu oan, bị nghi ngờ mà khụng thể giĩi bày, khụng thể minh oan cho bản thõn. Số phận của họ ở thế bị nghi ngờ mà khụng thể giĩi bày, khụng thể minh oan cho bản thõn. Số phận của họ ở thế bị động, phải phụ thuộc vào người khỏc - những gĩ đàn ụng chỉ lấy phụ nữ làm thứ mua vui, tiờu khiển. Họ khụng làm chủ đựoc số phận của chớnh họ:
"Thõn em như hạt mưa sa
Hạt vào đài cỏc, hạt ra ruộng cày" "Thõn em như tấm lụa đào "Thõn em như tấm lụa đào
Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai"
phận người phụ nữ, lỳc thỡ như "hạt mưa sa", lỳc thi như "tấm lụa đào"...Dự được dõn gian vớ với điều gỡ, thỡ người phụ nữ cũng đều chung một số phận đau khổ gian nan. Họ khụng biết sẽ với điều gỡ, thỡ người phụ nữ cũng đều chung một số phận đau khổ gian nan. Họ khụng biết sẽ sống ra sao, sẽ bị dũng đời đưa đẩy trụi nổi đến phương trời nào? Sẽ sống sung sướng nơi "đài cỏc" hay lại làm lụng vất vả nơi "ruộng cày"? Đối với họ, quĩng đời phớa trước vụ cựng mịt mự, chẳng biết được điều gỡ sắp xảy đến, sẽ "vào tay ai"...Cú khi lấy phải người chồng vụ dụng, người phụ nữ yếu đuối sẽ phải chịu nhiều cực khổ
Trong văn học trung đại Việt Nam khi viết về người phụ nữ, một mặt vẫn cú sự kế thừa tư tưởng của văn học dõn gian, song mặt khỏc, “Hồng nhan bạc phận” cũng được xem là tư tưởng tưởng của văn học dõn gian, song mặt khỏc, “Hồng nhan bạc phận” cũng được xem là tư tưởng chủ đạo của cỏc tỏc giả. Nàng Vũ Nương hiếu thảo, đảm đang, chung thuỷ thỡ bị ngờ oan là ngoại tỡnh, đến nỗi phải lấy cỏi chết để minh oan - mà khi chết đi rồi trong lũng vẫn mang nặng nỗi oan uổng đú (Chuyện người con gỏi Nam Xương - Nguyễn Dữ). Người cung nữ xinh đẹp, tài hoa, khỏt khao hạnh phỳc thỡ bị nhà vua bỏ rơi, sống cụ đơn, mũn mỏi, lạnh lẽo nơi cung cấm, chụn vựi tuổi thanh xũn trong cung điện thõm u (Cung oỏn ngõm khỳc - Nguyễn Gia Thiều). Người phụ nữ chỉ cú một khỏt vọng rất bỡnh thường là được chung sống cựng với người chồng thõn yờu, song lại rơi vào cảnh đau đớn “tử biệt sinh li”, đằng đẵng chờ đợi khụng biết cú ngày gặp lại. (Chinh phụ ngõm - Đặng Trần Cụn). Nàng Kiều của Nguyễn Du xinh đẹp tài hoa là thế, nhưng lại bị dập vựi trong cảnh "Thanh lõu hai lượt, thanh y hai lần", liờn tiếp bị đầy đọa cả về thể xỏc lẫn tinh thần để rồi phải thốt lờn (thực tế là sự đầu hàng hồn cảnh) rằng: "Thõn lươn bao quản lấm đầu/ Chỳt lũng trinh bạch từ sau xin chừa!". Đõy khụng chỉ là bi kịch của riờng nàng Kiều, mà cũn là bi kịch chung của những người phụ nữ trong xĩ hội phong kiến. Mặt khỏc văn học trung đại Việt Nam, bước đầu đĩ phản ỏnh được quan niệm về con người cỏ nhõn trong xĩ hội. Nhiều nhõn vật nữ trong giai đoạn này cũng thể hiện sự phản khỏng, sự tố cỏo xĩ hội cũ, nờu lờn nhiều suy nghĩ, nhiều quan điểm chống đối lại quan điểm của xĩ hội phong kiến (tiờu biểu hơn cả là thơ Hồ Xũn Hương). Đặc biệt văn học đĩ chỳ ý khỏm phỏ nội tõm nhõn vật. Cỏc tỏc giả (Nguyễn Dữ, Nguyễn Du, Đồn Thị Điểm, Hồ Xũn Hương..) khi mụ tả người phụ nữ, thường để cho nhõn vật bộc bạch trực tiếp những nỗi đau khổ, những niềm riờng tư (sự tự ý thức về mỡnh): "Đau đớn thay phận đàn bà/ Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung" (Truyện Kiều - Nguyễn Du), hoặc bộc lộ những phản ứng: "Kẻ đắp chăn bụng kẻ lạnh lựng/ Chộm cha cỏi kiếp lấy chồng chung"... (Hồ Xũn Hương). Cú thể khẳng định rằng cảm giỏc mất mỏt hạnh phỳc và nỗi khỏt khao hạnh phỳc là hai tõm trạng, hai nỗi niềm thường gặp nhất ở cỏc nhõn vật nữ trong văn học trung đại Việt Nam.
