VIII. CU TRÚC LUN ÁN:
3.3.1. Xây d ng tính cách đin hình trong hoàn c nh đin hình
M t trong nh ng yêu c u c a ph ng pháp sáng tác hi n th c xã h i ch ngh a là ph i xây d ng đ c nh ng tính cách đi n hình trong hoàn c nh đi n hình “Ph ng pháp hi n th c xã h i ch ngh a đòi h i đi n hình hóa đ n cao
đ . i n hình trong ngh thu t là nh ng nét, là nh ng tính cách c b n nh t, b n ch t nh t, quan tr ng nh t và n i b t nh t trong đ i s ng xã h i đ c t p trung bi u hi n và nâng cao qua s sáng t o c a ngh s , nh ng chung quy nó v n là cu c s ng” [19]. Nhân v t đ i di n cho m t thành ph n xã h i nh t đ nh, và r ng ra là đi n hình cho dân t c, cho th i đ i: Kh c (V b - Nguy n ình Thi), Tô (C a bi n – Nguyên H ng)… đi n hình cho nh ng chi n s cách m ng
124
ti n kh i ngh a; Khái ( t làng – Nguy n Th Ng c Tú), Ti p (Bão bi n - Chu
V n), Th y (Xung đ t - Nguy n Kh i), Hàm (Ao làng – Ngô Ng c B i), ch L
(D i l a – ào V ), V ng (Vùng quê yên t nh – Nguy n Kiên) … tiêu bi u cho m u ng i cán b nông thôn trong th i đ i m i. H có nh ng ph m ch t c b n nh c n cù lao đ ng, am hi u cu c s ng nông thôn, tính cách trong sáng, gi n d , d hòa đ ng v i qu n chúng, dám ngh dám làm, có tinh th n cách m ng. m ng vi t v đ tài công nghi p, công nhân, trí th c ta g p Quy t (Nh ng ng i th m - Võ Huy Tâm), Tri u (Xi m ng – Huy Ph ng), Quang (Thung l ng cô tan – Lê Ph ng), Th , Vi t (B ch đàn – Lê Ph ng), Tr n L u, Sen (Vào đ i – Hà Minh Tuân)… h là nh ng đ i di n u tú cho t ng l p công nhân, trí th c m i s n sàng đem nhi t tình, tri th c c a mình ra đ b o v l ph i, không ng ng h c t p, rèn luy n đ c ng hi n cho s nghi p xây d ng ch ngh a xã h i. Có lúc, có n i, h g p ph i nh ng tr c tr trong tình yêu, hôn nhân, hoàn c nh gia đình… nh ng nh ng v ng b n y không làm h chùn b c tr c các m c tiêu xây d ng m t xã h i m i, cu c đ i m i. V nguyên t c, nh ng nhân v t d ng này luôn đ c xây d ng theo mô hình ho c khung d ng đ nh s n v i nh ng tiêu chí kh t khe và ph i đ m b o nói lên đ c đ y đ các ph m ch t c b n c a con ng i m i xã h i ch ngh a.
