khi mất hay sau khi chôn cất?
Tục này không thống nhất, có nơi tính ba ngày sau khi Tục này không thống nhất, có nơi tính ba ngày sau khi mất, có nơi tính ba ngày sau khi chôn. Xét trong điển
mất, có nơi tính ba ngày sau khi chôn. Xét trong điển
lễ thì không có "lễ ba ngày" mà chỉ có "lễ tế ngu" gồm
lễ thì không có "lễ ba ngày" mà chỉ có "lễ tế ngu" gồm
có "sơ ngu", "tái ngu", "tam ngu". "ngu" nghĩa là
có "sơ ngu", "tái ngu", "tam ngu". "ngu" nghĩa là
"yên", tức là ba lần tế lễ cho yên hồn phách, theo
"yên", tức là ba lần tế lễ cho yên hồn phách, theo
"Thọ mai gia lễ" thì khi chôn xong, rước linh vị về đến
"Thọ mai gia lễ" thì khi chôn xong, rước linh vị về đến
nhà tế sơ ngu. Làm sơ ngu xong gặp ngày nhu, (tức là
nhà tế sơ ngu. Làm sơ ngu xong gặp ngày nhu, (tức là
ất, kỷ , tân, quí) làm lế tái ngu, gặp ngày cương (tức
ất, kỷ , tân, quí) làm lế tái ngu, gặp ngày cương (tức
là ngày giáp, bính, mậu, canh, nhâm) làm lễ tam ngu.
là ngày giáp, bính, mậu, canh, nhâm) làm lễ tam ngu.
Phan Kế Bính cũng dẫn giải như trên.
Lễ ba ngày (lễ tế ngu) tính từ sau
Lễ ba ngày (lễ tế ngu) tính từ sau
khi mất hay sau khi chôn cất?
khi mất hay sau khi chôn cất?
Dần dần về sau người ta giảm lược, kiêm cả ba lễ Dần dần về sau người ta giảm lược, kiêm cả ba lễ
luôn, chỉ làm lễ tam ngu, vì thế nên gọi là lễ ba ngày.
luôn, chỉ làm lễ tam ngu, vì thế nên gọi là lễ ba ngày.
Vậy là tính ba ngày từ sau khi chôn, theo tục gọi là lễ
Vậy là tính ba ngày từ sau khi chôn, theo tục gọi là lễ
mở cửa mả. Ngày đó con cháu ra sửa lại mồ mả, đắp
mở cửa mả. Ngày đó con cháu ra sửa lại mồ mả, đắp
cỏ, khơi rãnh thoát nước... Ngu là tế ngu, tế chỉ tế
cỏ, khơi rãnh thoát nước... Ngu là tế ngu, tế chỉ tế (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
người chết, tế thần. Theo phong tục cũ thì ít khi chết
người chết, tế thần. Theo phong tục cũ thì ít khi chết
xong chôn ngay, thường còn để năm bảy ngày trong
xong chôn ngay, thường còn để năm bảy ngày trong
nhà. Khi chưa chôn làm lễ triêu tịch điện, tức cúng
nhà. Khi chưa chôn làm lễ triêu tịch điện, tức cúng
cơm hàng ngày vẫn theo lễ thờ người sống. Vậy tế
cơm hàng ngày vẫn theo lễ thờ người sống. Vậy tế
ngu phải tính từ sau khi chôn.
ngu phải tính từ sau khi chôn.
Còn có một lập luận khác: Có ba điều không yên khiến Còn có một lập luận khác: Có ba điều không yên khiến phải làm lễ tế ngu: