Vẻ đẹp lãng mạn và hiện thực trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng

MỤC LỤC

TAY TIEN - Quang Diing

Thơ ca thực sự chỉ có thể phát huy tác dụng uà khẳng định được giá trị khi song va ton tại như lời khẳng định của nhà thơ Sóng Hỗng: “Thơ là sự thể hiện con người va thời đại một cách cao đẹp", nà điểu đú đó được thể hiện rừ nột qua uẻ đẹp của người lớnh Tõy Tiến trong tỏc phẩm. Đó còn là một tâm hồn hào hoa, mơ mộng, yêu cái đẹp nà trân trọng từng phút giây tuổi trẻ của mình, trân trọng quãng thời gian thanh. Có thể nói, sự thể hiện con người gắn véi cảm hứng lãng mạn trong ngòi bút Quang Dũng, nà ngược lại sự thể hiện thời đại lại gắn liên tới bút pháp hiện thực nới những nét khắc họa cưng đường Tây Tiến nà chiến trường đẩy gian khổ, khác nghiệt đã qua.

Đó là những hiểm nguy khó lường từ thú dữ, thiên tai khiến cho bất cứ ai khi ấy cũng phải khiếp sợ tà luôn sống trong cảnh đề phòng để đảm bảo sự an toàn tính mạng cho bân thân. Đây chính là hiện thực chưng của thời đại, là những khó khăn, gian khổ mà cả dân tộc chứ không riêng một giai cấp, tâng lớp nào phải chịu đựng tà trải qua. Đối mặt sói hiện thực khắc nghiệt ấy, những người chiến si vdn giữ một tỉnh thản lạc quan vd niém tin bat diệt đại điện cho tỉnh thần chung của toàn dân tộc.

Vẽ đẹp thời đại còn được nhà thơ khéo léo gửi gắm qua tình cảm và nỗi nhớ của người lính dành cho những điều thân thuộc, $ nghia. Dù là ð thời đại nào thì họ nẵn có được những tình cảm thiêng liêng, cao đẹp như tình đồng chí, đồng đội, tình yêu quê hương, đất nước sâu đậm, thiết tha, nà đặc biệt là đối uới người tính Tây Tiến còn là cả tình yêu đôi lứa, là sự trân trọng thanh xuân, tuổi trẻ của mình.

Từ bài thơ Việt Bắc, hóy làm rừ nhận định nề thơ sau: “Thơ chỉ bật

Chỉnh phục “YÊU CẦU PHỤ”, tối tu điểm số bai viet Cô Trần Thùy Dương.

ĐẤT NƯỚC - Nguyễn Khoa Đí

Chỉnh phục “YÊU CẦU PHY”, tối ưu điểm số bài iết Cô Trần Thùy Dương 7. Bằng giợng săn tâm tỉnh, thủ thì như trong những cầu chuyện cổ dế Nghyên Khoa. Điểm đã thể hiện được trọn ben cảm xúc à suy tưởng sâu lắng của mình vé dat nt trang tiết, đặc biệt là thông qua sự thấm nhuận tư tưởng: “Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca.

Từ những ngt sợ nhớ chồng, những tình cảm ngọt ngào của đôi lứa, những dấu chân của lịch sử hay đến cả những cô cậu học trò nghèo, cả con cóc, con gà của quê hương cũng là những trụ cột oững chắc nhất tạo nên công trình đất nước tuyệt điệu ấy. Đâu đâu cũng là dáng hình của nhân dân, dáng hình của sự gắn bó gắn gũi, thân thuộc nhất dù ở không gian, thời gian rộng lớn như thế nào. Và ngay cả bản chất sâu xa của đất nước cũng được quy định bởi chất liệu nãn hóa dân gian, oới một bề dày truyền thống quý báu mà nhân dân ta đã nhọc công gây dựng suốt mấy nghìn năm oãn.

Tư tưởng “Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại” đưới suy tư sâu lắng của Nguyễn Khoa Điểm sáng bừng lên trang viết như một phát hiện mới mề giữa những chuỗi thơ ca iết nề đất nước trong kho tầng oăn học từ xưa đến nay. Nhân dân là những người làm chữ đất nước, là những người mang trong mình sứ mệnh phải làm sao cho đất nước không còn đói nghèo, lạc hậu, không còn bị những thế lực thù địch lăm le chiếm đóng. Đó chính là trách nhiệm chung của tất cả mọi công dân chứ không phải cũa riêng bất kì một cá nhân nào.

Ba phương điện ấy được thể hiện trong su gan bó thống nhất, linh hoạt mà đều mang những dụng § biểu đạt riêng. Và đôi khi chỉ cản một chỉ tiết được đưa ra cũng đủ để khái quát, bao trim tat thay cdc phương điện ấy của đất nước. Nhưng dự 6 bất cứ phương điện nào thỡ quan niệm Đất Nước của Nhõn đõn cũng là tư tưởng cốt lừi, là sợi chỉ đô xâu chuỗi mọi cảm xúc nà suy tưởng cụ thể trong toàn bộ tác phẩm.

Và chính nhờ đó mà tác gid mdi có được những phát hiện mới mẻ, có chiều sâu nhiều khi ở chính những hình ảnh, chất liệu quen thuộc nhất lấy từ cuộc sống đời thường. Nói tóm lại, dưới cách thể hiện đây suy tư, sâu lắng trong ngòi bút của Nguyễn Khoa Điểm, ta thẩy được tẩm tóc lớn lao của đất nước, bẻ day lịch sử, năn hóa của đất nước đều được tạo nên từ sự hóa thân của biết bao nhiêu cuộc đời bình dị, mộc mạc nhất trong nhân dân. Bởi uậy mà bảo uệ đất nước cũng chính là bảo uệ một phản linh hồn, một phản cơ thể không thể thiếu bên trong con người mình.