Hoàn c nh đi n hình đ c hi u nh là m t đ n v , m t đ a ph ng có nh ng nét chung ph bi n và khái quát, phù h p v i đi u ki n hoàn c nh l ch s xã h i chung c a m t th i k nh t đ nh: làng Vân C u trong Ng i nhà c a
Nguy n ch D ng; xã Trung D ng trong t làng c a Nguy n Th Ng c Tú;
làng Ki u trong C a sông c a Nguy n Minh Châu; thôn Th Qu trong Ao làng c a Ngô Ng c B i; xã Long C c trong D i l a; h p tác xã C u Quay trong Cái
sân g ch, V lúa chiêm c a ào V , Khê Xá trong Vùng quê yên t nh c a Nguy n Kiên… t t c đ u là nh ng làng quê đi n hình c a nông thôn mi n B c th i k xây d ng phong trào h p tác hóa và ch ng chi n tranh phá ho i. Xã Sa Ng c trong Bão bi n c a Chu V n, thôn H trong Xung đ t c a Nguy n Kh i,
xã H i Vinh trong t m n c a Chu V n là đi n hình c a vùng nông thôn công giáo; h m m Ti n ti n trong Nh ng ng i th m c a Võ Huy Tâm, m Ph n Vinh trong M h m c a Nguy n D u, nhà máy xi m ng trong Xi m ng c a Huy Ph ng, lâm tr ng Pù Moóc trong B ch đàn c a Lê Ph ng, công tr ng xây
125
d ng nhà máy và sau này là nhà máy c khí trong Vào đ i c a Hà Minh Tuân…
là đi n hình c a nh ng công tr ng, lâm tr ng, nhà máy, h m m đang ngày đêm ra s c lao đ ng s n xu t đ xây d ng mi n B c xã h i ch ngh a, chi vi n cho ti n tuy n l n mi n Nam
Khi nói đ n hoàn c nh đi n hình, ng i ta th ng nh c đ n đi n hình t t thu c v cách m ng và ng c l i. Trong m t s tr ng h p c th , d i nh h ng c a đi u ki n chính tr xã h i đ ng th i mà ng i ta đánh giá ch a th t toàn di n v hoàn c nh đi n hình đ c ph n ánh trong tác ph m Vào đ i, Nh ng ng i th m , M h m … khi mà nh ng tác ph m này miêu t nh ng m t ch a
th t t t trong bu i đ u xây d ng n n công nghi p xã h i ch ngh a nên b coi là thi u tính đi n hình, nh ng khách quan đánh giá - chính trong đi u ki n môi tr ng, hoàn c nh ph c t p nh v y mà các nhân t tích c c, các cá nhân đi n hình luôn v t qua đ c khó kh n, tr ng i đ hoàn thành nhi m v thì th ng l i y càng đáng ng i ca. Trong khi đó i lên đi c a Võ Huy Tâm, Tr c l a c a Xuân Cang, Xi m ng c a Huy Ph ng ng i ca thu n chi u, l c quan v n n công nghi p xã h i ch ngh a nên đ c đánh giá là có tính đi n hình. Th c t tác ph m cho th y, các nhân v t đi n hình th c ch t đã đ c đ nh hình và ch u s chi ph i, quy t đ nh r t rõ c a hoàn c nh đi n hình (trên c hai m t tích c c và tiêu c c). Ti p trong Bão bi n (Chu V n) là m t nhân v t đi n hình trong hoàn c nh đi n hình – xu t thân, xu t x , hành đ ng c a anh luôn mang tính đi n hình. Chúng ta th y dáng d p nhân v t av đ p trong t v hoang c a
Sôlôkh p trong hình nh c a nhân v t Ti p – đó c ng là m t d ng c a “đi n hình”. Nhân v t X m trong Hòn t c a Anh c là đi n hình cho nh ng cái x u c a quân l c Vi t Nam c ng hòa, h n có xu t thân đi n hình: sinh ra trong m t gia đình mà cha là đ a ch , l n lên tham gia quân đ i Sài Gòn – hoàn c nh y đã quy t đ nh tính cách y. Cha Ph m trong Bão bi n c a Chu V n là m t nhân v t đi n hình đ y ch t “trí tu ” trong hoàn c nh đi n hình – đi n hình v s thâm hi m, khôn ngoan, x o quy t và đi n hình ngay trong vi c đào t o tay chân mà Cha Hoan là m t ví d . Bên c nh vi c quy đ nh tính cách nhân v t đi n hình thì hoàn c nh đi n hình còn góp ph n làm thay đ i, phát tri n tính cách nhân v t: tr c Cách m ng tháng Tám, nh ng ng i dân Tây B c nh A Ph , M (V
126
trên r o cao – Hoàng Thao), L (L u l c – ào V )… mang tính cách cam
ch u, khi p nh c tr c b n quan l i nh ng sau 1945, h m nh d n theo cách m ng, làm ch b n làng. Nhân v t Lê Th Th o trong t m n (Chu V n), cô
Th o trong Thung l ng Cô tan (Lê Ph ng), cô Sen trong Nh ng ng i th m
(Võ Huy Tâm), cô Bèn trong D i l a ( ào V ), ch C Phây trong Ao làng (Ngô Ng c B i) là nh ng minh ch ng s ng đ ng cho s phát tri n tính cách theo chi u h ng tích c c trong hoàn c nh đi n hình. Nh v y, tính cách nhân v t đã có s thay đ i theo hoàn c nh, phù h p v i chi u h ng đi lên c a cách m ng và th c hi n đúng nguyên t c đi n hình c a ph ng pháp sáng tác hi n th c xã h i ch ngh a.