Cảm nhận bài thơ "Bạn đến chơi nhà"
Yờu nhất là tỡnh cảm của mẹ, mạnh mẽ là tỡnh cảm của cha, thõn thiết là tỡnh cảm anh em và thiờng liờng, bền chặt, lõu dài nhất vẫn là tỡnh bạn. Trong bài thơ “Bạn đến chơi nhà” của thiờng liờng, bền chặt, lõu dài nhất vẫn là tỡnh bạn. Trong bài thơ “Bạn đến chơi nhà” của Nguyễn Khuyến đĩ thể hiện khỏ rừ nột về điều đú.
Nguyễn Khuyến sinh năm 1835, mất năm 1909, lỳc cũn nhỏ tờn Thắng, quờ ở thụn Vị Hạ, làng Và, xĩ Yờn Đổ, nay thuộc Trung Lương, Bỡnh Lục, Hà Nam, thuở nhỏ nhà nghốo, thụng minh, Và, xĩ Yờn Đổ, nay thuộc Trung Lương, Bỡnh Lục, Hà Nam, thuở nhỏ nhà nghốo, thụng minh, học giỏi, sau đi thi đỗ đầu cả ba kỡ thi: Hương, Hội, Đỡnh, do đú cú tờn là Tam Nguyờn Yờn Đổ. ễng làm quan khoảng mười năm, nhưng đến khi thực dõn Phỏp xõm chiếm xong Bắc bộ, ụng cỏo quan về quờ ở ẩn.
Bài thơ này là bài thơ thành cụng, tiờu biểu nhất của ụng, và cũng là bài thơ nổi bật, đại điện cho thơ Nụm Đường luật Việt Nam núi chung. cho thơ Nụm Đường luật Việt Nam núi chung.
Bài thơ này ụng viết là một kỉ niệm của ụng ở tuổi mà xưa nay hiếm. Nú bày bày tỏ về cảm xỳc của ụng và một người bạn quen nhau chốn quan trường, nay gặp lại nơi thụn quờ thanh xỳc của ụng và một người bạn quen nhau chốn quan trường, nay gặp lại nơi thụn quờ thanh bỡnh – nơi chụn rau cắt rốn của ụng. Từng cõu từ trong bài mượt mà mà thanh cao, tỡnh cảm thắm thiết, gắn bú, mặn mà, đầy chất nhõn văn. Nú thể hiện một con người chất phỏc, sống bằng tỡnh cảm nơi ụng. Cõu thơ mở đầu như một tiếng reo vui, nú là khởi nguồn cho tất cả tỡnh huống, cảm xỳc trong bài. Gặp lai một người bạn cũ thật khụn xiết biết bao, đặc biệt là khi lại gặp nhau nơi chõn quờ. Tỡnh nghĩa đú thật quý bỏu. Tuy sau bao vinh hoa chốn kinh thành nhưng vẫn nhớ về nhau, vẫn tỡm thăm trũ chuyện. Tuy mặn mà những tỡnh cảm nồng hậu
nhưng trong bài vẫn cú những tỡnh tiết vui vẻ. Hụm nay bỏc tới chơi nhà thật quý và hơn nữa là sau bao năm xa cỏch, nhưng ngặt nỗi hồn cảnh điều kiện và đú là một tỡnh huống khú xử đối sau bao năm xa cỏch, nhưng ngặt nỗi hồn cảnh điều kiện và đú là một tỡnh huống khú xử đối với tỏc giả: trẻ thỡ đi vắng, chợ thị xa, ao sõu khú chài cỏ ... một loạt tỡnh huống được liệt kờ. Thật trớ trờu và cũng đầy hài hước. Lời thơ tự nhiờn, vui vẻ, trong sỏng tạo nờn thanh điệu hoạt bỏt, toỏt lờn được sự hiếu khỏch của chủ nhà trước một vị khỏch quý. Tuy tất cả đều thiếu vắng, ngay đến cả cỏi tối thiểu để tiếp khỏch như miếng trầu cũng khụng cú thỡ cõu cuối cựng lại là sự bất ngờ, đầy lý thỳ và cũng chất chứa những cảm xỳc dạt dào, khú tả. Tỡnh bạn ấy vượt lờn trờn cả nhưng lễ nghi tầm thường. Ba từ: “ta với ta” là tõm điểm, trọng tõm của bài. Âm điệu bỗng dưng thay đổi, thõn mật, ngọt ngào. Nú khụng giống với ba từ “ ta với ta” trong bài Qua đốo ngang của Bà Huyện Thanh Quan. Trong bài Qua đốo ngang thỡ 3 từ đú là nỗi trống vắng, hiu quạnh nơi đất khỏch, quờ người, cũn ba từ này trong bài bạn đến chơi nhà là nồng thắm tỡnh cảm bạn bố chõn thành, thanh tao, trong sỏng. Núi cho cựng thỡ nhà thơ đĩ rất khộo lộo lột tả sự nhiệt tỡnh, núng hổi, mến khỏc trước hồn cảnh bất ngờ, thiếu thốn, nghốo khổ của tỏc giả. Và đằng sau nhưng cõu từ dõn dĩ kia là hai tỡnh cảm chõn chất, nhỏ nhẹ mà húm hỉnh đang hướng về nhau. Tỡnh cảm chớnh là điều mà tỏc giả mong đợi, khao khỏt nhất, và chỉ mỡnh nú cũng là đủ để sưởi ấm một buổi trũ chuyện, gặp mặt.
Núi chung bài thơ này được tạo nờn trờn một hỡnh ảnh khụng cú gỡ về vật chất, tất nhiờn khụng phải là thiếu thốn mà là chưa đủ độ, để rồi đỳc kết một cõu rằng:”Bỏc đến chơi đõy, ta với ta”