2. ỉ ỉ Ngôn ngữ kế chuyện sắc sảo, tỉnh tế
2.3. Ngôn ngữ độc thoạ i
Độc thoại là “lời phát ngôn của nhân vật nói với chính mình, thê hiện trực tiêp quá trình tâm lí nội tâm, mô phỏng hoạt động cảm xúc, suy nghĩ của con người trong dòng chảy trực tiếp của n ó ” [7, tr. 122]. Bên cạnh đó thì độc thoại cũng đóng vai trò chủ yếu trong phương thức trần thuật của truyện ngắn. Nó thực sự quan trọng trong việc diễn tả quá trình tự ý thức của nhân vật, cho phép đi sâu vào thế giới nội tâm đầy bí ẩn của nhân vật. Có thể thấy rất nhiều triết lí trong các sáng tác truyện ngắn của Nguyễn Khải nhưng ở khía cạnh nào thì cũng luôn đế lại những ấn tượng sâu sắc khiến bạn đọc phải suy ngẫm.
Điêm độc đáo trong truyện ngắn Nguyễn Khải sau 1975 là ở bên cạnh ngôn ngữ đối thoại của nhân vật, nhà văn còn đi sâu thể hiện ngôn ngữ độc thoại của nhân vật. Con người được định vị với những giá trị căn bản, bền vũng, phổ quát chứ không phải tiên tiến hay lạc hậu, đề cao hay phê phán theo giá trị cách mạng. Điều đó không chỉ thấy rõ trong các sáng tác của Nguyễn Khải mà còn là xu thế chung của văn học từ nhùng năm 80 trỏ' lại đây.
2.3.1. Ngôn ngữ độc thoại thế hiện sự tự nhận thức
Với Nguyễn Khải, việc khám phá và tìm hiêu con người luôn là điều mới mẻ, có sức lôi cuốn và trở thành nhu cầu hết sức tự nhiên, cùng với việc nhìn nhận con người trong nhiều phương diện. Con người luôn là đối tượng miêu tả và là tâm điểm nội dung của văn học. Sở dT thế vì con người được thể hiện qua nhân vật, là kết tinh của nhũng giá trị về văn hóa, nhân cách, tư tưởng và cá tính. Nhân vật chính của tác phâm vừa mang giá trị, quan điểm tư tưởng của một người, vừa có ý nghĩa tiêu biếu cho một loại người trong xã hội. Trong văn học hiện đại, quan hệ của các nhân vật mang tư tưởng khác nhau tạo nên các hình thức đối thoại, độc thoại tư tưởng trong tác phẩm. Nguyễn Khải từng phát biêu: “Nói cho cùng, đế song được hằng ngày tất nhiên phải nhờ vào những “giả trị tức th ờ i”. Nhưng đế song cho cỏ phâm hạnh, có cốt cách nhất định phải dựa vào các giả trị bền vữ n g ” [26, tr.83].
Với Nguyễn Minh Châu nhũng điều quan sát ở được đời thường của nhừng người xung quanh, nhà văn muốn lưu ý mọi người về cách sống, thức tỉnh ở mỗi người nhìn lại nhừng thói quen, nhừng cách ứng xử với người khác và với chính bản thân mình. Các truyện ngắn của ông luôn hướng vào ý thức tự vấn để con người tự nhìn vào chính mình, nhất là vào con người bên trong. Nói như nhân vật họa sĩ trong Bức tranh'. “Trong con người tôi sông lân lộn cả rồng phượng lân rắn rết, thiên thần và quỷ s ứ ”. Mỗi truyện là một cuộc tự vấn, là sự xung đột giữa phần con người chân chính với phần tầm thường, giả
dôi, ích kỉ trong chính mình đê vượt lên, hướng tới cái thiện.