3.3.2.Miêu t con ng i tr c các th thách và trong các m i quan h xã h i
a s các nhân v t trong ti u thuy t cách m ng nói chung và ti u thuy t v đ tài xây d ng ch ngh a xã h i nói riêng đ u đ c đ t trong nh ng xung đ t xã h i l n lao mang tính th thách. Cu c đ i ch T H u trong M t truy n
chép b nh vi n c a Bùi c Ái là m t chu i nh ng b t h nh: lúc còn nh ch ng ki n c nh m ch t, cha ch t r i bà ngo i ch t; vào tu i thanh xuân l i ph i ch đ i vì ng i yêu vào tù, khi đã thành v thành ch ng thì l i ch u c nh xa cách vì ch ng đi công tác bi n bi t… r i n a, ch b đ ch c ng hi p, nhà c a, ph ng ti n làm n b đ t s ch, cha ch ng ch t r i ch ng c ng ch t… Thím Ba Tu t vì nuôi con ch mà b gi c gi t, đ ch b t con đ đòi ch ra hàng. Bi k ch n i tâm lên đ n đ nh đi m: đ u hàng thì con s ng, không đ u hàng thì con ch t và ch đã không đ u hàng. Qua hàng chu i nh ng b t h nh và đau kh chúng ta th y m t nhân v t ch T H u ch u khó, siêng n ng; m t ng i v chung th y, m t cán b s ng ân tình v i qu n chúng và m t ng i chi n s kiên trung đã v t lên trên t t c nh ng th thách c v th xác và tinh th n đ gi gìn ph m ch t ng i cách m ng.
Trong các ti u thuy t v đ tài xây d ng ch ngh a xã h i có r t ít các nhân v t bi k ch phía chính di n b i chính các tác gi khi sáng tác luôn quan ni m tính u vi t c a ch đ m i đã làm th a mãn nh ng nhu c u c a con ng i và xu t phát t quan đi m th ng nh t trong ch đ o v n ngh lúc b y gi , đ ph c v nhi m v chính tr tr c m t, đ ng i ca công cu c chi n đ u và xây d ng đ t n c nên các tác gi đã h n ch không đ c p đ n. Tuy nhiên v n còn
127
nh ng xung đ t trong bu i đ u xây d ng xã h i ch ngh a gi a công h u và t h u (V lúa chiêm- Cái sân g ch c a ào V ), gi a h u th n và vô th n (Bão
bi n, t m n c a Chu V n, Xung đ t c a Nguy n Kh i); l i s ng c và l i
s ng m i (Vào đ i – Hà Minh Tuân, t làng - Nguy n Th Ng c Tú)… c bi t trong công cu c ch ng chi n tranh phá ho i c a M (C a sông - Nguy n Minh Châu, Nh ng t m cao – H Ph ng, Thung l ng Cô tan - Lê Ph ng…) các nhân v t v n đ c th thách trong lao đ ng và chi n đ u. Nh ng khao khát yêu th ng chính đáng, nh ng d u hi u manh nha, n khu t c a thói t l i, s tha hóa c a con ng i tr c nh ng cám d v t ch t t m th ng, thói đ k , th đo n trong đ i s ng và công tác, s b ng ho i v đ o đ c và nhân cách… đ u đ c các nhà v n đ c p t i m t cách t nh , nh nhàng ho c khéo léo né tránh khi không “đánh” tr c di n vào b n ch t c a s vi c (tình yêu c a Ti p – Nhân trong Bão bi n c a Chu V n, tình c m sâu kín c a Nhan v i Th c trong Vùng
quê yên t nh c a Nguy n Kiên, gian díu gi a m V n lão Nh m trong Ao làng
c a Ngô Ng c B i, v T và s ông, v tài B o trong Nh ng ng i th m c a Võ Huy Tâm, bi k ch hôn nhân c a Tri u trong Xi m ng c a Huy Ph ng, s ám nh v quá kh đau bu n c a Hi u trong Vào đ i c a Hà Minh Tuân…). Sau đ i m i, nh ng hi n th c y đã đ c các nhà v n có l ng tri và tâm huy t miêu t m t cách khách quan, trung th c và nhân v n trong tác ph m c a mình (Phiên
ch Giát c a Nguy n Minh Châu, M nh đ t l m ng i nhi u ma c a Nguy n
Kh c Tr ng, ám c i không có gi y giá thú, Mùa lá r ng trong v n c a Ma
V n Kháng). Nh ng tr n tr v trách nhi m c a ng i c m bút, nh ng tâm s b bàng, h th n th m chí có ph n b t l c v m t th i đã qua y đã có m t vài nhà v n b c l trong nh ng tác ph m d ng t truy n hay h i ký cu c đ i (Th ng đ
thì c i c a Nguy n Kh i).
