Đặc điểm ngữ nghĩa và ngữ pháp của từ ngữ chỉ cây và hoa trong ca dao Việt Nam

Số liệu thống kê và phân loại 1. Số liệu thống kê

Khi khảo sát cuốn “Kho tàng ca dao ngời Việt” 2 tập của Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật, nhà xuất bản văn- hóa thông tin, chúng tôi thấy rằng tên các loài cây, loài hoa xuất hiện trong ca dao đã đem lại những điều độc đáo và ý nghĩa. Trong tổng số 2019 bài ca dao nói về tên gọi các loài cây thì có tới 140 loài cây xuất hiện có những loài cây đợc sử dụng trong vai trò là biểu tợng thực vật xuất hiện với tần số cao nh cau, trầu, trúc, mai, tre.

Đặc điểm về khả năng kết hợp của các từ ngữ chỉ cây và hoa trong ca dao Việt Nam

“Vị ngữ là một thành phần chủ yếu của câu song phần, về mặt ngữ pháp phụ thuộc vào chủ ngữ, thờng đợc động từ, danh từ, tính từ hay tính động từ diễn đạt đặc trng (Hoạt động, trạng thái, thuộc tính, tính chất) của sự vật biểu. Trong ca dao tên gọi các loài cây chủ yếu là danh từ vì vậy danh từ không trực tiếp làm vị ngữ do đó khi làm vị ngữ phải có quan hệ từ là (câu khẳng định) hoặc không phải, không phải là (câu phủ định), không đặt sau các từ nh: Đừng, hãy, sẽ. “Bổ ngữ là thành phần phụ bằng thực từ đi kèm vị từ (động từ, tính từ) để chỉ cái đối thể chịu tác dụng trực tiếp hay gián tiếp của đặc trng nêu ở vị từ, hoặc chỉ các chủ thể gắn liền với đặc trng nêu ở vị từ và đứng sau vị từ, hoặc chỉ các đặc trng phụ thêm vào đặc trng nêu ở vị từ”.[2 – 183].

Tên các loài hoa đa vào sử dụng trong ca dao có những đặc điểm khác nhau, có cách thức sử dụng khác nhau dẫn đến việc những từ ngữ chỉ hoa và tên các loài hoa đợc sử dụng với những chức vụ ngữ pháp khác nhau trong câu. Vì từ ngữ chỉ tên các loài hoa là danh từ hoặc cụm danh từ cho nên trớc hết chúng thờng đảm nhận chức vụ chủ ngữ trong câu thơ dân gian để nhằm nêu rừ hiện tợng, để phõn tớch chỉ rừ đặc điểm vốn cú của sự vật”.

Các cấu trúc thờng gặp trong ca dao Việt Nam về cây và hoa 1. Các cấu trúc thờng gặp về cây trong ca dao

Từ ngữ chỉ các loài hoa trong trờng hợp làm danh từ có kèm định ngữ th- ờng xuất hiện trong cấu trúc của những lời ca dao đối lập nhau. Theo “từ điển tiếng việt” thì “so sánh là nhìn vào cái này mà xem xét cái kia để thấy sự giống nhau và khác nhau hoặc sự hơn kém so với bản gốc”. Trong phạm vi nghiên cứu của đề tài chúng tôi không thể chỉ ra và phân tích một cách cụ thể đầy đủ hết, mà ở đây chúng tôi chỉ nêu lên một số dạng cơ bản nhất, thờng gặp nhất, để chúng ta có cái nhìn một cách tổng thể nhất về cấu trúc so sánh của ca dao có từ ngữ chỉ hoa.

So sánh có nhiều kiểu khác nhau: So sánh hơn, so sánh đồng nhất, so sánh vắt dòng, so sánh hàm ẩn, so sánh đối nghịch, so sánh nối tiếp. Điều đáng chú ý hơn cả là từ ngữ chỉ tên các loài cây, loài hoa xuất hiện trong ca dao có các kiểu cấu tạo rất phong phú, đa dạng của các kiểu từ vựng nh từ đơn, từ láy, từ ghép… Khi xem xét chúng trong mối quan hệ ngữ.

