8. Bố cục khóa luận
2.2. Nghệ thuật xây dựng xung đột kịch
2.2.1. Xung đột thể hiện qua nhân vật
“Nhân vật văn học là trung tâm để xem xét sáng tác của một nhà văn, một khuynh hƣớng, một trƣờng phái hoặc dòng phong cách”[6;1255] . Trong kịch ngƣời xem không chỉ quan tâm đến tính hợp lí của cốt truyện mà còn phải chú ý đến quá trình phát triển tính cách của nhân vật. Thông qua nhân vật, xung đột kịch cũng nhƣ nội dung, diễn biến câu chuyện và quan niệm tƣ tƣởng của ngƣời nghệ sĩ sẽ đƣợc thể hiện trực tiếp. Cũng giống nhƣ truyện ngắn, tiểu thuyết nhân vật là yếu tố quan trọng bậc nhất không thể thiếu trong tác phẩm kịch. Mọi vấn đề xung đột, khía cạnh của đời sống, dụng ý của tác giả đều gửi gắm và thể hiện qua nhân vật. Trong lịch sử văn học nghệ thuật của nhân loại, những tác phẩm kinh điển, những mẫu mực về xung đột kịch đã theo nó để lại trong lòng công chúng mọi thời đại hình ảnh sâu sắc, rõ nét của các hình tƣợng nhân vật. Chỉ riêng ở lĩnh vực kịch nói ta có thể thấy nhiều nhân vật điển hình nhƣ Mêđê, Ôtenlô, Hamlet... Để xây dựng đƣợc những nhân vật điển hình thể hiện đƣợc những xung đột khái quát là điều mà các kịch gia mọi thời đại luôn luôn hƣớng tới.
Thông thƣờng, trong kịch nói, xung đột thƣờng đƣợc thể hiện qua việc xây dựng hai tuyến nhân vật đối lập nhau, ví dụ trong vở kịch nói Trái tim
trong nắng của Lƣu Quang Vũ đƣợc thể hiện qua việc xây dựng hai tuyến
nhân vật đối lập nhau về phẩm chất. Một bên là những con ngƣời với phẩm chất tốt đẹp nhƣ Luân, Phƣơng, Bƣởi,... luôn mong muốn tìm ra lẽ phải, muốn
có sự công bằng thì bên kia lại là những con ngƣời với tính cách độc đoán, lạnh lùng, tàn nhẫn nhƣ Hùng, Hoán. Xây dựng nên những nhân vật mang những nét tính cách đối lập nhau thì trong tình thế thể hiện xung đột sẽ càng ngời lên tinh thần dũng cảm, ý chí kiên cƣờng của các nhân vật thuộc phe chính diện
Để thể hiện xung đột hiệu quả và thành công, vở chèo cổ Quan Âm Thị Kính cũng đã dụng công trong việc xây dựng và tổ chức các tuyến nhân vật cho tác phẩm kịch của mình. Khi nghiên cứu và tìm hiểu nhân vật kịch, mỗi ngƣời có một cách tiếp cận và phân chia khác nhau. Trên cơ sở khảo sát nghệ thuật thể hiện xung đột thông qua nhân vật chúng tôi nhận thấy trong vở chèo cổ đã tạo dựng lên hai tuyến nhân vật để xung đột đƣợc biểu hiện rõ nét nhất. Ứng với hai tuyển nhân vật chính diện và phản diện là hai nét tính cách tiêu biểu. Mâu thuẫn diễn ra gay gắt mà thông thƣờng giữa các tính cách đứng về phe thiện, cái mới với cái ác, cái cữ đặt trong các chiều đối lập về nhận thức tƣ tƣởng, đạo đức nhân cách. Các nhân vật kịch dù mang trọng trách rất lớn nhƣng không vì thế mà xơ cứng, khuôn mẫu, trái lại nhân vật nào cũng có nội dung sống động. Vì vậy cách nhân vật thể hiện xung đột thông qua hành động cũng đầy bất ngờ, hấp dẫn.