th y đ c nh ng ph m ch t t t đ p, toàn v n c a nhân v t, các nhà v n luôn đ t nhân v t vào các m i quan h khác nhau và đ c miêu t t nhi u đi m nhìn khác nhau. Qua m i m i quan h , nhân v t b c l thêm m t ph m ch t t t đ p c a mình. cho nhân v t có đi u ki n ti p xúc v i môi tr ng, hoàn c nh các nhà v n đã đ t nhân v t trong m t không gian c ng đ ng, r ng m , đông đ o nh chi n tr ng, nhà máy, h p tác xã, xóm làng… Môi tr ng c ng đ ng có tác d ng xây d ng m i quan h đoàn k t, t o d ng s c m nh t p th , gi i
128
quy t nh ng b t c đ i t và m i ng i có d p soi vào t p th đ đi u ch nh mình, s d ng d lu n t p th đ đi u ch nh hành vi cá nhân theo h ng tích c c, đi lên. Trong Bão bi n (Chu V n), cu c thu ph c bãi M p p b ng quai đê l n bi n đã t p h p đ c nhi u l c l ng trong xã h i tham gia. Tr c thiên nhiên hung d , con ng i xích l i g n nhau h n, xóa đi nh ng hi m khích cá nhân, dòng t c, làng xóm, tôn giáo, chính quy n cách m ng và giáo dân… Ng i đóng vai trò k t n i y chính là nhân v t Ti p vì anh có th dung hòa t t c các m i quan h xã h i. Cách ng x tài tình c a Ti p đã hóa gi i kh i xung đ t trong Bão bi n. Trong Ao làng c a Ngô Ng c B i, công cu c đ p đ p Ao làng thành công đã m ra nhi u v n đ m i trong t duy c a lãnh đ o c ng nh qu n chúng, Hàm đã nh n ra nh ng h n ch c a mình trong t duy qu n lý đ yên tâm h c t p, M c đã tr ng thành h n trong công tác, Mi n th y mình c n ph i c g ng h n n a đ làm t t vai trò ng i đ ng viên; nh ng cán b lão thành, có uy tín nh ng còn ít nhi u t t ng th c u nh c Hi p l i ti p t c nhi t tình công tác; m t th h cán b tr nh Ngân, Nhan đang tr i d y làm ch b n thân, làm ch cu c đ i, c ng hi n cho s nghi p chung. T ng t nh v y, trong D i l a c a ào V , Vùng quê yên t nh c a Nguy n Kiên… khi nhân v t
đ c đ t trong th thách và các m i quan h đa chi u, nh ng ph c t p c a hi n th c là lúc h ch ng minh đ c b n l nh v ng vàng c a con ng i m i, đóng góp vào s phát tri n c a s nghi p chung.
Trong môi tr ng th thách c a th c ti n lao đ ng s n xu t, nh ng ng i công nhân, trí th c trong Xi m ng (Huy Ph ng), Nh ng ng i th m (Võ Huy Tâm), B ch đàn (Lê Ph ng), Vào đ i (Hà Minh Tuân)… bi t ph i đ u tranh ch ng l i nh ng trì tr , th c u, giáo đi u, sách v xa r i th c t đ mang l i hi u qu cao trong s n xu t. C ng trong môi tr ng y, m t nhu c u t thân xu t hi n, đó là nhu c u h c t p, “ti n công vào m t tr n khoa h c k thu t” đ t nâng mình lên k p v i nh ng đòi h i m i c a công cu c xây d ng ch ngh a xã h i. C ng trong môi tr ng y, nh ng ng i cán b , công nhân có tâm huy t và