Liên hệ so sánh cách sử dụng từ ngữ chỉ tên các loài cây, loài hoa trong ca dao và trong thơ ca

Trong kho tàng ca dao ngời Việt khi sử dụng từ ngữ chỉ các loài cây tác giả dân gian nhằm hớng tới tình cảm, tình yêu đối với quê hơng, đất nớc và đặc biệt thông qua đó để biểu đạt tình nghĩa vợ chồng, tình yêu lứa đôi. Còn với Nguyễn Trãi thì hình ảnh các loài cây xuất hiện trong thơ nôm của ông khá nhiều, cũng nh các tác giả dân gian thông qua hình ảnh thiên nhiên nói chung, hình ảnh các loài cây nói riêng Nguyễn Trãi muốn gửi gắm tâm sự khát vọng của mình vào đó. Khác với các tác giả dân gian, là một trí thức phong kiến chịu ảnh hởng của những quan điểm mỹ học - đạo đức của nho gia, lại có tâm sự u hoài, Nguyễn Trãi đã đa hình ảnh “trúc - mai” vào thơ mình không chỉ một lần và để nói đến sự gắn bó, quấn quýt của đôi bạn cũ.

(Thuật hứng - bài 23) Qua việc tìm hiểu và phân tích ở trên ta có thể nhận thấy rằng Nguyễn Trãi đã khác với các nhà thơ dân gian trong việc sử dụng hình ảnh các loài cây vào tác phẩm của mình để tợng trng cho khí phách của ngời quân tử đồng thời gửi gắm vào đó nỗi niềm tâm sự và thông qua đó để nói lên tình cảm, tình yêu. Qua khảo sát thống kê trong cuốn “Kho tàng ca dao ngời Việt” chúng tôi nhận thấy rằng tên các loài hoa đợc tác giả dân gian đa vào sử dụng trong ca dao là rất đa dạng, phong phú với hàng trăm tên các loài hoa, loài cây khác nhau.

Vai trò của cây và hoa trong việc thể hiện đặc trng văn hoá của ngời Việt

Văn hoá xóm làng mang tính cộng đồng tự trị chặt chẽ đợc gắn với thiên nhiên thực vật qua hình ảnh rặng tre bao bọc quanh làng, cây đa, cây si cổ kính đầu làng là nơi tụ tập của ngời nông dân vào những tra hè oi ả trong giờ nghỉ tra và qua tính cộng động về lãnh thổ với hình thức sở hữu ruộng đất. Những cây dứa quanh ao, những rặng vải, rặng nhạn hai bên lối đi vào nhà, những lối đi quanh co mát mẻ, những hàng cau trớc và sau nhà, những bụi hoa hồng, hoa sói, những bức tờng hoa, những giàn hoa lý, những cây đại trớc cửa tò vò đầu nhà , hàng râm bụt, những cây cối hoa cỏ, không tốn kém nhiều mà lại gợi đợc nhiều hình tợng độc đáo đã ăn sâu vào tiềm thức, vào tình cảm dân tộc hằng thế kỷ nay. Thiên nhiên nói chung, cây cỏ nói riêng đã đóng vai trò đặc biệt quan trọng tạo nên phong cách dân tộc trong nghệ thuật kiến trúc của nớc ta.Thiên nhiên thực vật cây cỏ, hoa trái còn thể hiện ngay cả trong bữa ăn của c dân ngời việt với thành phần cơ cấu thiên về thực vật là chính: Cơm - rau nhiều hơn thịt cá.

T duy của c dân ngời Việt cổ mang ảnh hởng sâu sắc của nền văn minh thực vật điều đó không chỉ đợc phản ánh qua lối sống sinh hoạt hàng ngày mà ngay cả ở trong sự thể hiện của t duy định lợng, c dân ở đây cũng gắn sự liên t- ởng của mình với hình ảnh thiên nhiên xung quanh: Thớc tầm một sào tre, mặt trời lên một sào tre. Trong kho tàng ca dao ngời Việt không phải loài cây, loài hoa nào cũng đợc chọn làm ý nghĩa biểu tợng nghệ thuật, mà các loài cây, loài hoa đợc sử dụng trong ca dao ngời Việt thờng là những loài cây, loài hoa gần gũi với đời sống của nhân dân và phù hợp với tính chất trữ tình của lời ca dao.