Một số thủ pháp nghệ thuật khác

6. Cấu trúc khóa luận

2.3. Một số thủ pháp nghệ thuật khác

Để tạo được tiếng cười Sêđrin không chỉ sử dụng những biện pháp nghệ thuật trên mà ông còn sử dụng một số thủ pháp nghệ thuật khác để làm rõ hơn tính cách của từng nhân vật như tương phản và mô-tip chết chóc, từ đó

42

tiếng cười châm biếm, đả kích lại càng hiện hiện rõ nét, thể hiện cái nhìn tiến bộ của tác giả đối với sự sụp đổ của chế độ nông nô.

Tương phản tức là chỉ những điều có tính chất trái ngược, đối chọi nhau

rõ rệt. Trong Gia đình Gôlôpliôp đây cũng là một thủ pháp nhệ thuật mà

Sêđrin sử dụng khá nhiều để tạo dựng tiếng cười. Ông thường sử dụng thủ pháp này để tạo nên sự đối lập giữa các hình ảnh và các sự vật. Qua đó, hình tượng nhân vật hiện lên rõ nét hơn, tạo nên sự sinh động cho tác phẩm.

Khi miêu tả tính cách của Paven, tác giả một loạt các từ ngữ đối lập nhau hay chính là sự tương phản vừa tạo tiếng cười mỉa mai, châm biếm lại

càng tô đậm thêm cái bản chất Gôlôpliôp trong con người hắn: “Có lẽ cậu

cũng tốt bụng, song lại chẳng giúp đỡ ai. Dễ cậu cũng không đến nỗi ngu ngốc, nhưng suốt đời không ai thấy cậu làm nổi một công việc gì nghĩa lý,... chưa bao giờ cậu làm mếch lòng ai, song lại chẳng có ai biết đến điều đó cho cậu, cậu thật thà song chẳng ai khen cậu bao giờ: thử xem vừa qua Paven ăn

ở mới liêm khiết làm sao” [12, 19]. Hay khi kể về tâm trạng của nhân vật

Arina “suốt đời, miệng bà luôn luôn lẩm bẩm hai tiếng gia đình: nhân danh

gia đình bà đã thưởng kẻ nọ phạt kẻ kia; vì gia đình bà đã cam chịu thiếu nhịn, đã tự dứt sương dứt thịt ra, tự cắt xén cuộc đời mình, thế mà đùng một

cái bà hiểu rằng cái bà thiếu lại chính làmột gia đình” [12, 85], nhờ lối nói

tương phản mà sự cô độc của Arina hiện lên rõ nét. Tác giả còn sử dụng biện pháp tương phản để miêu tả ngoại hình của nhân vật Ơpraxi (một người hầu

trong nhà, sau này đã sinh con cho Phoocphia), “Ơpraxi là con gái một viên

phó trợ tế, thật đáng giá ngàn vàng về tất cả mọi mặt. Cô ta chẳng lấy gì làm lanh lợi sắc sảo, thậm chí đến nhanh nhẩu cũng không, nhưng ngược lại, ham việc, chịu khó và có thể nói rằng chẳng đòi hỏi gì cả... Dung nhan Ơpraxi cũng không lấy gì làm ưa nhìn cho lắm, nhưng thật vừa mắt đối với một người đàn ông chẳng đến nỗi khó tính, lại biết chọn đúng món hợp với khẩu vị của

43

mình... Tóm lại chẳng có gì nổi bật trừ cái lưng ra: một cái lưng rộng bản và khỏe mạnh đến nỗi mỗi người đàn ông nào ít chú ý tới phụ nữ nhất nom thấy cái lưng ấy cũng chẳng tài nào giữ nổi bàn tay không giơ lên phát một cái

vào lưng cô ả” [12, 132]. Nhờ biện pháp tương phản mà chân dung và tính

cách nhân vật Ơpraxi hiện lên rõ nét, thể hiện được tính cách khờ khạo của nhân vật đồng thời còn tạo ra tiếng cười hài hước cho bạn đọc. Khi Pêtenca

trở về nhà, tác giả đã miêu tả tâm trạng của nhân vật “cậu cũng thích về

Gôlôpliôp, nhất là từ khi đeo lon sĩ quan: chẳng phải tại ưa được trò chuyện với bố, mà chỉ do bị thu hút theo bản năng về nơi trôn rau cắt rốn như bất cứ

kẻ nào không rõ sinh ra ở trên đời làm gì” [12, 146]. Qua đó, ta thấy hiện lên

tiếng cười mỉa mai về thái độ thờ ơ, không quan tâm của Pêtenca đối với ông bố của mình.

Biện pháp tương phản còn được thể hiện ở những chi tiết các nhân vật tự tố cáo nhau, hay chính là các nhân vật tự bộc lộ phẩm chất của mình, kể cả phẩm chất tốt và xấu. Có thể là nhân vật tự bộc lộ cũng có thể là nhân vật khác phát ngôn, thông qua đó tính cách của nhân vật hiện lên rõ nét.

Vlađimia và Xtêpan kể xấu về Arina “Những khi vắng mặt Arina, hai

bố con, hồi đó cậu còn là niên thiếu: thường cùng vào căn buồng có treo chân

dung Baccôp, đọc các bài thơ phóng đãng và đặc biệt kể xấu Mụ phù thủy

tức là Arina” [12, 13]. Hay như Phoocphia kể tội với mẹ về anh Xtêpan

“Trong câu chuyện này, rõ ràng là anh Xtêpan chúng con đã xử sự một cách

tồi tệ - có thể nói là đê tiện - còn như xem hành vi của anh ấy đáng trừng phạt như thế nào thì chỉ có mẹ mới định đoạt được mà thôi… nếu anh Xtêpan chúng con, do bản chất xấu xa, lại xử sự với cái phúc lành của mẹ lần thứ hai

này cũng như lần đầu thì sao?” [12, 49]. Những điều tương phản còn thể hiện

cả trong suy nghĩ của Paven về người anh khốn nạn Phoocphia: “Lời lẽ rỗng

44

ai không chịu tuân theokhuôn sáo cố hữu của sự giả dối” [12, 82], hay

“Người nông dân ấy đã bị anh lột củachứ gì?” [12, 97]. Hay hai đứa con của

Phoocphia cũng kể xấu về bố với bà Arina, như nghe trộm chuyện, tìm khắp nhà và tra hỏi tất cả mọi người về một quả táo nhặt được ngoài vườn, tính đi tính lại từ lâu tài sản của Paven khi hắn sắp chết.

Biện pháp tương phản có tác dụng lớn trong việc thể hiện tính cách nhân vật và tạo tiếng cười mỉa mai, châm biếm. Cùng với biện pháp tương phản là sử dụng mô-tip, đây cũng là một biện pháp quan trọng thể hiện tư tưởng tiến bộ của Sêđrin.

Theo Từ điển văn học bộ mới: “Mô-tip là thuật ngữ chỉ thành tố bền

vững, vừa mang tính hình thức vừa mang tính nội dung của văn bản văn học, được phân suất ra từ trong một hoặc một số tác phẩm văn học, của một nhà văn, hoặc trong văn cảnh toàn bộ sáng tác của nhà văn ấy, hoặc một khuynh hướng văn học, một thời đại nào đó… Mô-tip gắn với thế giới tư tưởng và

cảm xúc của tác giả một cách trực tiếp hơn” [5, 1012]. Thông qua mô-tip đã

sử dụng mà tác giả dễ dàng thể hiện tư tưởng và thái độ của mình trước những hiện tượng của xã hội một cách trực tiếp.

Có rất nhiều mô-tip quen thuộc mà chúng ta đã biết như: mô-tip “con đường” của Gôgôn, mô-tip “sa mạc” của Lecmôntôp, mô-tip “ra đi” của các

nhân vật trong tác phẩm Đời tôi và Thày giáo dạy văn của Sêkhôp,... các mô-tip

này thường lặp đi lặp lại trong một hoặc nhiều tác phẩm của nhà văn.

Trong tiểu thuyết Gia đình Gôlôpliôp, mô-típ mà tác giả sử dụng trong tác

phẩm là mô-tip “chết chóc”. Mô-tip chết chóc quán xuyến từ đầu đến cuối tác phẩm. Cái chết của người này nối liền cái chết của người kia, hầu như chương nào cũng có cái chết xuất hiện. Cái chết bắt nguồn từ nhiều nguyên nhân khác nhau nhưng tất cả đều có một điểm chug đó là họ đều chết ở trong cái lãnh địa

45

là một lãnh địa tràn ngập những hủ lậu của chế độ nông nô, từ đó sinh ra mầm mống của cái chết. Cái chết tồn tại trong bản chất của mỗi tên địa chủ trong gia đình này, đó là những bản chất xấu xa, đểu giả, độc đoán mà trong hoàn cảnh xã hội mới không thể dung chứa. Bọn chúng sống sung sướng trên mồ hôi, nước mắt của người nông nô, sống một cách vô công dồi nghề, không lí tưởng và bất lực trong hành động.