Đen Nguyễn Khải vẫn là sự tự nhận thức về bản thể và ở đó ngôn ngữ độc thoại của nhân vật nhiều khi không được phát ngôn trực tiếp mà phát ngôn dưới dạng nửa trực tiếp.Chẳng hạn như trong truyện ngắn Đàn bà, lời độc thoại nội tâm của nhân vật Lưu là nhừng luồng tư tưởng, tình cảm phức tạp trong một con người. Đồng thời thê hiện những giằng xé trong Lưu về cuộc sông vợ chông: “ Lưu cũng bỉêt vợ không còn yêu anh nữa ” và anh đã nghĩ: “Chăng lẽ một thằng đàn ông thiếu tiền nằm cạnh vợ mà không còn gầv được xúc động nào ở người đàn bà... ” [11, tr.467]. Dù đau khô, mệt mỏi, chán trường nhưng không phải lúc nào anh cũng chán vợ: “Anh phải xử sự như thế nào, phải nói năng ra sao? Anh không biết, anh lủng túng, vụng về, cau có và càng trở nên đáng ghét hơn. Cũng cỏ đêm Lini rât muôn được yêu v ợ ” [11, tr.468]. Qua đó thấy được sự giằng xé trong Lưu. Và khi đối mặt với người vợ tên Tích híp, dòng độc thoại trong Lưu lại trỗi dậy. Anh ngạc nhiên đến kính phục: “ Chị ta lẩy đâu ra cái sức mạnh đến kinh ngạc ấy nhỉ? M ột cải thúc của anh vào ngực đến thăng thanh niên củng phải há miệng buông tay, huống hồ... Và cũng chính sự ngạc nhiên đó khiến Lưu nhận ra cuộc đời có những “thằng đàn ông ngu quả ” và cũng có “những con đàn bà hết sức ngu
Ở đây tác giả đã đi sâu vào tìm hiểu, phân tích tâm hồn và những dằn vặt trong Lưu. Từ nhừng dòng độc thoại nội tâm của Lưu người đọc như hiêu được cách nghĩ, cách cảm của anh về hạnh phúc gia đình trong bàn tay vun vén của người đàn bà.
Hay nhân vật ông Trác trong truyện ngắn Lạc thời, ông mang một tâm trạng khó giãi bày trong hoàn cảnh bị người đời lãng quên. Ông tự ý thức, đánh giá lại bản thân, đánh giá lại những gì mình nói, những việc mình làm. Cái cảm giác bị người ta bac đãi, bị xúc phạm bằng sự thờ ơ, lạnh nhạt khiến
ông đau đớn. Đau đớn vì bị lạc thời, đau đớn vì những giá trị đạo đức của ngày hôm qua không còn, đau đớn vì lối sống cơ hội, xu thời của bao người xung quanh. Trước đây, ông sống ở một vùng quanh năm nghèo đói nhưng tình người lúc nào cũng chan chứa “cái thời gian nan nhưng bạn bè ẩm củng vì không ai nỡ đế mình và gia đình mình bị đỏi, dâu rằng ở một tỉnh luôn luôn đỏi. Thêm nữa cải thời mới cách đay mấy năm chứ mấy có ai nỡ đoi xử với ông như cái ngày vừa rôi, một ngày thật buồn ” [12, tr.442]. Giờ đây mọi sự đã đôi thay ngay cả “tẩm lòng trung thực của ông cũng đã làm mất vui nhiều ng ư ờ i”. Ong cay đẳng nhận ra rằng: “Chỉ có sự lạnh nhạt, trong vẳng của xung quanh là cỏ thế giết chết được tôi thôi ” [12, tr.453].
2.3.2. Ngôn ngũ’ độc thoại thế hiện sự dằn vặt, day dúi
Nguyễn Khải luôn sống có trách nhiệm với cuộc sống, với thời đại. Ông nhìn cuộc sống trong sự vận động, biến đổi và bao giò' cũng muốn khám phá, lôi tuột ra những vấn đề hiện thực. Chính điều này giúp ta thấy được trong truyện ngắn của Nguyễn Khải ta bắt gặp những cuộc đời, những số phận bất hạnh cần được cảm thông khiến nhà văn trăn trở: có những số phận là nạn nhân đáng thương của hoàn cảnh, rơi vào bi kịch của những gia đình tan vở, buồn tẻ, có những số phận vượt lên trên hàn cảnh để tự khắng định bản lĩnh trong cuộc đời.
Trong Ông cháu người ta dễ dàng nhận ra đã bao lần người ông tự dằn vặt bản thân mình qua lời độc thoại. Khi con trai chết: “Tại sao ông thì khỏe thế mà con ông lại bệnh tật thế? Tại sao ông không chết mà con ông lại chết đế vợ con nó chịu cảnh góa bụa sớm? Tại sao ông nghèo thế, con chết rồi, nhà cửa tan tành vợ con nó biết trông cậy vào đâu? [14]. Những lời day dứt ấy được bắt đầu từ một trái tim nhân hậu, bao dung, giàu đức hi sinh
Đó là những day dứt của nhân vật người bố trong truyện ngắn “Luật tr ờ i”. Ngòi bút nhà văn đào sâu vào thế giới nội tâm của nhân vật bằng những
chi tiết đầy ám ảnh, day dứt. Ngôn ngữ độc thoại của nhân vật thê hiện ở những lời mê sảng của ông trong đêm: “Cái vũng ảy không có cá, mưa nhiêu con không thế bắt được cả, lần sau, lần sau... ”, “Bo đừng uống rượu nữa, con xin bo từng uổng rượu nữa... ” [11, tr.277]. Hoặc là những câu nói lảm nhảm phát ra tiếng của ông nhưng không ai hiếu được căn nguyên vì đâu:
“Không được dùng rìu, bố xin con đừng dùng rìu, bo sợ lắm, bổ rất sợ...
Bằng ngôn ngừ độc thoại của nhân vật, nhà văn đi sâu vào các ngõ ngách của tâm hồn đê cho người đọc thấu hiêu những dằn vặt, đau đớn trong tâm hồn con người đã lỡ tay giết chết bố mình.
Nhân vật ông đại tá trong Sư già chùa Thẳm và ông đại tả về hưu lại có dòng suy nghĩ của riêng mình. Ong đại tá quyết định ra ở với con gái nhưng trong ông: “Buôn nhât, đau đớn nhât vân là phải chia tay với thành phổ đã là tình yêu của ông trong nhiều chục năm Quyết định của ông cũng
là do: “Nhưng ông đã hứa một cách nhẹ nhõm, thản nhiên là từ nay ông sẽ song cho con gái và cháu ngoại, họ cũng rất cần ông thì ông lại càng nên sông. Sông cho người khác, vân có một người nào đó trên đời này cân sự hi sinh của mình thì cuộc sông còn dài lăm, vân còn vui lam, có ỷ nghĩa lăm ”
[12, tr.549]. Ngôn ngữ độc thoại đã thực sự làm nối bật tình cảm của nhân vật. Độc thoại nội tâm đê nhân vật lựa chọn cho mình một quyêt định và ông đại tá đã quyết định dứt khoát là về ở cùng con gái và cháu ngoại, mặc dù có buồn, có luyến tiếc.
Trước thời kì đối mới, cái nhìn nghệ thuật trong truyện ngắn của nhà văn còn có gì rất tỉnh táo, sắc lạnh, nghiêm ngặt, đa chiều... Bước sang thời kì đổi mới, cái nhìn nghệ thuật của Nguyền Khải là một cái nhìn đầy trăn trở, suy nghiệm trước hiện thực xô bồ, hối hả đầy biến động, đổi thay nhưng cũng đầy hương sắc. Nhà văn chuyển từ cái nhìn hướng ngoại sang hướng nội, lấy việc khám phá con người làm trung tâm, nhìn con người trong mối quan hệ
chặt chẽ với lịch sử, với quá khứ dân tộc, với quan hệ gia đình và nối tiếp các thế hệ để rồi cuối cùng bao giờ cũng khẳng định, ngợi ca những giá trị nhân văn cao đẹp của cuộc sống và con người hôm nay. Có thế nói, truyện ngắn Nguyễn Khải sau 1975 đã thể hiện và miêu tả rất rõ những số phận, những cảnh đời, những sự việc bằng một vốn ngôn ngữ rất phong phú. Đặc biệt ngôn ngừ kể chuyện, ngôn ngữ độc thoại, đối thoại của nhân vật đã góp phần tạo nên nhũng nét đặc sắc trong nghệ thuật sử dụng ngôn từ của nhà văn.
KẾT LUẬN
Nguyễn Khải là nhà văn tiêu biểu cho nền văn học Việt Nam. Ông đã có những đóng góp to lớn vào sự nghiệp đổi mới văn học dân tộc. Tuy không vào vị trí “người m ở đường tinh anh ” nhưng với sự nỗ lực của mình Nguyễn Khải xứng đáng là một trong những nhà văn tiên phong cho văn học Việt Nam thời kì đổi mới. Mỗi trang văn của ông là một trang đời của người cầm bút suốt đời thôi trăn trở, suy nghĩ, mải miết kiếm tìm sự thật ở bề sâu cuộc sống. Nhùng trang đời không chút hổ thẹn với danh dự, thân phận của người cầm bút, bởi lẽ đi qua những năm tháng cuộc đời, ông đã sống và viết như một chiến sĩ trên mặt trận tư tưởng, đã đem ngòi bút của mình trọn đời cống hiến cho sự nghiệp cách mạng của dân tộc, của nhân dân.
