8. Cấu trúc của khóa luận
3.2. Hình ảnh thơ
Bên cạnh thế thơ, hình ảnh thơ chữ Hán Chu Văn An cũng khá độc đáo. Theo Từ điển tiếng Việt định nghĩa: “Hình ảnh là hình người, vật, cảnh để lại ấn tượng nhất định và được tái hiện trong trí óc”.
Từ điển Hán- Việt lại quan niệm: “Hình ảnh là ấn tượng của con người,
sự vật phản ánh trong trí não hoặc trong tác phấm nghệ thuật”
Vậy có thể hiểu, hình ảnh là yếu tố thuộc hình thức của tác phẩm. Nó là ấn tượng của con người, sự vật được phản ánh trong tác phẩm nghệ thuật. Do
đặc trung của văn học là phản ánh cuộc sống bằng hình tượng vì vậy hình ảnh có vị trí, vai trò quan trọng trong việc thể hiện cuộc sống cũng như truyền tải ý đồ nghệ thuật của nhà văn, tìm hiểu hình ảnh trong tác phẩm văn học cũng là một trong những con đường để ta hiểu tâm tư tình cảm cua tác giả cũng như tư tưởng mà nhà văn gửi gắm.
Do vậy, tìm hiểu hệ thống hình ảnh thiên nhiên cảnh vật, hình ảnh con người trong thơ chữ Hán Chu Văn An cũng là một trong những con đường đi vào thế giới nghệ thuật nhờ đó ta hiểu rõ hơn chân dung tinh thần của nhà thơ.
Hệ thống hình ảnh trong thơ chữ Hán Chu Văn An được thể hiện chủ yêu ở hình ảnh con người và hình ảnh thiên nhiên.
3.2.1. Hình ảnh con nguòi
Hình ảnh con người trong sáng tác của Chu Văn An xuất hiện thường
xuyên nhất qua hon mười thi phấm 13/12 bài. Đặc biệt, hình ảnh của chính tác giả xuất hiện nhiều nhất.
Hình ảnh con người xuất hiện trong thơ Chu Văn An với tần suất lớn: 13 lần. Hình ảnh con người có trong các bài thơ sau: Nguyệt tịch bộ Tiên Du son tùng kỉnh, Đe Dương Công thủy hoa đình, Thôn Nam Son tiêu khê, Thanh
Lương giang, Thứ vận tặng Thủy Vân đạo nhân, Xuân đản, Miết trì, Giang
đỉnh tác.
Bài Đe Dương Công thủy hoa đình (Đe đình Thủy Hoa của Dương
Công), hình ảnh con người xuất hiện hòa trong cảnh thiên nhiên như đám mây, ao sen. Con người xuất hiện 2 lần trong bài thơ:
Thượng nhân Viễn công duệ, Lãng ngộ hữu cao thức. Lũ kết bạch xã minh, Vị ái thanh liên sắc.
(Thượng nhân là dòng dõi của Viễn công, Hiếu biết một cách sáng suốt, có kiến thức cao. Luôn kết lời minh ước ở Bạch Xã,
Vì yêu sắc sen xanh,)
Hình ảnh “thượng nhân” ở đây chính là những người có đức lớn, có tri thức mẫn tiệp. Đấy là hình ảnh nhũng con người “đấng bậc”. Cụ thể, bài thơ trên chỉ các vị cao tăng. Hình ảnh Dương Công xuất hiện nhưng đồng thời ta cũng thấy được chính hình ảnh của tác giả. Ớ bài thơ này Chu Văn An đã mong muốn mình được như Dương Công.
Qua thơ văn hình ảnh nhà thơ xuất hiện nhiều nhất 13/12 bài. Điều này mách bảo độc giả về sự thú vị. Rõ ràng, Chu Văn An đã tự họa chân dung của mình. Những lần hình ảnh thi nhân hiện hữu không giống nhau, ơ bài Nguyệt
tịch bộ Tiên Du sơn tùng kính đây chính là hình ảnh bản thân nhà thơ.
Thi nhân thường xuất hiện đơn lẻ giữa cảnh thiên nhiên nào đó, trong tâm thế thư thái thong dong. Đó là khi, ông “Hoãn hoãn bộ tùng đê,” (Thong thả dạo bước trên con đê trồng thông,). Câu thơ khắc họa hình ảnh nhà thơ thong dong dạo chơi ngắm cảnh mình đang sống, đó là cuộc thanh bình.
Có khi đó là hình ảnh thi nhân, trong khoảnh khắc vui nhàn, nhẹ thênh như đám mây trời ngao du khắp quê hương: “Nhàn thân nam bắc phiến vân khinh,” (Thân nhàn như đám mây nhẹ bay khắp nam bắc). Lại có những phút giây con người “vô sự” đến lạ lùng. Nhà thơ thưởng thức hương vị nhàn tản:
Bán chẩm thanh phong thế ngoại tình. Phât giới thanh u, trần giới viễn,
(Gió mát thổi bên gối, tâm tình để ngoài cuộc đời. Cõi phật thanh u, cõi trần xa vời,)
Tác giả tự ví mình như đám mây trôi nhẹ bay khắp đất trời từ bắc vào nam. Nhà thơ đang hòa mình cùng thiên nhiên mặc cuộc đời, tâm hồn thi
nhân đang đi vào cõi phật để tìm sự thanh tịch, nhưng trước sân lại nhìn thấy hình ảnh hoa đỏ như máu. Chu Văn An đã mượn hình ảnh đám mây và hoa đế nói lên thân phận của mình long đong như đám mây không biết dừng lại ở đâu, mà chỉ lặng lẽ trôi.
Cũng có khi nhà thơ hiện lên cô đơn giữa sông nước như giữa không gian xa lạ: “Giang đình độc lập sổ quy chu,” (Đứng một mình ở Giang Đình đếm thuyền về,) (Giang Đình tác - Làm thơ ở Giang Đình)
Tuy vậy, tự họa chân dung mình, Chu Văn An không che dấu những phút yếu mềm của con người trần thế. Người đọc thấy ông ngoái vọng về quá vãng mà nuối tiếc xót xa sự phế vong của tiên triều. Ông vọng về Thái Lăng, mà tâm trạng dung dằng không nỡ bước. Hình ảnh nhà thơ hiện lên với dáng vẻ không bình thường: “Kỷ độ trù trừ hành phục hành” (Mấy lần dung dằng, đi rôi lại đi) (Vọng Thải Lăng - Trông về Thải Lăng)
Đọc Chu Văn An, không ai quên được cái ao Miết Trì. Bài thơ tiêu biểu cho những hàm ý nghệ thuật sâu sa mà người thơ gửi gắm. Hình ảnh nhà thơ rơi lệ khi nghe nói về tiên để lại nỗi ám cảnh người đọc:
Thốn tâm thù vị như hôi thổ Văn thuyết tiên hoàng lệ ám huy
(Tấc lòng này hắn chưa nguội lạnh như tro đất Nghe nói Tiên hoàng luống gạt thầm giọt lệ)
(Miết trì)
Những hình ảnh giàu sức biểu cảm ấy, nói giùm tâm sự, nỗi niềm thế cuộc của thầy Chu Văn An bất đắc chí, bất lực cáo mũ từ quan.
3.2.2. Hình ảnh thiên nhiên cảnh vật
Cùng đan xen với hình ảnh con người là hình ảnh thiên nhiên, cảnh vật
trong thơ Chu Văn An. Thiên nhiên là đề tài thường gặp trong thơ ca. Từ xưa đến nay, thiên nhiên vẫn luôn được coi là vẻ đẹp nguyên sơ, thanh thoát, vĩnh
hằng. Con người vừa chiêm ngưỡng, vừa giao hòa với thiên nhiên, mong muốn chiếm hữu thiên nhiên bằng nghệ thuật. Bởi thế, cái đẹp của thiên nhiên vừa có tính chất tự nhiên, vừa bao hàm khả năng chuyến tải tâm trạng chủ thế.
Trước hết, hình ảnh thiên nhiên trong thơ chữ Hán của Chu Văn An, là
những hình ảnh có thưc, vốn như sự hiện hữu của tạo hóa.
Neu như trong thơ ca cô điên, hình ảnh thiên nhiên thường được xây dựng theo cái nhìn viễn vọng, toàn cảnh, hướng về môtip tượng trung “phong, hoa, tuyết, nguyệt”, thơ Chu Văn An thường ngược lại. Thiên nhiên không ở trạng thái tĩnh tại mà sống động nhưng vẫn mang nét nguyên sơ.
Đó là hình ảnh núi non, hình ảnh núi xuất hiện 9 lần/12 bài thơ. Mỗi lần hiện hữu chúng lại mang một vẻ đẹp khác nhau. Tiêu biểu là núi xuất hiên ở trong bài Lỉnh Sơn tạp hứng. Núi non tạo nên vẻ đẹp hùng vĩ, tầng tầng lóp lóp: “Vạn điệp thanh sơn thốc họa bình,” (Muôn lóp núi xanh tụ lại như bức bình phong vẽ,).
Núi trong bài Thanh Lương giang lại đẹp như một dải lụa mềm như nắng chiều vắt ngang sườn núi: “Sơn yêu nhất mạt tịch dương hoành” (Một vệt bóng chiều vắt ngang sườn núi,)
Đó còn là những ngọn núi vắng vẻ, núi ở nơi xa, thưa vắng bóng dáng sinh hoạt của nhân quần. Như ở trong các bài: Nguyệt tịch bộ Tiên Du sơn tùng kính,Xuân đản, Sơ hạ, Miết trì, Thứ vận tặng Thủy Vãn đạo nhân.
Chẳng hạn, cảnh sắc núi non trong bài Vọng Thải Lăng, như nhuốm màu tiêu thương dâu bể: “Ảm đạm thiên sơn phong cánh sầu” (Ngàn non ảm đạm, gió thổi càng thêm buồn). Ớ một thời khắc khác, người thơ lại thấy mình như lạc vào “thảm sơn cùng cốc” nào đó. Núi ở đây như không gian không bế con người: “Thân lạc cùng sơn tiếu chuyết mun” (Thân rơi vào núi thẳm, cười mình mưu vụng) (Thứ vận tặng Thủy Vân đạo nhân - Họa vẩn tặng Thủy Vân đạo nhân).
Thấp thoáng trong thơ ông còn là hình ảnh ngọn núi u tịch, cồ xưa lặng lẽ: “Tịch mịch cố sơn tê ?” (Phía tây núi cũ vắng vẻ?) (Nguyệt tịch bộ Tiên Du sơn tùng kính - Đêm trăng dạo bước trên con đê trồng thông).
Hình ảnh sông nước, ao hồ xuất hiện 13 lần trong sáng tác Chu Văn
An. Có khi là sông nước, có khi là ao nước, có khi là nước ở suối khe... tất cả làm nên vẻ đẹp cùng núi non, đê làm nên cái hữu tình của thiên nhiên.
Chu Văn An đã từng chứng kiến cảnh sông, nước vào mùa triều dâng, ông nghe gió thôi, ông nhìn nước cả:
Độc lập Thanh Lương giang thượng vọng Hàn phong táp táp nộn triều sinh
(Đứng một mình trên sông Thanh Lương ngắm cảnh Gió lạnh vi vút, nước triều dâng)
(Thanh Lương giang - Sông Thanh Lươỉĩg)
Hình ảnh nước còn gắn với những cảnh vật khác trong thơ ông. Trên ao nước người ta dựng thủy đình: “Thượng cấu thủy hoa đình” (Trên ao dựng ngôi đình Thủy Hoa) (Đe Dương Công thủy hoa đình), nơi ao nước có cá, có hoa sen, không nhuốm phàm:
Thủy nguyệt kiều biên lộng tịch huy Hà hoa hà diệp tĩnh tương y
Ngư phù cổ chiểu long hà tại?
(Trăng nước bên cầu đùa giỡn bóng triều hôm Hoa sen, lá sen, yên lặng tựa nhau
Cá bơi ao cố, rồng ở chốn nào?)
(Miết trì)
Nơi suối khe thì nắng trời soi chiếu thêm lãng mạn, cá động trong khe nước biếc càng tăng thêm tĩnh lặng: “Hàn ngư dược bích khê” (Cá lạnh nhảy trong khe biếc) (Nguyệt tịch bộ Tiên Du sơn tùng kính).
Ngoài ra chúng ta còn thấy hình ảnh những ngôi nhà ở trên núi cũng thư nhàn vắng vẻ. Quả là không gian của ẩn sĩ:
Tịch mịch sơn gia trấn nhật nhàn,
(Nhà trên núi vắng vẻ, suốt ngày thảnh thơi,)
(Xuân Đản - Sáng mùa xuân)
Thiên nhiên còn hiện lên qua những hình ảnh sinh động khác như: hoa sen, cá bơi, rồng múa, hạc bay, trăng trên nước, rêu non đẫm nước, mây đầy núi vắng...
