chống quân xâm l−ợc Mông-Nguyên I. Bối cảnh lịch sử Nhật Bản những năm tr−ớc chiến tranh: 1. Mạc phủ Kamakura.
Những năm cuối thế kỷ XII, đầu thế kỷ XIII đ−ợc nhắc đến trong lịch sử Nhật Bản nh− một thời kỳ đầy dãy biến động với những cuộc chiến tranh khốc liệt, những cải cách mạnh mẽ và sự ra đời của một thể chế quân sự tập quyền vững mạnh. Năm 1189, sau nhiều năm dài nội chiến, Minamoto Yoritomo ( 1147 - 1199 ) bằng chiến thắng tr−ớc phái quân sự đối nghịch là dòng họ Taira đã lập nên chính quyền Mạc Phủ Kamakura. Đây là một chính quyền phong kiến thống nhất trên toàn quốc, đặt d−ới quyền lực chỉ huy của các thủ lĩnh quân sự mà cơ quan đại diện là Mạc Phủ ( Bakufu ) đóng tại thành phố Kamakura. Lần đầu tiên trong lịch sử nhiều thế kỷ, Nhật Bản có một nhà n−ớc pháp quyền mạnh và ổn định nh− thế. Điều này là một khác biệt hoàn toàn so với các thời kỳ tr−ớc nh− thời đại Nara hay Heiyan, nơi hoàng gia và các dòng họ đại quý tộc có vai trò chính yếu đối với nền chính trị quốc gia. Thời kỳ Kamakura, ng−ời đại diện cho tầng lớp thống trị không còn là giới đại quý tộc dân sự mà thay vào đó là các dòng họ quân phiệt với thủ lĩnh tối cao là Yoritomo của họ Minamoto. Phái quân sự lên nắm chính quyền, theo đó họ thiết lập một hệ thống quản lý nhà n−ớc từ trung −ơng tới các địa ph−ơng với hai chức danh chủ yếu là “ chỉ huy cảnh sát ” ( Shugo ) lo việc trị an và “ quản lý đất đai ” ( Jitò ) lo
việc thu tô thuế. Tháng 8 năm 1192, triều đình Kyoto đã buộc phải công nhận địa vị hợp pháp của Yoritomo là ng−ời có quyền bảo hộ vĩnh viễn cho Thiên Hoàng và phong cho ông ta chức danh Đại Nguyên Soái ( Seiitai Shògun 征夷大将軍). Đó là mốc lịch sử quan trọng đánh dấu sự ra đời chính thức của chính quyền Mạc Phủ-một thể chế chính trị đ−ợc cho là phù hợp với tình hình đ−ơng thời và tồn tại lâu dài trong lịch sử Nhật Bản ( gần 6 thế kỷ: từ thời Kamakura tới khi Mạc Phủ Tokugawa sụp đổ năm 1867 ). Chính quyền Mạc Phủ Kamakura đ−ợc đánh giá là một chính quyền mạnh, rất có năng lực, và nó lại càng đ−ợc củng cố vững chắc d−ới thời các nhiếp chính Hòjò-những ng−ời kế tục xứng đáng của vị Đại Nguyên Soái đầu tiên Yoritomo. Điều đặc biệt của chính quyền Nhật Bản qua hầu hết các thời kỳ là thể chế chính trị không đ−ợc kiểm soát bởi những thủ lĩnh trên danh nghĩa mà là bởi những gia đình có thế lực phục vụ họ. Ví dụ điển hình nh− các nhiếp chính họ Fujiwara ( Đằng Nguyên ) thời Heiyan ( Bình An ) hay các nhiếp chính họ Hòjò ( Bắc Điều北条) thời kì Kamakura này. Sau khi Yoritomo qua đời vào năm 1199, những ng−ời kế nghiệp dòng họ Minamoto không đủ tài năng lãnh đạo đất n−ớc và t−ớc hiệu Nguyên Soái của họ thực tế chỉ là trên danh nghĩa. Mọi quyền lực thực sự rơi vào