X đại diện cho expressing honest appreciation and thanks to all who help us (biểu lộ lòng cảm kích và biết ơn chân thành với tất cả những người đã giúp đỡ ta) Chúng ta không
Phép màu của sự chú ý
Đến lúc này, chúng ta đã bàn về các bước đi đến sự giàu có ít nhiều theo hướng duy vật. Nhưng của cải vật chất hay tiền bạc chỉ là phương tiện để thực hiện các mong muốn của chúng ta một cách tự nhiên.
Sung túc hay giàu có nghĩa là người ta có thể dễ dàng thực hiện những ước vọng của mình, dù chúng là gì, dù chúng thuộc địa hạt vật chất, hay các nhu cầu tình cảm, tâm lý hoặc tinh thần, hoặc thuộc địa hạt các mối quan hệ.
Sự chú ý của một người thực sự giàu có không bao giờ chỉ tập trung vào tiền bạc. Hơn thế, một người giàu có không bao giờ quan tâm tới tiền bạc. Có thể bạn có hàng triệu đô la trong ngân hàng, nhưng lúc nào bạn cũng chỉ nghĩ về nó - về việc có thêm nhiều tiền nữa, về việc chưa có đủ, về việc đánh mất nó - thì bất kể bạn có bao nhiêu tiền đi nữa, bạn vẫn nghèo khó. Như Oscar Wilde từng nói: “Chỉ có một loại người nghĩ đến tiền nhiều hơn người giàu, đó là người nghèo. Trong thực tế, người nghèo chẳng thể nghĩ đến điều gì khác.”
Để giàu có hay dư dật thực sự thì phải hoàn toàn vô lo về mọi thứ trong cuộc đời, kể cả tiền bạc. Bởi vậy, ý thức đúng đắn về của cải là ý thức về nguồn gốc của toàn bộ thực tại vật chất. Nguồn gốc của toàn bộ thực tại vật chất là ý thức thuần túy. Đó là nhận thức thuần túy. Đó là trường thống nhất. Đó là trường của mọi khả năng. Chúng ta không thể nhận biết trường này chỉ bằng nghĩ về nó, bởi theo định nghĩa, nó là siêu nghiệm với ý nghĩ. Tuy nhiên, chúng ta có thể có tri thức kinh nghiệm về trường này bằng cách vượt lên nó và nhận biết nó sâu sắc như bản chất của chính mình.
Khi đã vượt lên (trở nên siêu nghiệm), chúng ta nhận biết phi ngôn từ, không cần dùng lời. Chúng ta trực tiếp đạt được tri thức, không bị ngôn ngữ nói can thiệp làm xao lãng. Đây là giá trị của thiền định, vốn đem lại cho chúng ta trải nghiệm về Tồn tại thuần khiết, mặc dù tự thân trải nghiệm về Tồn tại thuần khiết là biểu hiện của phúc lạc thuần khiết và niềm vui thuần khiết. Lợi ích chính của việc xen kẽ giữa trải nghiệm thiền định và hoạt động là chúng ta càng thâm nhập sâu vào trường của Tồn tại thuần khiết, của nhận thức thuần khiết, của ý thức thuần khiết, thì hoạt động của chúng ta càng hòa nhập với nó. Và rồi hoạt động của chúng ta sẽ có được các đặc tính cố hữu trong tồn tại thuần khiết, trong ý thức thuần khiết như: vô số, vô biên, phong phú, giàu có và bất tử.
Cách tốt nhất để có tri thức về trường của Tồn tại thuần khiết là thông qua thiền định. Hiểu biết sâu sắc và chú ý tới các đặc tính đó cũng có ích bởi rốt cuộc mọi điều chúng ta trải nghiệm đều là kết quả năng lực chú ý của chúng ta.
---
Trong chương này tôi sẽ lại nói kỹ hơn một chút về trường lượng tử.
Các nhà vật lý học cho biết khi chúng ta đi quá địa hạt hạ nguyên tử vào đám mây của các hạt hạ nguyên tử vốn cấu thành nên nguyên tử, cấu thành nên mọi thứ trong thực tại, khi chúng ta cố khảo sát và hiểu những hạt này - với những cái tên lạ lùng như hạt quark, hạt boson và hạt lepton, v.v... - thì những hạt này nhỏ đến mức ta chẳng bao giờ có thể đo lường được. Hiện nay, hay cũng có thể là trong tương lai, sẽ không có dụng cụ nào đo được kích thước nhỏ bé của những hạt này. Thực ra chúng nhỏ tới mức ta chỉ có thể nghĩ về chúng mà thôi.
Còn bây giờ, có một sự thực rất thú vị khác nữa về những hạt này: chưa ai từng thấy chúng. Vậy, nếu bạn không thể quan sát những hạt hạ nguyên tử này, nếu bạn không thể nhìn thấy chúng, thì làm sao chúng ta biết rằng chúng tồn tại? Câu trả lời là ta biết rằng chúng tồn tại nhờ có chứng cứ về các dấu vết chúng để lại trong máy gia tốc hạt. Tại những nơi tiến hành nghiên cứu về thuyết hạ nguyên tử, người ta có thể thấy - thậm chí là có thể chụp ảnh được - dấu vết mà các hạt này để lại phía sau. Và khi nhìn vào các dấu vết này, người ta biết rằng chúng thực sự tồn tại. Nhưng lại có một khía cạnh khác về những hạt này, đó là chúng chỉ tồn tại khi quan sát chúng.
Vì vậy, nếu ta xem xét một trường hợp lượng tử, mỗi lần chúng ta nhìn vào thì những hạt này lại thoáng xuất hiện. Và mỗi khi ta thôi chú ý đến chúng thì chúng lại biến mất vào hư vô. Chúng thoắt hiện, thoắt biến như tia sáng nhỏ trong căn phòng tối. Bạn có thể tưởng tượng căn phòng tối ấy là một không gian mở vô hạn, bất tận, và các hạt chỉ có thể xuất hiện nhờ một hành vi thuần túy là chú ý tới trường. Khi bạn chú ý tới trường thì chúng tồn tại. Và khi bạn không chú ý tới trường đó nữa, thì chúng chỉ là biên độ xác suất trong trường của mọi khả năng.
Mỗi hạt đồng thời là một sóng. Và nó là sóng cho tới khoảnh khắc nó được quan sát. Sóng không bị giới hạn vào bất cứ vị trí nào trong không gian hay thời gian; nó là một thứ khuếch tán. Vì thế mà nó được gọi là biên độ xác suất trong trường của mọi khả năng. Nó xác định khả năng thống kê trong việc tìm thấy một hạt tại một nơi nhất định vào thời điểm quan sát - nghĩa là thời điểm của sự chú ý.
Chính sự chú ý đã biến đổi biên độ xác suất, sóng, sự phân bố xác suất, thành một phép đo khả dĩ là hàm số của thời gian. Sự chú ý nắm bắt lấy biên độ xác suất này và làm nó hiện
47
hữu về mặt vật chất chỉ bằng hành vi quan sát thuần túy, và hành vi quan sát thuần túy này tất nhiên chính là sự chú ý tới nó. Vậy thì một hạt đúng là do chính bạn và tôi tạo ra thông qua hành vi quan sát. Trước khi được quan sát, nó chỉ là một xác suất về mặt toán học, là sự phân bổ xác suất cho một phép đo khả dĩ là hàm số của thời gian.
PHÉP MÀU CỦA CHÚ Ý Trước khi quan sát sóng Lan tỏa khắp không gian và thời gian
(biên độ xác suất) Phi vật chất, phi định vị
Trong địa hạt tâm trí Tại thời điểm quan sát
Hạt
Sự kiện không - thời gian Được định vị Trong địa hạt vật chất
Hãy xem điều đó mới kỳ diệu làm sao! Chính năng lực chú ý của chúng ta làm cho một biên độ xác suất nhất định trong trường của vô số khả năng trở nên hiện hữu một cách vật chất. Trong thực tế, mọi thành quả vật chất không là gì khác hơn ngoài việc tự ngã trải nghiệm chính mình thông qua các đặc tính chú ý khác nhau của nó tới chính nó. Nếu sự chú ý của chúng ta đứt đoạn, thì chúng ta đứt đoạn. Nếu sự chú ý của chúng ta trọn vẹn, thì chúng ta trọn vẹn.
Các tiên tri Vệ Đà nói: “Hãy chú ý tới bản chất và thấy sự đầy đủ của nó trong từng khoảnh khắc. Thượng đế hiện diện ở khắp nơi. Bạn chỉ cần chủ tâm nắm lấy bằng sự chú ý của mình”.
CHƯƠNG 4