Thủy nguyệt kiều biên lộng tịch huy, Hà hòa hà điệp tĩnh tương y,
Ngư phù cổ chiều long hà tại? Vân mãn không sơn hạc bất quy! Lão quê tùy phong hương thạch lộ, Nộn, đài trước thủy một tùng phi. Thốn tâm thù vị như hôi thố, Văn thuyết tiên hoàng lệ ám huy.
(Trăng nước bên cầu đùa giỡn bóng chiều hôm, Hoa sen, lá sen, yên lặng tựa nhau.
Cá bơi ao cố, rồng ở chốn nào
Mây đầy núi vắng, hạc chẳng thấy ve!
Mùi quế già bay theo gió làm thơm ngát con đường đá, Rêu non đẫm nước che lấp cánh cửa thông.
Tấc lòng này chưa hẳn chưa nguôi lạnh như tro đất, Nghe lòng đến tiên hoàng luống gạt thêm giọt lệ.)
(Miết trì ).
Câu thơ đầu tiên trong bài thơ là hình ảnh nhân hóa trăng nước đùa giỡn bóng chiều. Câu tiếp theo lại miêu tả về hoa sen, lá sen. Tiếp đến là hình
ảnh cá bơi, rồng, mây đầy núi... những chi tiết này vừa được tác giả tả thực lại vừa mang ấn ý. Thông qua nhưng hình ảnh này, phần nào tác giả gửi gắm tâm trạng về thế cuộc đương thời.
Hình ảnh về cảnh sinh hoạt đời thường trong thơ tao nhân, mặc khách xưa không được lưu tâm. Bởi vậy, thơ Chu Văn An cũng ít tái hiện. Có chăng chỉ là thơ đọc sách, ngâm thơ, thưởng hoa, thưởng trà. Đó là nghững thú tao nhã. Tuy vậy, hình ảnh thôn xóm, nhà trên núi xuất hiện trong thơ Chu Văn An cũng là một hình ảnh gợi cảm. Những hình ảnh này xuất hiện 4 lần/12 bài. Cả bốn lần đều là hình ảnh xóm vắng, xóm đơn lẻ: “Cô thôn đạm ái mê” (Xóm vắng mờ trong làn khói nhạt) (Nguyệt tịch bộ Tiên Du sơn tùng kỉnh).
Hình ảnh nhà thơ trên núi cũng vắng: “Tịch mịch sơn gia trấn nhật nhàn” (Nhà trên núi vắng vẻ, suốt ngày thảnh thơi) (Xuân đản - Sáng mùa xuân),
hình ảnh nhà trên núi cô lieu: “Sơn vũ liêu liêu trú mộng hồi” (Nhà trên núi vắng vẻ, vừa tỉnh giấc mộng ban ngày) (Sơ hạ - Đầu mùa hè). Hình ảnh ngôi nhà nhắc đến trên núi kia có lẽ là nhà của Chu Văn An ở lại khi ông lui về núi Phượng Hoàng sống những năm yên tĩnh, cách xa trần ai bụi bặm !
Như vậy, hình ảnh trong thơ chữ Hán Chu Văn An được thể hiện thông qua con người và thiên nhiên. Hình ảnh thiên nhiên phong phú, đa dạng, nhiều màu sắc, đường nét. Chúng đã phản ánh chân thực và giản dị về non nước Việt Nam, gửi gắm tình yêu quê hương đất nước của thi sĩ. Nổi bật giữa thiên nhiên chính là hình ảnh nhà thơ được khắc họa qua một vài nét chấm phá, gợi nhiều hơn tả. Tất cả hệ thống hình ảnh nghệ thuật này tạo nên netas khác biệt của thơ chữ Hán của Chu Văn An.
3.3. Ngôn ngữ thơ
Thơ phản ánh cuộc sống qua những rung động của tình cảm. Như nhịp đập trái tim khi xúc động, ngôn ngữ thơ có nhịp điệu riêng của nó. Lời thơ thường là lời đánh giá, trực tiếp thể hiện mối quan hệ của chủ thể với cuộc
đời. Chính vì vậy, ngôn ngữ thơ gắn liền vói cá tính, tính cách sáng tác của tác giả. Hay nói cách khác, mỗi nhà thơ đều tạo cho mình một phong cách riêng mang cá tính của bản thân.