2.2.2. Xung đột thể hiện trong ngôn ngữ của nhân vật
Ngôn ngữ trong tác phẩm kịch là yếu tố quyết định giá trị của tác phẩm. Qua ngôn ngữ ngƣời xem nắm bắt đƣợc hành động, tính cách nhân vật, xung đột kịch, cốt truyện kịch, phong cách tác giả và chủ đề tƣ tƣởng của tác phẩm. “Văn học kịch thể hiện hành động với một tính trực tiếp tối đa. Hành vi của các nhân vật ở đây hiện ra không nhờ đến lời tác giả mà là đƣợc tái tạo bằng hình thức phù hợp với nó: bằng độc thoại và đối thoại của bản thân các nhân vật ấy”[9;72]. Giới hạn dung lƣợng ngôn ngữ tác phẩm kịch phải đáp ứng đƣợc nhu cầu trình diễn trên sân khấu để thời gian cốt truyện trùng hợp
với khuôn khổ chặt chẽ của thời gian sân khấu, có khi các hành động chỉ đƣợc gọi tên ra. Các lớp độc thoại, đối thoại phải gọn gàng cô đọng. Về thực chất: “Yếu tố độc thoại của kịch có thể hoặc ẩn ngầm trong đối thoại dƣới dạng những câu hỏi không có lời đáp, hoặc dƣới dạng những độc thật sự bộc lộ những xúc cảm kín đáo của nhân vật”[8;740]. Do vậy, không thế vạch một ranh giới rõ ràng, dứt khoát giữa lời đối thoại và độc thoại.
Chèo cổ của dân tộc ta có đến hàng chục vở, trong đó có 4 vở quen thuộc với mọi ngƣời nhƣ: Quan Âm Thị Kính, Trương Viên, Kim Nham, Chu
Mãi Thần... Trong số những vở chèo kể trên vở chèo Quan Âm Thị Kính đƣợc
xem là hay nhất. Trích đoạn Nỗi oan hại chồng là phần đầu của vở chèo Quan
Âm Thị Kính. Màn chèo này có 3 cảnh, có đủ 5 nhân vật nhƣng chủ yếu xung
đột kịch thể hiện qua hai nhân vật: Sùng bà và Thị Kính (mụ ác và nữ chính). Sau hành động của Thị Kính với Thiện Sĩ, Bà Sùng đã mạt sát Thị Kính là mặt sứa gan lim muốn hại con của bà. Mụ chửi Thị Kính nhƣ tát nƣớc vào mặt Mụ cho rằng con dâu mụ gan to bằng trời, định sát hại chồng, hơn thế nó là kẻ hƣ hỏng đổ đốn.
“Bà Sùng: - Ối chao ôi!
(Nói lệch) Gớm tiết, gớm tiết Cả gan, cả gan!
May con tao sực tỉnh giấc vàng
Đỉnh đình đinh nữa còn gì mà chả chết! Dù mày có say hoa đắm nguyệt
Trót trên dâu, dƣới bộc hẹn hò
Nói với bà nửa nhời bà cũng thứ đi cho Can chi phải dụng tình bất trắc?”
Mụ cho rằng Thị Kính là gái say trai lập chí giết chồng và nhƣ vậy mụ đòi chém bổ băm vằm xả xích mặt Thị Kính.
“(Nói lệch) Mày không sợ gƣơm trời, búa nguyệt Cả gan thay cho bụng dạ đàn bà
Gái bất nghì phó giả mẹ cha
Ngựa bất kham phó về Bồng báo!”
Mụ xỉ vả Thị Kính hết lời mặt gái trơ nhƣ mặt thớt không hiểu phép tắc lễ nghĩa là gì không, không biết tam tòng tứ đức không? Chúng ta thấy rằng Sùng bà chẳng cần hỏi nguyên cớ ra sao, mụ một mực đuổi Thị Kính về nhà, mụ cho rằng gia đình mụ không thể dạy nổi ngƣời đàn bà hƣ hỏng này. Mụ vênh váo vỗ ngực ta đây là gia đình thế gia vọng tộc, quyền quý cao sang:
“Nhà tao đây thực là cao môn, lệnh tộc Nhƣng chữ tam tòng mày ăn ở đơn sai”
Ở đây, nhân vật Bà Sùng là nhân vật của tầng lớp trên nên ngôn ngữ luôn mang tính quyền lực và nhất là khi bà đang là mẹ chồng, bà lại càng cho mình cái quyền đay nghiến và buông những ngôn ngữ vu khống trắng trợn. Vì vậy, Bà Sùng thƣờng sử dụng lối nói lệch nhƣ để mạt sát ngƣời con dâu.
