IV. CÂU HỎI THAM THAM KHẢO
3. Tác phẩm miêu tả sức sống tiềm tàng của người dân miền núi (giá trị nhân đạo):
a) Qua nhân vật Mị :
- Dù bị áp chế về cả thể xác và tinh thần, tâm hồn Mị vẫn khơng hồn tồn giá lạnh. Bên trong cái dáng lùi lũi như con rùa nuơi trong xĩcửa, Tơ Hồi vẫn nhận ra một sức sống tiềm tàng trong con người Mị mà khi cĩ đủ điều kiện nĩ sẽ vùng lên để tìm lại cuộc sống đích thực cho mình.
- Sức sống của nhân vật Mị được miêu tả trực tiếp trong tác phẩm.
+ Trong lần định ăn nắm lá ngĩn tự tử : Mị định chết vì ý thức được cuộc sống tủi nhục, vơ nghĩa của mình.
+ Trong đêm tình mùa xuân : Điều kiện cĩ tác dụng trực tiếp cho việc biểu hiện sức sống của Mị là khơng gian của đêm tình mùa xuân, hơi rượu và tiếng sáo. Sức sống của Mị thể hiện trong cảm xúc, trong sự hồi tưởng và hành động. Sức sống tiềm tàng thể hiện ngay cả khi bị trĩi.
+ Trong đêm cởi trĩi cho A Phủ : Từ sự đồng cảm với A Phủ (khi nhìn thấy hai dịng nước mắt của A Phủ khi bị trĩi), Mị nhận ra gia đình thống lý Pá Tra độc ác thật, trĩi người cho đến chết và Mị đã cắt dây mây cởi trĩi cho A Phủ.
- Kết quả của sức sống tiềm tàng: Mị cởi trĩi cho A Phủ và cùng A Phủ trốn hỏi Hồng Ngài đến với cuộc sống tự do.
b) Qua nhân vật A Phủ :
- Nếu như trong phần đầu nhà văn chú ý miêu tả Mị thì ở phần sau, khi hai người chạy thốt khỏi Hồng Ngài và nên vợ nên chồng, nhà văn lại quan tâm miêu tả quá trình giác ngộ cách mạng của A Phủ nhiều hơn.
- Thốt khỏi gơng cùm của bọn phong kiến, A Phủ lại đối đầu với bọn thực dân. Dần dần, anh ý thức rõ hơn về mình và tội ác của thực dân Pháp. Từ căm thù thực dân, A Phủ đã đến với A Châu, đến với cách mạng bằng một tấm lịng thành thật, trong sáng...Và nhiều lúc chính anh là người nâng đỡ tinh thần cho Mị.
- A Phủ dã khẳng định bản thân mình bằng chính hành động đấu tranh cách mạng.