Ngôn ngữ thơ Chu Văn An được chon lọc thể hiện một phần con người nhà thơ. Khi viết về nhân vật Dương Công nào đó, nhà thơ dùng từ “thượng nhân”. Cách gọi này vừa nói lên nhân cách của đối tượng được nhắc đến, lại vừa bày tỏ niềm tôn kính của nhà thơ với nhân vật đó:
Thượng nhân Viễn công duệ,
(Thượng nhân là giòng dõi của Viễn công,)
(Đe Dương Công thủy hoa đình - Đe đình thủy hoa của Dương Công)
Để diễn tả cảnh vắng vẻ, Chu Văn An thường dùng những tính từ chỉ cảnh sắc đó. Ví như nói nhà trên núi vắng vẻ ông thường dùng: “Sơn vũ liêu
liêu”, “Tịch mịch sơn gia”, đê chỉ xóm làng cô quạnh ông dùng “cơ thôn”.
Nói đến con người cô đơn lặng lẽ của bản thân ông cũng hay dùng những động từ, tính từ để diễn tả: “Độc lập Thanh Lương giang thượng vọng” (Đứng một mình trên sông Thanh Lương ngắm cảnh) (Thanh Lương giang -
Sông Thanh Lương) “Giang đình độc lập sổ quy chu” (Đứng một mình ở
Giang Đình đếm thuyền về) (Giang Đình tác - Làm thơ ở Giang Đình). So sánh mình cũng cô lẻ như đám mây, ông dùng từ “cô”: “Thân dữ cô vân trường luyến tụ” (Thân ta cùng đám mây cô đơn mãi mãi lun luyến hốc núi)
(Xuân đản - Sáng mùa xuân).
Khảo sát một số sáng tác tiêu biểu để thấy, Chu Văn An làm thơ, ông có ý thức gửi gắm tâm sự vào câu chữ. Những từ ngữ chọn lọc “đắt giá”, giúp khắc họa chân dung “cái tôi” thi nhân.
Trong thơ Chu Văn An thì chúng ta thấy được cách dùng từ của ông đẹp, không cầu kỳ mà vẫn sâu xa, vẫn ý tứ. Người đọc nhận ra những hàm ẩn để suy ngẫm.
Đe miêu tả thiên nhiên nơi vua Anh Tông ở Chu Văn An đã dùng những tính từ, động từ đế miêu tả. Từng câu chữ trong bài Vọng Thái Lãng
giúp người đọc hình dung ra cảnh vật bên lăng cũ, cảnh vật nơi đây đẹp, nhưng giờ chỉ là dĩ vãng:
Tùng thu thâm tỏa nhật tương tịch Yên thảo như đài mê loạn thạch Ảm đảm thiên sơn phong cánh sầu
(Cây tùng cây thu khóa kín trời sắp về chiều
Cỏ non xanh rợn, như rêu che lấp những hòn đá ngả nghiêng Ngàn non ảm đạm, gió thổi càng thêm buồn
(Vọng Thái Lăng)
Ngoài ra ông còn sử dụng nghệ thuật miêu tả, thông qua việc miêu tả cảnh vật nơi mình ở đẹp và giàu màu sắc. Cảnh đẹp hiện lên qua màu xanh biếc của bầu trời, màu hồng của ánh mặt trời đang thấm dần vào nhành hoa sương sớm, trời đất phải say trước vẻ đẹp trên núi:
Tịch mịch sơn gia trấn nhật nhàn. Trúc phi tà ủng hộ khinh hàn. Bích mê vân sắc thiên như túy, Hồng thấp hoa sao lộ vị can.
(Nhà trên núi vắng vẻ, suốt ngày thảnh thơi, Cánh cửa phên che nghiêng ngăn cái rét nhẹ. Màu biếc át cả sắc mây, trời như say,
Ánh hồng thấm nhành hoa sương sớm chưa khô).
(Xuân đán - Sáng mùa xuân).
Tiểu kết chương 3
Qua việc khảo sát, thống kê về thể thơ, cấu trúc bài thơ, về hình ảnh thơ và ngôn ngữ thơ Chu Văn An, cho thấy tài năng của tác giả. Nghệ thuật thơ
vừa có sự kế thừa của thơ ca cố, vừa phát huy “cá tính riêng” của nhà thơ. Tìm hiếu nghệ thuật biểu đạt những nội dung thơ chữ Hán sâu sắc hơn của Chu Văn An. Qua đó gửi gắm thái độ, tâm tư tình cảm của nhà thơ.
KÉT LUẬN
1. Chu Văn An sống một giai thời nhiễu loạn - thời vãn Trần. Hoàn