Còn Thị Kính vốn với bản chất hiền hậu, lại mang thân phận hèn kém nên ngôn ngữ luôn khiêm nhƣờng và hiền dịu. Nàng luôn giữ đúng chuẩn mực của một nàng dâu, cho nên khi bị vu oan nàng không dám cãi, chỉ dám nói một lời: “Oan con lắm, mẹ ơi!”.
Rồi ngay cả với nỗi oan với Thị Mầu, Thị Kính vẫn bình thản mà dùng lối ngôn ngữ phải phép của nhà chùa:
“Tiểu Kính: (Nói hạnh) Bạch lạy nàng
Bấy lâu nay thuyền trai nƣơng ngụ Chỉ một niềm sắc sắc, không không Sự gió giăng tiểu chẳng dám bận lòng Ai đơm đặt xin làng tra cho tỏ.”
Với lối nói hạnh, nói sử, nói sử rầu mà Thị Kính dùng xuyên suốt trong tác phẩm đã thể hiện một loạt ngôn ngữ chừng mực, biết trƣớc biết sau, luôn phải phép với bậc cha mẹ cũng nhƣ quan lại. Và trên hết, Thị Kính luôn dùng ngôn ngữ nhẹ nhàng, bao dung thông qua lối nói của mình.
Qua hàng loạt ngôn ngữ của các nhân vật, ta đã thấy đƣợc mâu thuẫn xuất phát từ đây. Với tính cách khác nhau, địa vị khác nhau và cách đối nhân xử thế khác nhau mà mỗi nhân vật có lối ngôn ngữ riêng.
Đối với một tác phẩm kịch tất cả mọi vấn đề xoay quanh hình tƣợng đều nằm trong ngôn ngữ nhân vật. Đó chính là hình thái tồn tại duy nhất của ngôn ngữ kịch. Các nhân vật kịch hình thành là do những lời lẽ của họ. Tác giả kịch bản không chỉ đứng trong tác phẩm với tƣ cách là nhân vật trung gian, có thể mách bảo, giải thích, thậm chí giật dây độc giả nhƣ trong tiểu thuyết. Tác giả xây dựng nhân vật của mình chủ yếu bằng ngôn ngữ hội thoại, chứ không phải bằng ngôn ngữ miêu tả. Qua ngôn ngữ hội thoại mà cốt truyện đƣợc thể hiện và phát triển.
Khi tiếp xúc với kịch bản văn học, chúng ta thấy có những lời chú thích ít ỏi của tác giả. Đó thƣờng chỉ là những gợi ý cho phƣơng pháp dàn cảnh, cách bài trí sân khấu và diễn xuất của diễn viên. Nó sẽ đƣợc thay thế hoàn toàn bằng nghệ thuật sân khấu khi kịch bản đƣợc trình diễn lúc ấy, nhân vật kịch sống trƣớc chúng ta bằng những lời lẽ đối thoại, kèm theo một ít độc thoại. Tuy nhiên chỉ đối thoại hay độc thoại, trƣớc hết đó là ngôn ngữ khắc hoạ tính cách. Mỗi nhân vật với một nguồn gốc xuất thân bản chất xã hội và một đặc điểm cá tính riêng phải có một tiếng nói riêng thật phù hợp. Ngôn ngữ kịch là một hệ thống ngôn ngữ mang tính hành động. Hệ thống ngôn ngữ ấy có nhiệm vụ mô tả chân dung nhân vật kịch bằng một loạt các thao tác, hành động. tính hành động của nhân vật kịch không chỉ bộc lộ trong hình tƣợng sân khấu mà nó đã đƣợc hình thành ngay từ trong cấu tạo kịch bản
văn học. Ngôn ngữ trong tác phẩm kịch phải đảm bảo cho sự phát triển đầy kịch tính của cốt truyện và phân tích hành động theo kiểu dây chuyền của các nhân vật kịch. Tính hành động là đặc điểm nổi bật của ngôn ngữ kịch là cơ sở giúp cho đạo diễn, diễn viên xử lý thích hợp cho hành động của nhân vật trên sân khấu.
Ngôn ngữ kịch còn mang tính hành động, tức là thứ ngôn ngữ mang đặc tính tranh luận, biện bác, tác động trực tiếp và thúc đẩy mâu thuẫn, xung đột tăng tiến tạo kịch tính với những sắc thái tấn công phản công; thăm dò lảng tránh; chất vấn chối cãi; thuyết phục phủ nhận; cầu xin từ chối; đe doạ, coi thƣờng.
Trái lại với Thị Kính, Thị Mầu đại diện cho tầng lớp giàu có, có địa vị. Ả mang trong mình bản chất lẳng lơ và vô tƣ thái quá nên thƣờng xuyên dùng những ngôn từ lả lơi ong bƣớm với lối hát cấm giá.
“Ấy mấy thầy tiểu ơi! Thầy nhƣ táo rụng sân đình Em nhƣ gái dở đi rình của chua.” “Ấy mấy thầy tiểu ơi !
Đôi ta nhƣ nhƣ cóc men tƣờng
Đã trót dan díu thì thƣơng nhau cùng. ” “Mày về nhà hát đúm với tao thôi nào. ”
“(Đổ cho cả làng) Tôi nằm với ông này, ông này… (chỉ Hƣơng Câm, Hƣơng Câm đứng dậy chỉ trời vạch đất thề). ” Một yếu tố cuối cùng cũng không thể thiếu đối với một kịch bản văn học của một tác phẩm kịch đó là một hình thái ngôn ngữ hội thoại gần gũi với đời sống, súc tích, dễ hiểu và ít nhiều mang tính khẩu ngữ. Trong Quan Âm
Thị Kính, nhân vật sử dụng ngôn ngữ gần gũi nhất có thể nhắc tới Mẹ Đốp.
ngữ mà Mẹ Đốp dùng phải mang tính chất quần chúng lớn, dễ nghe, dễ hiểu, đồng thời kiến ngƣời đọc cũng nhƣ ngƣời thƣởng thức sân khấu dễ đồng cảm hơn.
“-Ai đốp chát gì ngoài ấy? (Ra nói lệch)
Chị em ơi,
Có con phải khó vì con
Lấy chồng phải gánh giang sơn cho chồng Thƣơng chồng nên phải lầm than
Nào ai có bắt việc quan đàn bà.
(Hát cấm giá) Lẳng lơ chẳng một mình tôi Chung quanh làng xóm cũng đôi ba ngƣời Tôi nói ra sợ chị em cƣời
(Xƣng danh) Thánh đế lên ngôi Chẳng giấu gì mẹ Đốp là tôi Tuy hình dung miệng nói dằng cò Khách đến nhà Đốp mới bò ra
Miệng chào khách những câu nhƣ cắt Ngày hôm nay xƣớng ca lạc đạc Dựng mõ lên cung phụng làm trò.”
Khác với Mẹ Đốp, giai cấp thống trị mà đại diện là Xã trƣởng, Đồ Điếc tuy cũng có lối ngôn ngữ suồng sã, tục tĩu, bốp chát song lại mang vẻ khoa trƣơng, chơi chữ của những kẻ cầm quyền ngu dốt.
“Xã trƣởng: - A, con mẹ này, nhật nhật đa hĩ, lộng giả thành chân ngày càng láo!”
“Xã trƣởng : - Làng ta nay lệnh nghiêm phép cấm, bây giờ con gái Phú Ông giữ thói dâm phong, để mời cụ ra mà ăn khoán.
Đồ Điếc: - Dâm phong là nó làm sao ? Xã trƣởng : - Là nó chửa ra.”
Về sau, khác với hình thái ngôn ngữ mang tính ƣớc lệ; cách điệu trong ngôn ngữ truyền thống nhƣ tuồng, chèo hoặc cải lƣơng, ngôn ngữ kịch nói không sử dụng thứ ngôn ngữ xa lạ với đời sống, ngôn ngữ hội thoại giản dị, tự nhiên, gần với cuộc sống thƣờng ngày. Tuy nhiên, sự giản dị tự nhiên ấy không mâu thuẫn với cách nói năng giàu ẩn ý và mang tính hình tƣợng mà có ý nghĩa triết lý sâu xa thƣờng có và phải có trong tác phẩm kịch. Là một hình thái ngôn ngữ nghệ thuật, ngôn ngữ tác phẩm kịch phải đạt đến trình độ nghệ thuật điêu luyện. Mặc dù rất gần gũi với ngôn ngữ nói hàng ngày song tác phẩm kịch loại bỏ những lời lẽ thô thiển cũng nhƣ những cách nói năng tự nhiên chủ nghĩa. Tài năng của một ngƣời biên kịch bộc lộ ngay trong khả năng vận dụng tối đa sức mạnh đặc biệt của ngôn ngữ hội thoại để cấu trúc tác phẩm và khắc hoạ hình tƣợng.
Từ đó, để hiểu đƣợc xung đột qua ngôn ngữ ở những tác phẩm truyền thống trƣớc kia, thực sự là rất khó vì ngôn ngữ của nhân vật thƣờng đa nghĩa, giàu ẩn ý. Qua một vài con ngƣời nhƣ Xã Trƣởng, Mẹ Đốp, Đồ Điếc, Hƣơng Câm… ngôn ngữ đƣợc gửi gắm trong đó thông điệp mang xung đột xã hội sâu sắc. Nhân vật thƣờng nói những lời mà qua đó có thể ẩn dụ đƣợc những tâm tƣ, nguyện vọng hay bản chất của giai cấp họ. Bởi vậy, cái tôi trong ngôn ngữ nhân vật ngay cả khi xung đột sâu sắc với nhau cũng chỉ mang tính ƣớc lệ cho những điều thực của cuộc sống.
2.2.3. Xung đột thể hiện trong hành động của nhân vật
Một trong những đặc trƣng hàng dầu của kịch là tính hành động “Nếu trong đời sống hàng ngày hành động đƣợc coi là phƣơng tiện bốc lộ rõ rệt các đặc điểm cá tính của mỗi cá nhân thì trong văn học kịch là thể loại mang lại sự nhận thức thực tại thông qua yếu tố hành động”[3;268]. Hành động trong
tác phẩm kịch là “hành động mang tính xung đột”, trực tiếp biểu hiện xung đột. Nhà viết kịch tƣ duy bằng hành động, tìm cách sắp xếp các hành động kịch sao cho dễ hiểu và hợp lí. Ăngghen cho rằng: “Khuynh hƣớng tƣ tƣởng phải tự toát ra từ tình huống và hành động, chứ không phải do tác giả nói toạc ra”. Tổ chức hành động kịch là tổ chức những hình thức, tổ chức những lớp đối thoại giữa các nhân vật nhằm xây dựng tính cách nhân vật, miêu tả mâu thuẫn, giải quyết xung đột, qua đó gửi gắm tƣ tƣởng - tình cảm của tác giả. Hành động kịch có tác dụng thúc đẩy xung đột kịch phát triển nhanh hơn. Do kịch là sự tập trung cuộc sống ở dạng tinh chất nhất nên khác với tiểu thuyết, truyện ngắn nhân vật xuất hiện là nhập ngay vào tuyens xung đột và bị cuốn ngay vào “guồng hành động” của tác phẩm. Mọi tình huống trong kịch đều góp phần đắc lực vào việc thúc đẩy nhân vật hành động và nhanh chóng đầy xung đột lên cao trào.
Vở chèo cổ Quan Âm Thị Kính không phải là một mớ hành động vụn vặt, lẻ tẻ không ăn nhập gì với nhau mà mọi hành động kịch đều xoay quanh việc phục vụ cho chủ đề tƣ tƣởng. Bởi nếu tƣ tƣởng cốt lõi của kịch chỉ đƣợc