Từ đầu đến cuối tác phẩm cái chết luôn bám theo mỗi nhân vật, đây không chỉ là cái chết của mỗi thành viên trong gia đình Gôlôpliôp mà là cái chết tất yếu của cả một tầng lớp thống trị đang tồn tại trong đất nước Nga đương thời. Ngay ở chương đầu tiên là cái chết của Xtêpan, vị trưởng nam của gia đình Gôlôpliôp chết do “bản án tử hình” của chính những người ruột thịt, đặc biệt là do tên phản phúc Phoocphia gây ra hòng chiếm đoạt tất cả tài sản vào tay hắn. Và tiếp theo là Anna, được hiện lên thông qua bức thư của Arina viết cho con trai Paven và Phoocphia, cô chết sau vài tháng khi thằng chồng sĩ quan sa đọa, trác táng vứt bỏ bơ vơ với hai đứa con gái nhỏ. Đến chương thứ hai, Paven-con trai út của Arina chết sau khi oán trách mẹ vì “cái xương” của mẹ cho mình không béo bở bằng anh Phoocphia, chết sau khi cãi cọ với anh trai Phoocphia về quyền thừa kế tài sản, và cuối cùng hắn cố lấy hết sức để thét vào mặt ông anh đểu giả Iuđuska “Tên hút máu”.Cái chết của Vôlôđia xuất hiện qua lời cãi cọ của Phoocphia với con trai út Pêtenca, Vôlôđia đã tự rút súng tự sát chết sau khi bị ông bố ruồng bỏ, không thí cho một đồng xu nhỏ. Đến chương thứ tư, lại xuất hiện thêm một cái chết của Arina - người đàn bà từng là chủ nhân hiển hách của cơ nghiệp nhà Gôlôpliôp

chết khi “hai mắt mở trừng trừng nhìn vào khoảng không như thể bà cụ cố

tìm hiểu một cái gì đó không biết, mà không hiểu nổi” [12, 174] cho đến tận

cuối cùng bà cũng chưa tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi mà bà đã đặt ra, bà không hiểu bà phải làm việc cật lực vì ai và để làm gì; tiếp đó, Phoocphia

46

nhận được tin Pêtenca gục chết trên đường lưu đày cũng chỉ vì sự keo kiệt của ông bố. Chương cuối là cái chết của hai cô cháu ngoại Arina, hai cô muốn thoát khỏi Gôlôpliôp buồn chán muốn tự kiếm sống bằng chính sức lao động của mình nhưng cuộc đời không như hai cô nghĩ, vì tài năng của hai cô thì chỉ có thể làm được diễn viên tỉnh lẻ với một vai diễn nhất định, cái chết của

Lubenca “bề ngoài thì nàng đã chết ở một cái thành phố Cresêtôp nào đó vì

những mối đắng cay, nhưng xét cho cùng, nàng cũng vậy, nàng đã bị một vết

thương chí mạng chính cũng ở Gôlôpliôp” [12, 321]. Và cuối cùng là cái chết

của Phoocphia có tính chất “quyết toán” cho số phận của những số phận trong

gia đình này, “Bên ngoài, gió gào thét: một cơn bão ẩm ướt tháng ba đang

lồng lộn, ào ạt tạt vào mặt Phoocphia một làn tuyết tan. Nhưng Phoocphia cứ bước đi bì bõm trong các vũng nước, mặc cho tuyết rơi gió thổi, chỉ bất giác

khép chặt tà áo ngủ” [12, 337]. Đó là cái chết cuối cùng của những sinh mạng

yểu mệnh trong gia đình Gôlôpliôp. Nguyễn Kim Đính cũng đã nhận xét:

“Chết, chết và chết, thần chết nghiệt ngã như luôn rình rập trên số phận của

mọi người ở lãnh địa Gôlôpliôp này. Kẻ từng hăm hở bằng mọi mánh khóe gian trá để độc quyền thống trị cái lãnh địa này, nằm lì ở đây, cũng chết thê thảm; kẻ muốn vùng thoát khỏi nơi đây nhưng rồi bất lực, quay lại vùi xác nơi

này ra đi để rồi tự hủy sinh mệnh bản thân ở một nào đó” [2, 344].

Thông qua việc sử dụng mô-tip chết chóc, tác giả càng làm rõ hơn cái chết tất yếu của tầng lớp thống trị của xã hội Nga đương thời, cái chết luôn

rình rập trong cái lãnh địa không còn chút sức sống nào “Gôlôpliôp chính là

cái chết, cái chết đau khổ, cái chết giết người theo lối hú họa và luôn rình đợi

một nạn nhân mới” [12, 321]. Sử dụng mô-tip chết chóc là dụng công nghệ

thuật đặc sắc của tác giả so với những nhà văn khác, chính nhờ đó mà tiếng cười châm biếm hiện lên trực tiếp nhằm đả kích vào chế độ nông nô chuyên chế tồn tại bao đời nay. Qua mô-tip chết chóc, tư tưởng của nhà văn hiện lên

47

trực tiếp, đó là chế độ nông nô sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn cùng với những chính sách tàn bạo của nó, và trên mảnh đất đầy “tro tàn của quá khứ” ấy, số phận của những người nông nô sẽ được nảy sinh và phát triển bằng chính sự đấu tranh không khoan nhượng của mình, thông qua đó thể hiện thái độ cảm thông, thương xót đối với người nông nô của tác giả. Chính vì thế mà tác phẩm có ý nghĩa nhân văn sâu sắc, đã vượt qua được những hạn chế của Gôgôn trước đây. Vì thế tác phẩm của Sêđrin có tính chiến đấu cao, công kích

trực tiếp vào bộ máy chính quyền đương thời. Năm 1880, tác phẩm Gia đình

Gôlôpliôp được đăng trên tờ Quốc gia biên niên thì đến năm 1884, tờ báo này

bị cấm hoạt động là vì vậy.

Hai biện pháp có tác dụng riêng khác nhau nhưng đều làm cho nhân vật hiện lên đầy đủ nhất, chính xác và sinh động nhất, đó là tiếng cười chua chát về những cái xấu xa nhất của mỗi nhân vật, là tiếng cười đả kích vào tầng lớp thống trị đương thời.

Tiểu kết: Sêđrin đã vẽ lên bức tranh sinh động về đời sống của tầng lớp địa chủ đương thời. Nhờ vận dụng các biện pháp một cách linh hoạt nhà văn đã tạo nên một chân dung nhân vật điển hình Iuđuska của văn học châm biếm Nga nửa sau thế kỉ XIX. Thông qua các biện pháp nghệ thuật này mà chân dung nhân vật hiện lên ở mọi góc độ xấu xa nhất, tiêu biểu cho tầng lớp thống trị đương thời. Bọn chúng hiện lên đầy đủ từ ngoại hình đến tính cách, từ lời nói bên ngoài đến ý nghĩ, tâm lí bên trong, đằng sau tất cả là tiếng cười châm biếm với những gì xấu xa nhất. Tiếng cười châm biếm của Sêđrin không chỉ là cười ra nước mắt như tiếng cười của Gôgôn nữa mà tiếng cười ở đây nhằm đả kích vào cả một chế độ chính trị mục ruỗng đương thời, đây chính là tài năng vượt bậc của Sêđrin.

48

KẾT LU N

Sêđrin đã chiến đấu không mệt mỏi vì số phận nhân dân Nga bởi ông luôn giữ vững niềm gắn bó sắt son, chung thủy với họ, với truyền thống dân chủ tiến bộ của văn học hiện thực Nga. Bằng tài năng nghệ thuật thiên tài, Sêđrin đã hoàn thành xuất sắc phương châm mà Puskin từng nêu ra từ đầu thế

kỉ: số phận nhân dân - sốphận con người.

Sêđrin đã dựng lại những sự việc xảy ra trong gia đình Gôlôpliôp trong thời gian trước và sau cuộc cải cách nông nô, nhằm phơi bày tất cả những gì xấu xa nhất của tầng lớp địa chủ đương thời thông qua tiếng cười châm biếm. Nhân vật trung tâm của tác phẩm là Phoocphia, hắn càng chiếm được nhiều tài sản thì càng cảm thấy cô độc, đến lúc cuối đời hắn mới nhận ra được điều này nhưng cũng không còn ý nghĩa gì nữa, tất cả người thân của hắn trong lãnh địa Gôlôpliôp đều lần lượt chết dần, chết mòn, cuối cùng hắn cũng phải chết một cách thảm hại trên cách đồng. Đó chính là cái chết tất yếu của tầng lớp địa chủ đương thời hay là cả một hệ thống chính trị đã mục ruỗng, thối nát đã đến lúc phải nhường ngôi cho những gì mới mẻ, tiến bộ. Đó chính là điểm mới và tiến bộ của Sêđrin so với Gôgôn, ông đã tìm ra được con đường mà nông nô Nga phải đi và dự báo sự sụy đổ của chế độ cũ.

Không chỉ thành công về mặt nội dung mà Sêđrin đã xây dựng được nhân vật điển hình, đại diện cho tầng lớp địa chủ đương thời, soi chiếu vào nhân vật Phoocphia, người đọc có thể thấy được toàn bộ những gì xấu xa nhất của bọn địa chủ đó là thói tham lam, keo kiệt, đạo đức giả đểu, với những lời nói sáo rỗng, vô nghĩa luôn ở trong mồm tuôn ra như một cái máy. Qua nhân vật này, mọi cung bậc của tiếng cười đều được cất lên đầy chua cay, gay gắt. Trong tác phẩm, để tạo ra tiếng cười tác giả còn sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật đặc sắc, tạo ra những tiếng cười mang phong cách riêng của mình.

49

Nhờ đó, tiếng cười của Sêđrin có ý nghĩa vô cùng to lớn, nó làm cho thành trì của chế độ nông nô bất công vô nhân đạo sụp đổ.