tay những thủ lĩnh của gia đình Hòjò với t− cách là các nhiếp chính v−ơng hay chấp quyền ( Shikken ) thay mặt các Shògun. Việc nắm quyền của nhà Hòjò đã đ−ợc thử thách qua nhiều cuộc bạo loạn mà phần lớn là do các quý tộc bất mãn tại triều đình Kyoto chủ x−ớng. Đỉnh cao của các cuộc bạo loạn này là trận tấn công của phái bảo hoàng diễn ra vào năm 1221 mà sử sách Nhật Bản gọi là loạn “ Thừa Cửu ” ( Jòkyu ). Nh−ng chính trận chiến này lại là cơ hội tốt để nhiếp chính Hòjò Yoshitoki củng cố thêm quyền lực của dòng họ mình sau khi đàn áp dễ dàng những lực l−ợng chống đối do hoàng tộc cầm đầu... Những năm tiếp theo chứng
kiến thời kỳ đạt đỉnh cao quyền lực ch−a từng có của chính quyền Bakufu và họ Hòjò trên toàn cõi Nhật Bản. Một điều may mắn cho đất n−ớc Nhật Bản là sau Yoshitoki họ Hòjò có một loạt những quan nhiếp chính đ−ợc ca ngợi là đạo đức, c− xử công bằng, có trách nhiệm và rất đ−ợc nhân dân yêu mến. Những đức tính kể trên cùng với một nền tảng vững chắc là giới quân sự hậu thuẫn đã giúp cho các nhiếp chính Hòjò giữ đ−ợc quốc gia khá ổn định, ít phải dùng đến vũ lực trong hàng chục năm sau đó mặc dù những năm ấy cũng không phải là yên bình với thiên tai lũ lụt và nạn đói mất mùa.
Trong khi xã hội Nhật Bản phát triển khá thống nhất và ổn định thì tình hình chính trị ở miền Đông lục địa Châu á lại trên đ−ờng suy thoái.
ở Trung Hoa, một đế chế lớn là v−ơng triều nhà Tống đang lâm vào tình trạng suy yếu nghiêm trọng, họ th−ờng xuyên bị các tộc du mục Bắc á của ng−ời Khiết Đan và ng−ời Nữ Chân ( ng−ời Liêu, ng−ời Kim ) tấn công. Một trong số đó là ng−ời Kim dã chiếm đ−ợc toàn bộ phía Bắc Trung Hoa cho đến tận bờ sông D−ơng Tử. Nh−ng sau đó chính quyền của ng−ời Kim đã bị ng−ời Mông Cổ蒙古( sử sách ph−ơng Tây quen gọi là ng−ời Tartar, ng−ời Trung Quốc dịch âm là Thát Đát韃靼 ) đánh tan và họ thành lập nhà n−ớc mới của mình gọi là nhà Nguyên vào năm 1259. Quân Mông- Nguyên tiếp tục mở rộng lãnh thổ quốc gia, chiếm vùng Mãn Châu, Triều Tiên và âm m−u xâm chiếm Nhật Bản. Ngay sau đó Nguyên Thế Tổ-Hốt Tất Liệt ( Khubilai ) đã hiện thực hoá âm m−u ấy bằng hai cuộc xâm l−ợc Nhật Bản vào các năm 1274 và 1281. Xét trên khía cạnh thời gian, chiến tranh xảy ra vào thời điểm này có lẽ cũng là một may mắn đối với Nhật Bản vì những năm ấy chính quyền Kamakura vẫn còn khá mạnh và đủ uy tín để lãnh đạo nhân dân đứng lên chống giặc ngoại xâm. Mặt khác, Nhật Bản vừa trải qua thời nội chiến kéo dài nên dã đào luyện đ−ợc một đội ngũ
binh sỹ dũng cảm, thiện chiến và rất giàu kinh nghiệm trận mạc... Đó có lẽ cũng là một trong những lý do quan trọng giúp cho chính quyền Kamakura có đủ tự tin đón nhận cuộc chiến với kẻ thù hùng mạnh hơn mình rất nhiều lần.