Men theo thời gian, trở lên chúng tôi thử phác họa cả chặng đưòng liên tục trên dưới bốn chục năm của ngòi bút Nguyễn Khải với một ngôn ngữ kể chuyện sắc sảo, tinh tế, khách quan lạnh lùng, tỉnh táo và giàu chất trừ tình, đậm chất triết lí. Một ngôn ngữ đối thoại chứa đựng những căng thẳng, dồn nén, những trăn trở, suy tư cùng với việc thể hiện nhừng trải nghiệm. Một ngôn ngữ độc thoại cho thấy sự tự nhận thức của nhân vật cùng với đó là sự dằn vặt, day dứt. Sự gắn bó sâu sắc với đời sống chính trị của đất nước, niềm ước ao vô tận muốn nắm bắt cho được bao đổi thay trong cuộc sống cách mạng, cùng khả năng dựng nên một loại nhân vật mới đầy ý chí và khao khát biến cải xã hội...m ột thời gian dài, đã làm nên những đặc điêm chủ yếu trong ngòi bút và ngôn ngữ của Nguyễn Khải.
Truyện ngắn Nguyễn Khải sau 1975 thể hiện rõ sự chuyên mình “từ cuộc chiến đấu cho quyền sống của cả dân tộc ” sang “cuộc chiến đẩu cho quyền sống của từng ng ư ờ i”. Điều đó thê hiện rõ tài năng, bản lĩnh cũng như vốn sống phong phú của nhà văn. Hơn nửa thế kỉ sáng tạo cho thấy sự nỗ lực
không ngừng nghỉ, sự sáng tạo và vươn tới sự hoàn thiện mình. Những công trình nghệ thuật của Nguyễn Khải đã khẳng định vị trí và những đóng góp lớn lao của ông trong sự phát triển của nền văn chương Việt Nam hiện đại.
Đánh giá nhừiig gì mà Nguyễn Khải đóng góp cho văn chương nửa thế kỉ, Vương Trí Nhàn viết: “Ông đã là một trong những nhà văn dân đầu của thời đại. Với cuộc cách mạng này, những năm tháng đâu tranh gian khô này, tác phâm của ông là một băng chứng, một tài liệu tham khảo thưc sự. Và muôn hiêu con người thời đại với tât cả những cải hay dở của họ, nhât là muôn hiếu cách nghĩ của họ, đời sống tinh thần của họ, phải đọc Nguyên K hải”.
Ở đề tài này, tác giả khóa luận đi nghiên cún những “ngôn ngữ nghệ thuật trong truyện ngắn Nguyên Khải sau 1975 Thực hiện đề tài này, tác giả khóa luận hi vọng sẽ nêu bật được vê ngôn ngữ nghệ thuật trong truyện ngăn Nguyễn Khải sau 1975 và nêu được những đóng góp của Nguyễn Khải ở thể loại truyện ngắn.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. M. Bakhtin (2003), Lí luận và thi pháp tiếu thuyết, Nxb Hộ nhà văn. 2. Nguyễn Minh Châu (2001), Tuyển tập truyện ngắn, Nxb Văn học, Hà
Nội.
3. Nguyễn Minh Châu (2006), Tuyến tập truyện ngan, Nxb Văn Học, Hà Nội.
4. Phan Cự Đệ (1979), Văn học Việt Nam, Nxb Văn học.
5. Phan Cự Đệ (chủ biên), Vãn học Việt Nam thế kỉ XX, Nxb Giáo dục. 6. Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2007), Từ điển thuật ngừ
văn học, Nxb Giáo dục.
7. Đỗ Đức Hiểu (2004), Từ điển Văn học, Nxb Thế giới
8. Nguyễn Công Hoan (2005), Đời viết vãn của tôi, Nxb Thanh niên. 9. Hegel, M ĩ học - tập 1(1999), Nxb Văn học.
10. Nguyễn Khải (1996), Tuyển tập truyện ngắn I, Nxb Văn học. 11. Nguyễn Khải (1996), Tuyển tập truyện ngan II, Nxb Văn học. 12. Nguyễn Khải (1996), Tuyển tập truyện ngắn ITT, Nxb Văn học. 13. Nguyễn Khải (1996), Truyện ngắn chọn lọc, Nxb Văn học Hà Nội. 14. Đinh Trọng Lạc (chủ biên) -N guyễn Thái Hòa, Phong cách học Tiếng
Việt, Nxb Giáo dục.
15. Nguyễn Văn Long (chủ biên), Nguyễn Thị Bình, Lã Thị Bắc Lí, Mai Thị Nhung, Trần Đăng Suyền (2012), Văn học Việt Nam hiện đại (tập2), Nxb Đại học Sư phạm.
16. Lã Minh Luận (chủ biên), Đặng Tuyết Nhung (2009), Ôn luyện thi Ngữ vãn, Nxb Đại học Sư phạm.
17. Phương Lựu, Lê Xuân Nam (1992), Từ điển Văn học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội.