Nguyễn Du I. Kiến thức cơ bản
1. Độc Tiểu Thanh kí“ ” nằm ở cuối Thanh Hiên thi tập, tập thơ chữ Hán của Nguyễn Du. Bài thơ có liên hệ với Tiểu Thanh kí trong Tiểu Thanh truyện với nhân vật Tiểu Thanh, một ngời tài hoa bạc mệnh.
nổi bật tâm trạng xót thơng, day dứt của Nguyễn Du đối với nỗi oan của những ng- ời tài hoa bạc mệnh.
II. Rèn kĩ năng
1. Tiểu Thanh có sắc, lại có tài (thơ phú văn chơng) thế nhng cuộc đời của nàng lại gặp quá nhiều bi kịch (phải làm lẽ, bị dập vùi, trớc tác bị đốt dở dang). Số phận hẩm hiu, đau khổ của nàng chính là lí do khiến Nguyễn Du cảm thơng chia sẻ. Đồng thời cũng từ bi kịch của Tiểu Thanh, nhà thơ suy nghĩ về định mệnh nghiệt ngã của những ngời có tài văn chơng, nghệ thuật.
2. Trong câu thơ dịch, chữ "nỗi hờn" (nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏi) cha diễn đạt đợc hết ý nghĩa của hai từ "hận sự". Vậy mối hận "cổ kim" ở đây nghĩa là gì? Đó là mối hận của ngời xa (nh Tiểu Thanh) và ngời thời nay (những ngời phụ nữ "hồng nhan bạc mệnh" đang sống cùng thời với Nguyễn Du, thậm chí cả những con ngời có tài năng thơ phú nh nhà thơ Nguyễn Du nữa). Họ đều là những ngời đã gặp bao điều không may trong cuộc sống. Từ đó, nhà thơ của chúng ta cho rằng: Có một thông lệ vô cùng nghiệt ngã đó là ông trời luôn bất công với những con ngời tài sắc. Sự bất công ấy đâu chỉ đến với riêng ngời phụ nữ tài hoa bạc mệnh Tiểu Thanh mà còn là nỗi hận của bao ngời (những Khuất Nguyên, Đỗ Phủ, Nguyễn Trãi, Nguyễn Du...). Nỗi hận ấy từ hàng trăm năm nay đâu có gì thay đổi. Bởi vậy nó nh một câu hỏi lớn không lời đáp cứ treo lơ lửng giữa không trung đến "ông trời" cũng "không hỏi đợc".
3. Giá trị nhân bản đặc sắc của bài thơ là ở chỗ Nguyễn Du đã đặt ra vấn đề về quyền sống của ngời nghệ sĩ. Từ sự thơng xót và đồng cảm với Tiểu Thanh, nhà thơ muốn gửi gắm sự trân trọng của mình đến những ngời nghệ sĩ nói chung - những chủ nhân của những giá trị tinh thần. Bày tỏ sự cảm thông chia sẻ với họ là một dấu hiệu tiến bộ trong chủ nghĩa nhân bản của Nguyễn Du. Tình thơng yêu và sự quan tâm của nhà thơ lúc ấy đã vợt qua những giới hạn về không gian và thời gian. Nó không chỉ là sự quan tâm chia sẻ với những con ngời bất hạnh (những cảnh đói cơm, rách áo) mà hơn thế nữa còn là sự thơng yêu và trân trọng con ngời nói chung.
4. Có thể chia bài thơ thành bốn phần, mỗi phần lại có vai trò riêng trong việc thể hiện chủ đề của bài thơ.
Hai câu thơ đầu là hai câu tả cảnh để mà kể việc. Từ quang cảnh hoa phế ở Tây Hồ, ngời đọc liên tởng đến cuộc đời thay đổi. Hai câu này cũng nêu ra hoàn
cảnh nảy sinh cảm xúc của nhà thơ (phần "di cảo" thơ của Tiểu Thanh).
Hai câu thực nêu lên những suy nghĩ về số phận bất hạnh của nàng Tiểu Thanh thông qua hai hình ảnh ẩn dụ son phấn (vẻ đẹp) và văn chơng (tài năng).
Hai câu luận bắt đầu khái quát, nâng vấn đề, liên hệ thân phận của nàng Tiểu Thanh với những bậc văn nhân tài tử trong đó có nhà thơ.
Hai câu kết là tiếng lòng của nhà thơ mong tìm thấy một tiếng lòng đồng cảm của ngời đời sau.
5. Đoạn thơ :
Rằng : Hồng nhan tự thủa xa, Cái điều bạc mệnh có chừa ai đâu.
Nỗi niềm tởng đến mà đau, Thấy ngời nằm đó biết sau thế nào ?
(Nguyễn Du, Truyện Kiều) Là lời của Thúy Kiều nói về nhân vận Đạm Tiên. Khi thấy chị sụt sùi trớc mộ của Đạm Tiên, Thúy Vân đã nói:
Vân rằng: "Chị cũng nực cời" Khéo d nớc mắt khóc ngời đời xa.
Nghe xong câu này, Thúy Kiều đã nói những câu trên để đáp lời Thúy Vân. Tuy nhiên trong Truyện Kiều có rất nhiều đoạn đối thoại bắt đầu bằng từ "rằng" nh ở đoạn thơ này. Trong trờng hợp ấy, ngời ta cũng có thể hiểu đó là lời của tác giả (Nguyễn Du). Căn cứ vào nội dung của đoạn thơ, có thể thấy đề tài mà Nguyễn Du quan tâm trong các sáng tác của ông là hình ảnh những con ngời tài hoa mà bạc mệnh.
Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt
(Tiếp theo)
I. Kiến thức cơ bản
- Tính cụ thể: Cụ thể về hoàn cảnh, về con ngời, về những cách thức nói năng, về từ ngữ, diễn đạt.
- Tính cảm xúc: Mỗi lời đợc nói ra bao giờ cũng gắn với cảm xúc của ngời nói. Cảm xúc ấy rất phong phú, sinh động nhng cũng rất cụ thể.
- Tính cá thể: Ngôn ngữ sinh hoạt gắn với những đặc điểm riêng của cá nhân nh giọng nói, từ ngữ, cách nói quen dùng, tuổi tác, giới tính, địa phơng...
Ba đặc trng này giúp ta phân biệt phong cách ngôn ngữ sinh hoạt với các phong cách ngôn ngữ khác nh phong cách ngôn ngữ khoa học, phong cách ngôn ngữ hành chính, phong cách ngôn ngữ nghệ thuật...
II. Rèn kĩ năng
1. Tìm hiểu các đặc trng của phong cách ngôn ngữ sinh hoạt qua đoạn trích
Nhật kí Đặng Thuỳ Trâm.
a) Những hành vi và từ ngữ thể hiện tính cụ thể của phong cách ngôn ngữ sinh hoạt :
- Địa điểm và thời gian của "lời nói" : Trong một căn phòng ở giữa khu rừng vào lúc đêm khuya.
- Có ngời nói, mục đích nói (nhân vật Th tự nhủ với mình).
- Có cách diễn đạt cụ thể: từ hô gọi (ơi), những lời tự nhủ (nghĩ gì đấy), lời tự trách (đáng trách quá).
b) Những yếu tố ngôn ngữ thể hiện tính cảm xúc :
Đoạn trích là lời của một nhân vật nhng tình cảm đợc biểu hiện qua nhiều giọng:
- Giọng thủ thỉ tâm tình (suy nghĩ về hiện tại, liên tởng đến tơng lai). - Giọng trách móc, giục giã.
c) Những yếu tố ngôn ngữ thể hiện tính cá thể :
Đoạn trích có một giọng điệu riêng dễ nhận (giọng tâm tình đặc trng của nhật kí): gồm nhiều từ ngữ đối thoại nội tâm. Qua giọng nói, có thể đoán đợc đây là một ngời chiến sĩ trẻ tuổi đang sống trong hoàn cảnh chiến tranh.
vốn từ vựng và các cách diễn đạt mới.
2. a) Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt thể hiện trong các câu ca dao : Câu :
Mình về có nhớ ta chăng Ta về ta nhớ hàm răng mình cời.
- Tính cụ thể : Câu ca dao là lời nhân vật "ta" nói với "mình" về nỗi nhớ nhung, bịn rịn. Hoàn cảnh nói rất có thể là vào một đêm chia tay giã hội. Ngôn từ đợc sử dụng trong câu ca dao này khá thân mật và dân dã (mình, ta, chăng, hàm răng).
- Tính cảm xúc : Câu ca dao thể hiện rất rõ cảm xúc bịn rịn, luyến lu, nhung nhớ. Những từ ngữ biểu hiện trực tiếp những cảm xúc này là: Mình... có nhớ ta, ta nhớ...
- Tính cá thể : Lời tâm tình trong câu ca dao này có thể cho ta phỏng đoán đây là lời của các chàng trai cô gái. Những ngời đã có tình ý với nhau sau những đêm hát hội. Lời nói có đặc điểm riêng chân thật, mạnh mẽ nhng vẫn tế nhị và sâu sắc.
Câu:
Hỡi cô yếm trắng lòa xòa Lại đây đập đất trồng cà với anh.
- Tính cụ thể: Khác với câu ca dao trên, câu này là một lời tỏ tình trong lao động. Câu ca dao là lời của một anh thanh niên nông dân nói với một cô gái qua đ- ờng. Hoàn cảnh nói là một buổi lao động, gắn với hoạt động cụ thể (đập đất trồng cà). Ngôn ngữ giao tiếp trong câu cũng là những lời nói suồng sã, bình dân: lời hô gọi (Hỡi cô), lời miêu tả có tính trêu đùa (yếm trắng lòa xòa).
- Tính cảm xúc : Câu ca dao là lời chàng trai nói với cô gái, có thể hiểu là lời tỏ tình nhng cũng có thể hiểu đó là lời đùa cợt (có ý kiến cho rằng đây là lời chế giễu những cô gái nhà giàu lời lao động).
- Tính cá thể : Câu ca dao gắn với hình ảnh một chàng trai lao động mạnh bạo, với những ngôn từ vừa thân mật vừa vui đùa nhng cũng vừa tế nhị sắc sảo.
b) Lời nói hàng ngày khi đợc đa vào thơ lục bát thờng là đã đợc lựa chọn kĩ càng, tuy không quá cầu kì nhng vẫn phải phù hợp với hoàn cảnh nói, vẫn phải
đảm bảo về mặt nội dung diễn đạt và giá trị thẩm mỹ của lời thơ. Đồng thời lời nói hàng ngày khi đa vào thơ lục bát còn phải tuân thủ các quy tắc về nhịp điệu, vần điệu và tuân thủ sự hài hòa về mặt âm thanh.
Ví dụ : Chuyển lời nói thành thơ:
- Con đi cuốn đất cùng trời Mà không đi hết một lời hát ru. - Muốn ăn bông súng mắm kho Thì về Đồng Tháp ăn cho đã thèm.
3. Đoạn trích này là một đoạn đối thoại trong sử thi, tuy có mô phỏng phong cách ngôn ngữ sinh hoạt nhng vẫn có điểm khác nhau : Đoạn văn này có rất nhiều yếu tố d thừa so với lời nói trong ngôn ngữ hàng ngày nh các từ : ơ, phía bắc, phía nam, nhà giàu, ơ nghìn chim sẻ...
Sự lặp lại của các yếu tố d này giúp duy trì cái mạch nhịp điệu cho đoạn thoại và duy trì cho cái không khí của sử thi. Nếu lợc đi những yếu tố d này thì đoạn sử thi nêu trên sẽ không khác gì một đoạn thoại trong phong cách ngôn ngữ sinh hoạt. Bài 15 Vận nớc (Quốc tộ) Đỗ Pháp Thuận I. Kiến thức cơ bản
1. Đỗ Pháp Thuận (915 – 990) không rõ tên thật và quê quán, là một nhà s thuộc dòng thiền Nam phơng, từng giữ những công việc cố vấn quan trọng dới triều Lê.
2. Bài thơ nói lên ý thức trách nhiệm và niềm lạc quan tin tởng vào tơng lai đất nớc của nhà thơ, đồng thời thể hiện khát vọng hoà bình của con ngời thời đại bấy giờ và truyền thống yêu chuộng hoà bình của dân tộc Việt Nam.
định vận nớc vững bền, hng thịnh, lâu dài. Lời thơ ngắn gọn, ý thơ hàm xúc. Câu thơ có nội dung và hình thức một châm ngôn nghệ thuật.
II. Rèn kĩ năng
1. Trong câu thơ đầu, nhà thơ đã mợn hình tợng thiên nhiên để nói về vận nớc (vận nớc nh dây leo quấn quýt). Nghệ thuật so sánh ấy vừa nói lên sự bền chặt, lại nói lên sự dài lâu, sự phát triển thịnh vợng của nớc mình. Câu thơ vừa khẳng định vận may của đất nớc (Quốc tộ là vận may của quốc gia) đồng thời nói lên niềm thin của tác giả vào vận nớc.
2. Qua hai câu thơ đầu, ta có thể cảm nhận đợc :
- Hoàn cảnh đất nớc : Sau nhiều năm chiến tranh loạn lạc (loạn mời hai sứ quân và sự xâm lợc của nhà Tống năm 981) đất nớc ta bắt đầu bớc vào thời kì ổn định. Nhà vua (Lê Đại Hành) muốn xây dựng một vơng triều phong kiến vững mạnh, một quốc gia hùng cờng. Trong khí thế đi lên của dân tộc, mọt vận hội mới nh đang mở ra trớc mắt.
- Tâm trạng : Nhà thơ rất tin tởng vào tơng lai của đất nớc. Hai câu thơ phản ánh một tâm trạng phơi phới vui tơi, đầy lạc quan và tự hào của tác giả.
3. Hai câu cuối nói về đờng lối trị nớc. Tất cả cô đọng lại trong hai chữ “vô vi”. Vô vi theo Lão Tử là thuận theo tự nhiên, không làm gì trái với quy luật của tự nhiên. Vô vi trong bài này đợc hiểu là : ngời trị quốc phải dùng cái đức của mình để cảm hoá nhân dân khiến cho dân tin phục. Khi dân tin phục thì đất nớc sẽ tự đạt đợc thái bình. Trị nớc nh thế nghĩa là lấy đức mà trị quốc. Hai câu thơ cuối là một lời khẳng định bởi chỉ có lấy đức mà trị quốc mới là kế sách lâu bền để xây dựng một quốc gia thái bình thịnh trị.
4. Điểm then chốt của bài thơ là hai chữ “thái bình”. Vận nớc xoay quanh hai chữ “thái bình” mà đờng lối trị nớc cũng hớng tới hai chữ ấy. Nguyện vọng của con ngời thời đại bấy giờ là mơ ớc một nền “thái bình muôn thủa". Hai câu thơ cuối phản ánh một truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam ta. Đó là truyền thống yêu chuộng hoà bình.