2. Tầng lớp chiến binh Samurai và truyền thống th−ợng võ.
Samurai trong tiếng Nhật đ−ợc viết bằng chữ “ Thị ” ( 侍) trong tiếng Hán và có cùng ý nghĩa là ng−ời phục dịch. Bản thân tầng lớp Samurai vốn xuất thân từ những chiến binh thuần tuý làm nhiệm vụ bảo vệ các lãnh chúa và quý tộc hoặc giữ gìn trật tự. Từ võ sĩ ( Bushi 武士) xuất hiện trong sử sách Nhật Bản lần đầu tiên vào năm 797 trong bộ sách cổ
Shoku Nihongi ( 続日本記). Ban đầu từ ng−ời ta gọi họ là “ Saburapi ” sau đó là “ Saburai ”và cuối cùng tên gọi “ Samurai ” ra đời vào thời kỳ Azuchi-Momoyama ( cuối thế kỷ XVI ). Nh−ng cho dù d−ới tên gọi nh− thế nào thì bản thân các Samurai ấy vẫn là những chiến binh thực thụ, họ luôn mang trong mình lòng dũng cảm và tinh thần th−ợng võ cao cả.
Tới cuối thế kỷ XII, cán cân quyền lực ở Nhật Bản dần dần thay đổi, chính quyền rơi vào tay các gia đình võ t−ớng, ban đầu là Taira Kyomori rồi sau đến l−ợt Đại Nguyên Soái Yoritomo. Samurai đã thực sự trở thành một tầng lớp đóng vai trò quan trọng trong đời sống kinh tế, chính trị đất n−ớc. Sự thay đổi này không phải là sự bắt ch−ớc các thể chế ngoại lai nh− cải cách Taika ( Đại Hoá ) tr−ớc kia, cũng không phải do lo sợ nguy cơ ngoại xâm mà đó hoàn toàn là sự chuyển đổi nội tại trong bản thân xã hội Nhật Bản. N−ớc Nhật thời ấy đang b−ớc vào một thời kỳ mới mà nhiều sử gia gọi đó là chế độ phong kiến. Cả đất n−ớc đ−ợc phân chia thành các lãnh địa mà phần lớn thuộc quyền sở hữu của những lãnh chúa vốn xuất thân từ các thủ lĩnh quân sự địa ph−ơng. Xã hội Nhật Bản đ−ơng thời mang đậm tính chất chế độ ch− hầu, và tính đặc tính quân nhân trong
văn hoá cũng nh− trong chính trị. Bản thân các ch− hầu chiến binh ấy cũng tự ý thức rằng phải đoàn kết nhau lại tr−ớc hết là để bảo vệ quyền lợi vừa giành đ−ợc. Kết quả, xã hội đã hình thành nên một tầng lớp chiến binh mạnh mẽ, đông đảo, thống nhất với những truyền thống chung tốt đẹp. Đó chính là môi tr−ờng lý t−ởng nuôi d−ỡng tinh thần võ sĩ đạo ( Bushido武
士道 ) một tinh thần thấm đẫm truyền thống th−ợng võ và sự trung thành với dòng họ, với quốc gia, dân tộc. Truyền thống ấy thể hiện rõ nét trong nhiều tác phẩm văn học đ−ơng thời, nh− cuốn Azumi kagami có nghĩa là “ tấm g−ơng miền Đông ” nói về sự hình thành tầng lớp quân nhân, những phẩm chất tốt đẹp đã giúp họ chiến thắng kẻ thù. Câu chuyện cũng đề cao yếu tố đạo đức quân nhân trong những ngày đầu xây dựng chính quyền phong kiến quân sự Kamakura. Hay nh− trong sách của Hòjò Shigetoki viết để dạy con với tựa đề là Kakun có nghĩa là “ những bài học gia đình ”, nói về những phẩm chất cần có của các quân nhân dòng họ Hòjò. Cuốn sách có đoạn viết : “ Tr−ớc hết phải tôn kính Thần Phật, phục tùng vô điều kiện chủ soái và cha mẹ...” sau lại viết “ dù phải đổi cả thân mình và gia đình cũng phải giữ trọn đạo lý quân nhân, không đ−ợc làm trái ”. Những điều ấy không chỉ là suy nghĩ riêng của các quân nhân dòng họ Hòjò mà đó là hệ t− t−ởng chung của cả tầng lớp Samurai Nhật Bản thời bấy giờ. X−a nay ng−ời Nhật Bản ch−a từng phải đối mặt với sự lựa chọn giữa Trung và Hiếu bởi một lẽ đơn giản không hề có một kẻ ngoại xâm nào đặt chân tới đất n−ớc của họ. Nh−ng với quan niệm tôn trọng truyền thống gia đình và dòng họ, ng−ời Nhật Bản đễ dàng cho rằng cả dân tộc mình có chung một nguồn gốc, và với họ cái nguồn gốc ấy là thiêng liêng nhất bởi họ là dòng dõi của nữ thần mặt trời Amateratsu. Nếu nh− ng−ời Nhật Bản coi gia đình là tổ ấm thì cả quốc gia cũng đ−ợc coi là một cái tổ chung và mỗi cá nhân đều cảm thấy có trách nhiệm khi tổ quốc ấy lâm nguy.
Không chỉ về mặt t− t−ởng, bản thân các Samurai cũng luôn chú ý trau dồi kiến thức cùng những kỹ năng chiến đấu của mình sao cho thật xứng đáng với đẳng cấp cao quý của họ. Ng−ời Nhật cho rằng tâm hồn của mỗi Samurai hoà quyện trong chính thanh kiếm ( Katana ) và kiếm pháp của anh ta, bởi thế, kiếm không chỉ là vũ khí đơn thuần mà nó là biểu t−ợng cho chính chiến sĩ Samurai. Một Samurai luôn tự hào vì mình là một chiến binh, tự hào vì đ−ợc mang kiếm. Luyện tập kiếm pháp cho giỏi không chỉ mang ý nghĩa về mặt võ thuật mà nó còn mang tính chất danh dự của ng−ời võ sĩ, không thể tìm thấy bất cứ một Samurai nào không giỏi võ thuật. Bản thân quan nhiếp chính thời kỳ chống ngoại xâm-Tokimune kế nhiệm năm 18 tuổi vốn cũng là một dũng sỹ rất nổi tiếng về sức mạnh và lòng dũng cảm. Các Samurai sử dụng những loại vũ khí khác nh− cung tên ( Yumi ), th−ơng ( Yari )... cũng luôn cố gắng hoàn thiện kỹ năng chiến đấu của mình, nh− một tác gia ph−ơng Tây đã nhận xét: “ Mỗi ngày họ cố gắng hoàn thiện những kỹ năng của mình giống nh− những nghệ nhân muốn v−ơn tới đỉnh cao trong nghệ thuật ”.
Các phái quân sự lên nắm chính quyền không có nghĩa là họ điều hành đất n−ớc một cách đơn thuần mà cùng với đó họ đã tạo ra cả một thời đại mới với những giá trị văn hoá, t− t−ởng mới. Vai trò, vị thế của tầng lớp Samurai ngày càng đ−ợc nâng cao trong xã hội. Đ−ơng thời những tấm g−ơng chiến đấu quả cảm và trung thành của các chiến binh rất đ−ợc quần chúng ng−ỡng mộ. Những điều kiện ấy đã tạo nên những chiến binh Nhật Bản thế kỷ XIII với nhiều phẩm chất đáng quý: trung thành, dũng cảm và thiện chiến... Do quyền lợi đ−ợc bảo đảm, địa vị đ−ợc trân trọng d−ới chế độ Mạc Phủ Kamakura và vì đ−ợc chết cho tổ quốc là một vinh quang nên bản thân mỗi chiến binh đều muốn xả thân bảo vệ đất n−ớc cũng chính là bảo vệ cho quyền lợi và danh dự của mình. Khi quân Mông Cổ tấn công Nhật Bản, lần đầu tiên phải đối mặt với giặc ngoại xâm, tinh
thần ấy lại càng dâng cao mạnh mẽ, không chỉ trong giới quân nhân mà còn lan rộng khắp các tầng lớp quần chúng nhân dân trên toàn quốc. Một đất n−ớc nh− vậy, một dân tộc nh− vậy quyết không thể đầu hàng cho dù kẻ thù của họ có hùng mạnh đến nh− thế nào chăng nữa.
II. Hai cuộc kháng chiến chống quân xâm l−ợc Mông-Nguyên.
1. âm m−u xâm l−ợc Nhật Bản của đế quốc Mông Cổ.
Cuối thời Tống ( 960-1120 ) n−ớc Trung Hoa rơi vào tình trạng suy yếu trầm trọng, họ liên tiếp bị các tộc du mục ở ph−ơng Bắc tấn công xâm chiếm lãnh thổ. Cuối cùng năm 1230, ng−ời Mông Cổ sau khi diệt các tộc du mục đã chiếm đ−ợc miền Bắc Trung Hoa và thành lập quốc gia của riêng mình gọi là nhà Nguyên.
Tranh: Nguyên Thế Tổ -Hốt Tất Liệt.
Năm 1259, một thủ lĩnh Mông Cổ là Hốt Tất Liệt忽必烈 ( 1215-1294 ) chính thức lên ngôi hoàng đế ở Trung Quốc. Đến năm 1264 ông ta cho rời đô tới Trung Kinh ( sau đổi tên là Đại Đô 大都, ngày nay là thành phố Bắc Kinh ) và nhà Tống chỉ còn cai trị vùng nam Trung Hoa tới bờ sông D−ơng Tử. Nh− vậy trong vòng 6 thập kỷ kể từ khi Thiết Mộc Chân ( Temujin ) lên ngôi Thành Cát T− Hãn 成吉思汗 ( Genghis Khan ) năm 1206, dân tộc Mông Cổ từ trong mông muội của xã hội thị tộc đã v−ơn lên
trở thành một đế chế hùng mạnh và hung bạo nhất trên thế giới. Chẳng những ng−ời Mông Cổ đã nô dịch đ−ợc một đế quốc x−a nay vẫn tự cho là vô địch ở ph−ơng Đông nh− Trung Hoa mà ngay cả nhiều quốc gia ở tận châu Âu xa xôi cũng lần l−ợt khuất phục tr−ớc vó ngựa xâm lăng của họ. Đế quốc Mông-Nguyên liên tục mở những cuộc tấn công chiếm đóng khắp vùng Tây á, rồi lan sang cả Đông Âu, các công quốc của ng−ời Xlavơ ( Slav ) nh− Muscovy, Vladimir ( Nga ), Kiev ( Ucraina ), Livonia ( Litva, Latvia ), Lithuania ( Belarus, Tiệp Khắc )… hay các n−ớc Ba Lan, Hungary... đều không phải là đối thủ của đội kỵ binh Mông Cổ bách chiến bách thắng. Lãnh thổ Mông Cổ mở rộng ch−a từng có từ vùng Địa Trung Hải tới tận bờ Thái Bình D−ơng, và nhanh chóng trở thành một đế quốc hùng mạnh nhất thế giới. Sức mạnh ấy cùng với sự tàn bạo của các binh sĩ khiến cho nhiều quốc gia khác hoang mang, sợ hãi không tin rằng mình có khả năng chống lại quân Mông Cổ; đồng thời cũng tạo nên tâm lý kiêu căng, ngạo mạn, tự cho mình là bất khả chiến bại trong bản thân mỗi chiến binh Mông Cổ. Những thắng lợi dồn dập làm họ càng đánh càng hăng và say s−a trong mỗi chiến thắng. Tr−ớc bất kỳ sự kháng cự nào dù là nhỏ nhất họ đều quyết tâm đè bẹp bằng mọi giá để khẳng định sức mạnh v−ợt trội của dân tộc mình. Đó một phần cũng là do ảnh h−ởng của t− t−ởng Đại Hán từ Trung Hoa, ng−ời Mông Cổ tự cho rằng họ là dân tộc th−ợng đẳng và sớm mang trong mình dã tâm muốn thôn tính các dân tộc khác. Khi đã hoàn tất việc xâm l−ợc Nam Tống ( 1279 ) đặt ách thống trị lên toàn cõi Trung Hoa, t− t−ởng ấy lại càng trở nên bức thiết, ng−ời Mông Cổ muốn dẫm đạp lên mọi vật cản trên con đ−ờng bá chủ thiên hạ của mình. Tr−ớc hết họ muốn chinh phục những n−ớc lân bang vốn nằm trong vùng ảnh h−ởng truyền thống của các đế chế Trung Hoa, mà một trong những mục tiêu hàng đầu là Nhật Bản, tuy n−ớc này không đóng vai trò quan trọng
trong chiến l−ợc bành tr−ớng của họ. Đó là vì Nhật Bản nằm ngoài khơi Thái Bình D−ơng là điểm tận cùng có thể mở rộng c−ơng thổ về phía Đông của đế quốc Mông-Nguyên, chiếm đ−ợc Nhật Bản có thể làm chủ nhiều hòn đảo khác ở vùng biển phía Đông Bắc và hơn thế nữa sẽ thể hiện đ−ợc