các hậu nhà minh , nhà Thanh
Lê Kiều
Trong lịch sử Trung quốc thì thuyết phong thuỷ cực thịnh vào thời nhà Minh, nhà Thanh. Có hai khái niệm mà nhiều ng ời thờng hoà trộn làm một đó là phong thuỷ và thuật phong thuỷ. Duy danh định nghĩa thì phong thuỷ là gió và nớc. Gió và nớc tạo nên những nhận thức sơ khởi về vũ trụ quanh ta. Cụ thể thì phong thuỷ đợc hiểu là đất đai, địa thế, địa hình, địa mạo, thuỷ văn, phơng hớng, trạng thái vi khí hậu quanh ta. Có thể nói khái quát phong thuỷ là môi trờng vật chất chứa con ngời sinh tồn trong đó. Thuật phong thuỷ là những suy nghĩ, luận lý của con ngời và cách thích ứng của con ngời khi nằm trong môi trờng phong thuỷ ấy.
Những nhà nghiên cứu Trung quốc học cho rằng thời Tiên Tần bắt đầu thai nghén, đến Tần Hán bắt đầu phát sinh thuật phong thuỷ nhng phải qua đời Nguỵ Tấn thuật phong thuỷ mới đợc truyền bá.
Bắt đầu đời Tống, thuật phong thuỷ bắt đầu thịnh hành. Nhng phải đến Minh, Thanh thuật phong thuỷ mới đ ợc công nhận chính thức và đợc phổ biến công khai, hợp pháp.
Trớc đây phong thuỷ bao hàm âm dơng học, địa lý học và thuật số. Âm dơng học nghiên cứu về thiên văn, tinh t ợng. Âm dơng học cũng nghiên cứu về địa lý là nơi con ng ời sinh, trởng và nhìn thấy trời. Phơng pháp luận cơ bản của âm dơng học là âm dơng ngũ hành. Âm dơng học đợc công nhận chính thức từ triều Nguyên (Chí Nguyên, năm thứ 28) mà đối t ợng đợc công nhận là công việc nghiên cứu , quan sát sự vận hành của vũ trụ, xem trời, xem sao đoán việc lành dữ của hiện t ợng thiên văn, dự báo thời tiết, xem đất làm nhà, xem đất đặt mồ, mả, định lịch phục vụ tế lễ, giúp định thời vụ sản xuất nông nghiệp. Đến đời Minh Hồng Vũ, năm Bính dần, ngày 5 tháng 5 âm lịch, vua Hồng Vũ nhà Minh quyết định đặt chức quan coi về âm d ơng học, chuyên lo quản lý và đào tạo các đối t ợng của âm dơng học nh vừa nói trên.
Thời Minh trở đi, từ việc chọn đất làm đô thị, kinh đô đến làm nhà, đặt mồ mả đều đợc xem xét cẩn thận. Nhiều ngời nhờ có hiểu biết, ham lý giải phong thuỷ mà vinh hiển. Ng ợc lại có nhiều ngời vì chọn sai ngày, chọn thế đất vua không a mà không những bản thân thiệt mạng làm liên luỵ đến chín họ bị chặt đầu.
Mồ mả là thành tố quan trọng bậc nhất đối với cuộc sống tinh thần lúc trị vì cũng nh khi xảy ra cái chết của vua chúa từ khi có thuật phong thuỷ. Ngay sau khi lập xong nhà Minh, Chu nguyên Chơng liền hội quần thần tại Nam Kinh bàn việc xây lăng mộ. Tại Nam kinh lúc đó có Chung Sơn là đất có thế đẹp để đặt mồ mả nhng lại dày đặc lăng mộ đã chôn. Chu nguyên Chơng cứ quyết định đặt lăng tẩm tại Chung Sơn. Tuy có dịch khu mộ chính của dòng họ mình xuống phía Nam nh ng họ Chu đã cho di chuyển đi hết các lăng mộ trên núi Chung Sơn này đi. Đồn rằng họ Chu chỉ giữ lại mộ Ngô v ơng Tôn quyền ( một trong ba chân vạc Tam quốc) và Ngô v ơng chỉ đợc coi nh kẻ gác mộ cho dòng họ Chu nhà Minh.
Sau đó có Liêu Quân Khanh là thầy phong thuỷ khá tinh thông giới thiệu cho Minh Thành Tổ ( 1403-1426) một quả núi cấu tạo từ đất sét hoàng thổ ở huyện X ơng Bình, Bắc Kinh để xây hoàng lăng. Chu Đệ ( Minh Thành Tổ) rất ng và đổi tên núi đất đó thành Thiên Thọ Sơn. Đến cuối triều Minh, tại đây đã táng 13 vị hoàng đế Nhà Minh nên gọi là Thập Tam Lăng.
Lăng mộ ở Thập Tam Lăng xếp đúng theo trình tự thế hệ, căn cứ vào ngũ hành tơng sinh Mộc, Hoả, Thổ, Kim, Thuỷ mà đặt tên theo thứ tự nh Chức , Đệ, Cơ, Trấn, Ngọc, Thâm, Đờng, Chiếu , Thông, Hậu, Quân, Hiệu, Kiểm ( tên các Hoàng đế đ ợc táng trong Thập Tam Lăng).
Trong khi phong kiến nhà Minh lo xây lăng mộ cho Hoàng tộc nhà mình nhng lại sợ nhà Hậu Kim sẽ hng vợng và thay thế dòng họ mình nên cho tay chân lên núi Phòng Sơn đào đứt long mạch, diệt long khí của mộ tổ ngời Kim. Thế mà Hậu Kim vẫn phát triển lớn mạnh, thành nhà Đại Thanh sau này thống trị Trung quốc trên 200 năm.
Đời nhà Thanh, vua Thanh Thế Tổ ( 1643-1661), niên hiệu Thuận trị, lúc cuối đời cho xây dựng mồ mả cho các vua dòng họ mình tại chân núi Xơng Thuỵ, huyện Tuân Hoá, tỉnh Hà Bắc. Đây là thế đất rất đẹp, sơn mạch uốn khúc nh phợng múa, rồng bay. Bên trái có núi chầu về phù đỡ, bên phải cũng có núi hớng tựa, uốn chầu. Trái, phải lại có sông chảy kèm hai bên rồi tụ hội nơi Long Hổ Cốc. Nơi này lúc đầu chỉ là Hiếu Lăng, sau mở rộng thành Thanh Đông Lăng. Tại đây đã táng các vua nhà Thanh là Thuận trị, Khang Hy, Càn long, Hàm Phong, của các hậu và phi là Từ Hi, Cảnh phi, Cảnh song phi, Dụ phi, Định phi, Huệ phi và một lăng công chúa.
Khu Thanh Đông Lăng cách Bắc kinh 125 km. Chiều rộng của khu vực lăng theo hớng Đông Tây là 26 km, theo hớng Bắc Nam là 125 km diện tích khu đất lăng xấp xỉ 3000 km2 bao gồm các huyện Tuân Hoá, Kế, Mật, Vân ... Dân chúng tuyệt đối không đợc xâm phạm đât đai của lăng. Thậm chí vào kiếm củi cũng bị trị tội rất nặng. Ngời địa chất đã thấy giáp khu vực lăng có mỏ bạc nhng khi tấu xin khai thác , vua Thanh Hàm Phong , năm 1853, đã ban phê lời từ chối, không cho khai thác:
" Tuy Tang Viên Sơn có mỏ bạc, lại không cùng long mạch với Vụ Linh Sơn của Đông lăng, nhng dù sao cũng gần với khu vực phong thuỷ của lăng phải bảo tồn, không đ ợc khai mỏ".
Khu vực Thanh Đông Lăng đợc sắp xếp rất đẹp, xét theo cách nhìn của Kiến trúc s. Đây là cái đẹp cân xứng, nghiêm chỉnh, có trục, có hàng đứng đắn. Mỗi lăng của Hoàng đế đều xây dựng theo t duy nghiêm chỉnh, lấy trục chính giữa theo h - ớng Bắc Nam song song với đờng kinh tuyến làm trục đối xứng. Các kiến trúc vật đều quay mặt nhìn hớng Nam. Đầu Bắc của các công trình bám theo trục trung tâm là Long Ân điện nằm trong thành hình vuông. Hai bên đờng trục này là từng cặp hạng mục công trình kiến trúc đối xứng qua trục. Vào xem lăng mà nh vào thăm cung đình trang nghiêm, tởng nh vua còn sống.
Một đặc điểm rõ nét của các lăng triều nhà Thanh là sự kết hợp hài hoà giữa các hạng mục công trình với thiên nhiên. Mỗi lăng đều có mạch núi chạy ngang phía tr ớc xa xa làm lá chắn. Phía sau lăng lại có núi cao hơn làm ra thế huyền vũ tựa đầu. Kênh mơng khơi nhân tạo để thoát nớc, làm thành dòng chảy luôn có nớc róc rách. Hai bờ mơng kè đá. Vắt qua mơng uốn l-
ợn làm những cầu nhỏ tuỳ theo địa hình mà tạo dáng cho ăn nhập. Có sẵn núi nhỏ càng tốt, nếu theo phong cảnh và địa thế cần thiết thì đắp thêm núi nhỏ. Trên núi nhỏ làm các nhà đình vũ theo kiểu nhà thoáng, cột đỡ mái cong, mỗi cái một kiểu, khéo léo tài hoa.
Sắp xếp kiến trúc lăng tẩm nhà Thanh thể hiện những trung tâm khá đậm nét. Trong Thanh Đông lăng thì Hiếu lăng, lăng vua Thuận trị đợc lấy là trung tâm . Bên phía Tây là Cảnh lăng, lăng của vua Khang hy, và phía Đông là Dụ lăng, lăng của vua Càn long.
Tuy lăng tẩm đã đặt vào quy hoạch nhng đến đời vua nào lại chọn cho mình vị trí theo ý thích. Nh vua Càn long chẳng hạn, Khi đứng tuổi, vua Càn long bắt đầu nghĩ đến chỗ nằm lúc về già. Vua Càn long đã chọn cho mình khu đất có tên "Thắng Thuỷ Cốc" để xây Dụ lăng cho mình. Theo thầy phong thuỷ thì Thắng Thuỷ Cốc có thế long bàn hổ cứ, tinh cung vân liên mà nh luận đoán thì tốt lành đến vạn năm.
Từ Hi thái hậu rất tin phong thuỷ. Khi chọn chỗ cho mình lúc về già, nhiều lần thái hậu đã đến kiểm tra việc xây táng địa cho mình. Thái hậu đã từng cởi chuỗi hạt đính 18 viên ngọc trân châu ném xuống huyệt để trấn tà ma sẽ nhũng nhiễu. Khi bà chết, trong mộ chôn táng rất nhiều vàng, bạc, châu báu. Chuyện kể rằng khi chết mồm bà ngậm viên ngọc dạ minh châu mà nếu cha đa vào trong quan tài thì cách trăm b ớc, nhờ ánh sáng của viên ngọc mà có thể nhìn thấy những sợi tóc trên đầu.
Vào những năm cuối nhà Thanh, đầu Dân quốc, Tôn Diện Anh, nhà quân phiệt Trung hoa đã đào mả Từ Hi để lấy của. Sau đó quân thổ phỉ cũng đã đào hết các lăng các vua Khang Hy, Hàm Phong, Đồng Trị để lấy của cải.
Ngày nay những lăng tẩm đã đợc tu bổ lại. Thanh Đông Lăng thành nơi thắng cảnh, thu hút khá nhiều khách du lịch. Lên đỉnh giữa của Xơng Thuỵ Sơn nhìn chung quanh, núi non l- ợn uốn, nhìn xuống thấp công trình kiến trúc nhấp nhô từng hàng, từng dãy. Thiên nhiên mênh mang, sức lao động của con ngời vô tận. Phong cảnh thật hào hùng. Khách tham quan khen
đẹp nhng cũng khó tránh khỏi ngậm ngùi cảm khái tr ớc lẽ huyền diệu và vô tình của thời gian./.
phong thuỷ và nhà cửa
PGs Lê Kiều
Thời xa, những gia đình có học, có tiền, hoặc là quan chức, khi làm nhà cần xem phong thuỷ rất cẩn thận. Vị trí đặt ngôi nhà thờng chọn nơi có dòng nớc uốn quanh, đàng sau xa xa có đồi hoặc là núi thấp án giữ. Ngôi nhà gắn với thiên nhiên , có màu xanh cây lá, có dòng n ớc mát dịu, nhà tôn cảnh, cảnh làm nổi bật nhà. Địa thế làm nhà nh vậy là để nhận khí thiêng sông núi, tinh hoa của mặt trời, mặt trăng. Không gian khoáng đạt thuận lợi cho việc di d ỡng tinh thần, rèn luyện ý chí. Những chuyện nh thế, ngày nay tìm đâu ra với cảnh đất chật, ngời đông.
Vị trí làm nhà ngày xa chọn nơi:" Núi Cửu Hoa, chùa ẩn trong mây, sông Thanh Qua cầu vờn nhành liễu". Thôn xóm nằm gọn trong vòng ôm của hàng liễu, có dòng nớc uốn lợn, phía Bắc xa xa có núi xanh nh bình phong chắn ngữ. Động và tĩnh hài hoà làm cho con ngời sinh sống trong môi trờng thật là dễ chịu.
Phong thuỷ có cả một kho lý thuyết dài dòng để chỉ dẫn cách tìm đất làm nhà. Nhà làm trên vùng núi thì xem thế núi, luận long mạch để xác định đúng vị thế nhà. Vùng gó đồi ở nơi rộng thoáng thì bốn phía phải nh qui chầu. Không đợc quá trống trải, không có vực hoặc nh thế đất trụt, trợt. Vùng đồng bằng phải có long mạch, có đờng quanh bên phải, có ngòi nớc bên trái, trớc nhà có sân và vờn rộng, xa nữa là hồ, là ao. Sau nhà đất tạo thế nh mây đùn, khói toả.
Một cách khái quát thì luận về nhà cửa cũng cần dựa vào lý thuyết cơ bản của phong thuỷ là khí và lý khí.
Khẽ lĂ kh i niẻm cĩ thè g i lĂ phọ biặn vĂ bao trùm c aŸ à ð phong th y.Trong ẵội sõng hĂng ngĂy thệ khẽ ho c hỗi lĂ mổtð ´ trng th i c a v t chảt cĩ m t ẵổ loơng, thỏng thừộng lĂ lỗ lứngŸ ð º º trong khỏng gian. NgoĂi ra khẽ cĩ thè chửa trong nhựng khoăng khỏng giựa c c hŸ t r n, hía tan trong thè lịng. Nhừng khẽ trong°
phong th y lð i trữu từỡng hỗn vệ phong th y cho r ng khẽ tónð ±
ti ờ m i nỗi vĂ cảu tà o n n vÅ n v t. Khẽ khỏng ngững biặn hĩa,º khỏng ngững v n ẵổng. Khẽ chuyèn ẵổng tº o ra giĩ ( phong). Khẽ tẽch tũ sÁ biặn thĂnh nừốc( th y) chăy trong mð ch ngãm, trong sỏng ngíi ho c tũ trong ao hó. Cho n n nghi n cửu´ Å Å
Phong Th yð thệ chẽnh lĂ nghi n cửu sỳ biặn hĩa c a Å ð khẽ . ảy lĂ nhựng kh i niẻm duy v t vậ khẽ. Phong th y l
‡ Ÿ º ð i cĩ nhựng
lu n lỷ duy tàm vậ khẽ khi xem xắt nhựng kh i niẻm nhừ sinhº Ÿ
khẽ, tứ khẽ, dừỗng khẽ, àm khẽ, thọ khẽ, ẵ a khẽ, thữa khẽ, nÙ p khẽ, khẽ mch ... lĂ nhựng suy di n săn phám c a từ duy trữuÍ ð
từỡng vậ sỳ biặn hĩa c a khẽ. ð Lỷ khẽ - thu t xứ lỷ vậ khẽ-º lĂ sỳ suy ẵo n c a thĂy phong th y vậ sỳ v n ẵổng c a khẽŸ ð ð º ð theo nhựng cỗ sờ hièu biặt c a thĂy ẵè lu n ra sinh khẽ, tr nhð º Ÿ
lừộng tứ khẽ.
Phong th y quan niẻm r ng thặ giối tữ khỏng ẵặn cĩ. Khẽð ±
lĂ nguy n gõc. Tữ khẽ sinh ẵỏi thĂnh àm dừỗng. Sau ẵĩ lÅ i phàn thĂnh n m v t chảt lĂ kim, mổc, th y, hịa, thọ. Sỳ th nh, suy,¯ º ð Ù cín mảt c a nhựng v t chảt nĂy cĩ nhựng qui lu t c a nĩ.ð º º ð NgoĂi ra nhựng v t chảt nĂy lº i g n vối nhựng ẵiậu may m n° °
vĂ ẵiậu tai hi vĂ cĩ thè dỳ b o ẵừỡc nhựng ẵiậu may m n hayŸ °
tai hi nĂy.
Sinh khẽ lĂ ẵiậu mong ừốc vĂ ẵiậu phăi ẵ t nặu muõn ẵừỡc lĂnh. Tứ khẽ lĂ ẵiậu dự cãn tr nh vĂ tệm m i c ch ẵè tr nh.Ÿ à Ÿ Ÿ
Mồi th ng, theo phừỗng v , sinh khẽ ho c tứ khẽ xuảt hiẻn ờŸ Ù ´ phừỗng v kh c nhau. ổng thọ ờ phừỗng v sinh khẽ thệ tõtÙ Ÿ ‡ Ù lĂnh, nặu ẵổng thọ ờ phừỗng v cĩ tứ khẽ thệ ch u ẵiậu dự.Ù Ù
Phong th y quan niẻm r ng khẽ àm dừỗng thờ dĂi lĂ giĩ,ð ±
bay l n lĂ mày, rỗi xuõng lĂ mừa, di chuyèn trong líng ẵảtÅ lĂ sinh khẽ. Sinh khẽ to ra vn v t. Thỳc chảt thệ quan niẻmº nĂy ph t sinh tữ nhựng quan s t thỏ sỗ vậ sỳ chuyèn hĩa c aŸ Ÿ ð nừốc mĂ thỏi. Ti sao ngừội xừa cho r ng khẽ di chuyèn trong±
líng ẵảt to ra sinh khẽ. ĩ lĂ do quan s t khi cĩ díng ngãm dừối‡ Ÿ
ẵảt, cày cị tr n m t ẵảt ẵừỡc từỗi tõt hỗn. Cũ Tă Ao xừaÅ ´ khuy n r ng, khi lu n ẵ nh long mÅ ± º Ù ch, tửc lĂ nhện nh n mº ch khẽ trong ẵảt phăi quan s t thặ ẵảt ẵè biặt hừống mŸ ch di chuyèn. Nhiậu khi mch ẵi khỏng phăi chì lổ ra bậ m t ẵảt´ mĂ nhện cày cị tr n m t ẵảt cĩ thè lu n ẵo n mÅ ´ º Ÿ ch ngãm.
Thu t phong th y cho r ng khẽ biặn hĩa vỏ cùng. Sỳ biặnº ð ±
hĩa c a khẽ hièu theo thội xừa lĂ dỳa vĂo nhựng nh n xắtð º thi n nhi n ẵỗn sỗ vĂ nhựng kh i niẻm n ng vậ quan s tÅ Å Ÿ ´ Ÿ
mĂ chừa cĩ nhựng phàn tẽch vậ m t băn chảt hĩa lỷ c a sỳ v t.´ ð º Thẽ dũ thu t phong th y quan niẻm r ng :” khẽ lĂ m c aº ð ± ð nừốc, nừốc lĂ con c a khẽ. Khẽ chuyèn ẵổng, nừốc chuyènð ẵổng theo: nừốc dững, khẽ củng dững. M con xo n xuỷt b n° Å nhau. Nhừ thặ thệ nọi l n m t ẵảt ẵè thảy ẵừỡc lĂ nừốc cínÅ ´ d ch chuyèn trong líng ẵảt khỏng cĩ vặt tẽch ẵĩ lĂ khẽ. NhừngÙ do khẽ vĂ nừốc quyẻn lạn vối nhau n n quan s t nừốc chăyÅ Ÿ
tr n m t ẵảt mĂ lu n ra khẽ dừối líng ẵảt, ho c ngừỡc lÅ ´ º ´ i lu nº vậ khẽ dừối ngãm mĂ biặt ẵừỡc nừốc tr n m t ẵảt.Å ´
Thu t phong th y cho r ng khẽ quyặt ẵ nh h a phợc c aº ð ± Ù à ð con ngừội. Cĩ ẵảt lĂ cĩ khẽ. Con ngừội sinh ra lĂ ẵừỡc khẽ,
ngừội sõng lĂ ẵừỡc khẽ ngừng tũ thĂnh xừỗng cõt, khi chặt lĂ trờ vậ vối khẽ, tan biặn thĂnh khẽ, hía quyẻn vối khẽ. T ng,Ÿ
chỏn lĂ ẵè tiặp nh n sinh khẽ, phăn khẽ nổi cõt tº o ra phợc ảm. Khẽ v n ẵổng trong ẵảt thè hiẻn thĂnh ẵ a thặ. Khẽ tũ lº Ù i do thặ dững. Nợi ẵói lĂ thàn khẽ, gí ẵõng lĂ cĂnh n n khẽ di chuyènÅ