MỤC LỤC
+ Đối với những đứa trẻ chết dưới ba tháng tuổi: gia đình không tổ chức lễ tang và khi đưa đi chôn cũng phải đưa qua vách nhà, không được đưa qua cửa nhà. Gia đình sẽ dựng một chiếc lán ở ngoài bãi làm địa điểm tổ chức lễ tang, vì người Mông quan niệm rằng, những người chết ngoài nhà, phần lớn là do các loại ma ác làm hại, nên khi mang vào nhà sợ con ma này lại theo vào nhà để làm hại những người khác trong gia đình. Những người chết trẻ, chết ngoài nhà, chết do tai nạn đều được coi là những cái chết không bình thường, bởi vậy mà lễ tang cũng được tổ chức gọn nhẹ hơn các lễ tang của người chết già.
- Nếu người chết là ông, bà, cha, mẹ thì mặc rất nhiều quần áo, bởi phong tục của dân tộc Mông mỗi một cô dâu khi về nhà chồng phải có trách nhiệm, tặng bố mẹ chồng một bộ quần áo để bày tỏ lòng kính trọng và cảm ơn công sinh thành nuôi dưỡng chồng mình khôn lớn. Trong khi niệm nếu người chết có răng đồng phải cậy bỏ đi, vì quan niệm của người H'mông chôn đồng, sắt theo người chết sẽ không tốt cho con cháu (trong 2 ngày đó con cháu trong gia đình phải cắt cử nhau để trông người chết, không sợ có người ác bỏ đồng sắt vào người chết thì con cháu sẽ bị lụn bại, không làm ăn được. (Lúc này, việc hiến tế trâu bò bắt đầu. Người ta lại buộc sợi dây từ cổ con bò, vắt qua cây treo khèn, trống rồi nối với quan tài với ý niệm hồn người chết đã nhận được vật hiến tế qua cây trung gian. Đến gần trưa, khi thịt bò đã chín mới dâng cho người chết cơm, rượu rồi đem đi chôn.) - Một ngày cúng cơm cho người chết 3 lần, do thầy mo đảm nhiệm.
Tới đây mới kết thúc ít nhất 3 ngày sinh sống cùng với thi thể người chết ở trong nhà, cúng cơm hàng ngày và ăn uống phục vụ đám ma cùng nhiều thể thức nghi lễ rườm rà khác. - Giải thích vì sao tồn tại những nghi thức tang ma như vậy: Khi đàn ông khiêng cáng ra huyệt mộ phải chạy nhanh để ma không biết đường tìm về lại nhà và khi chôn xong cũng chạy thật nhanh để ma không theo về, làm hại người sống. Trước khi đậy nắp quan tài, quần áo người chết được cắt nhiều chỗ và cạnh xác được đặt những sợi lanh thái nhỏ trộn cơm, ở một vài nơi còn có con gà “đưa đường” để phía đầu quan tài.
Sau đó, gia đình nhờ những người trong ban tang lễ cũ đi mời thầy cúng, thầy khèn, kèn, trống, những người trong ban giúp việc tang lễ (phải là đội hình cũ lúc đám ma tươi). Đám ma khô của người Mông là nghi lễ và ứng xử để lý giải cho quá trình siêu thoát, sự tồn tại, trưởng thành của linh hồn ở thế giới bên kia, phù hợp với tín ngưỡng của đồng bào về vũ trụ. Điều quan trọng hơn cả là tang ma thể hiện đạo hiếu, đạo lý của con cháu đối với cha mẹ, biểu hiện sâu lắng tình cảm, sự sẻ chia của người thân, gia đình và cộng đồng, củng cố đạo đức, đạo hiếu - những điều rất cần cho xã hội hiện đại hôm nay.
- Trong quá khứ, một số đàn ông và phụ nữ H'mông không kết hôn với những người thuộc các phương ngữ khác nhau trong nhóm dân tộc của họ mà đối tượng kết hôn được chọn từ các thành viên của một số họ trong làng. + Tục hôn nhân cùng huyết thống: Chỉ cần trống thờ cúng tổ tiên không cùng tổ tiên (ám chỉ con cháu có cùng quan hệ huyết thống dòng tộc) thì có thể lấy nhau. Phong tục cưới hỏi này đã lưu truyền trong đời sống người H’Mông qua nhiều thế hệ và có ý nghĩa to lớn trong việc bảo tồn những giá trị văn hóa truyền thống, gắn kết cộng đồng, cũng như góp phần cho sắc màu vườn hoa văn hóa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam thêm rực rỡ.
Cùng với sự phát triển của xã hội hiện đại ngày nay đa phần các dân tộc trên đất nước ta đều phải thay đổi để thích nghi và hội nhập với xã hội vậy nên còn rất ít dân tộc có thể giữ được nguyên vẹn nét văn hóa cổ truyền của dân tộc mình trong số đó có dân tộc H’mông. Lối sống của dân tộc H'Mông có thể trở nên đa dạng hơn thông qua sự thay đổi trong các hoạt động hàng ngày, trang phục, ẩm thực và cách tiếp cận với y học và giáo dục.