MỤC LỤC
- Mối liên hệ đó là đa dạng và nhiều vẻ: nghiên cứu hiện thực khách quan, chúng ta có thể phân chia chúng thành từng loại tuỳ theo tính chất phức tạp hay đơn giản, phạm vi rộng hay hẹp, trình độ nông sâu, vai trò trực tiếp hay gián tiếp,… Vì thế, chúng ta có thể khái quát chúng thành nhiều mối liên hệ: Bên trong – bên ngoài, trực tiếp – gián tiếp, cơ bản – không cơ bản, Chủ yếu - thứ yếu,…. Từ những điều vừa trình bày trên đây có thể rút ra kết luận rằng, quá trình hình thành quan điểm toàn diện đúng đắn với tư cách là nguyên tắc phương pháp luận để nhận thức sự vật sẽ phải trải qua các giai đoạn cơ bản là: đi từ ý niệm ban đầu về cái toàn thể -> đến nhận thức một mặt, một mối liên hệ nào đó của sự vật -> đến nhận thức nhiều mặt, nhiều mối liên hệ của sự vật đó -> và cuối cùng, khái quát những tri thức phong phú đó để rút ra tri thức về bản chất của sự vật.
Câu 5: Trình bày nội dung của nguyên lý về sự phát triển và ý nghĩa phương pháp luận của nó?. Khi xem xét trả lời câu hỏi trên, trong lịch sử triết học cũng xuất hiện sự đối lập về thế giới quan, phương pháp luận: có quan điểm duy vật và duy tâm, có quan điểm biện chứng và siêu hình về sự phát triển.
Khác với các phạm trù của các khoa học cụ thể khác, trong triết học: Phạm trù Triết học là những khái niệm chung nhất phản ánh những mặt, những thuộc tính, những mối liên hệ cơ bản và phổ biến nhất không phải chỉ của một lĩnh vực nhất định nào đấy của hiện thực mà của toàn bộ thế giới hiện thực, bao gồm cả tự nhiên, xã hội và tư duy. Trong phép biện chứng duy vật, với tư cách là một khoa học, các phạm trù (các quy luật không cơ bản) được sắp xếp thành từng cặp: cái chung – cái riêng; nguyên nhân – kết quả; tất nhiên – ngẫu nhiên; nội dung – hình thức; bản chất – hiện tượng; khả năng – hiện thực.
Như vậy, có thể hiểu: Phạm trù là những khái niệm rộng nhất phản ánh những mặt, những thuộc tính, những mối liên hệ chung, cơ bản nhất của các sự vật và hiện tượng thuộc một lĩnh vực nhất định. Song điểm cơ bản phân biệt phạm trù triết học với phạm trù của các môn khoa học khác là ở chỗ: phạm trù triết học bao giờ cũng mang tính quy định về thế giới quan và phương pháp luận.
Ví dụ: trước Đại hội Đảng VI thì kinh tế thị trường, khoán sản phẩm chỉ là cái đơn nhất, còn cái chung là cơ chế bao cấp; nhưng từ sau Đại hội Đảng VI thì kinh tế thị trường lại dần trở thành cái chung, còn kinh tế tập trung bao cấp thành cái đơn nhất, chỉ còn tồn tại trong một số ngành như an ninh quốc phòng. Xét một ví dụ khác, qui luật cung- cầu là cái chung trong nền kinh tế thị trường, nhưng trong toàn bộ các hình thức kinh tế trong lịch sử thì nó lại chỉ là cái đơn nhất, đặc trưng cho kinh tế thị trường mà không thể là đặc điểm chung cho mọi hình thức khác như kinh tế tự cung tự cấp chẳng hạn.
Chẳng hạn, trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta trong điều kiện hiện nay, cần phải làm rừ những vấn đề về: bản chất, đặc trưng của chủ nghĩa xó hội, con đường đi lờn chủ nghĩa xã hội, lý luận về xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hàng loạt các vấn đề lý luận khác. - Vì trong quá trình phát triển của sự vật, trong những điều kiện nhất định, cái đơn nhất có thể chuyển hóa thành cái chung, ngược lại, cái chung có thể chuyển hóa thành cái đơn nhất, nên trong hoạt động thực tiễn cần tạo mọi điều kiện thuận lợi cho cái đơn nhất tiêu biểu cho quy luật phát triển chuyển thành cái chung, và ngược lại, chuyển cái chung thành cái đơn nhất, nếu sự tồn tại của cái chung không còn hợp quy luật phát triển.
Trong phép biện chứng duy vật, với tư cách là một khoa học, các phạm trù (các quy luật không cơ bản) được sắp xếp thành từng cặp: các chung – cái riêng; nguyên nhân – kết quả; tất nhiên – ngẫu nhiên; nội dung – hình thức; bản chất – hiện tượng; khả năng – hiện thực. Đõy là một trong sỏu cặp phạm trự của phộp biện chứng duy vật nhằm giải thớch rừ hơn quan hệ sản sinh trong thế giới khách quan và tính chất phức tạp của quá trình cái mới xuất hiện thay thế cho những cái cũ.
Một số tính chất, đặc điểm của mối liên hệ nhân quả 1. Tính chất của mối liên hệ nhân quả
- Nguyên nhân chủ quan là nguyên nhân xuất hiện và tác động phụ thuộc vào ý thức, hành động của con người. Nếu hoạt động của con người phù hợp với quan hệ nhân quả khách quan thì sẽ đẩy nhanh sự phát triển của các sự vật, hiện tượng, trong trường hợp ngược lại, sẽ kìm hãm sự phát triển ấy.
Câu 8: Quy luật về sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập (quy luật mâu thuẫn)?.
Một số nhận thức chung về quy luật
Vị trí, vai trò của quy luật
Mâu thuẫn đối kháng (chỉ tồn tại trong lĩnh vực xã hội) là mâu thuẫn giữa những giai cấp, lực lượng xã hội mà lợi ích cơ bản là đối lập nhau, không thể điều hòa được, mà trước hết là lợi ích kinh tế, chẳng hạn, mâu thuẫn nô lệ và chủ nô trong xã hội chiếm hữu nô lệ; giữa nông dân và địa chủ trong xã hội phong kiến; mâu thuẫn giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản trong xã hội tư bản chủ nghĩa. Nội dung thực chất của quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là mọi sự vật hiện tượng đều chứa đựng những mặt, nhưng khuynh hướng đối lập tạo thành mâu thuẫn trong bản thân nó, những mâu thuẫn này phát triển đến độ gay gắt và khi có điều kiện chín muồi thì hai mặt đối lập chuyển hoá cho nhau dẫn tới sự mất đi cái cũ và sự ra đời của cái mới.
- Sự thống nhất 1 phát triển, vận động là tuyệt đối. Nội dung khái quát của quy luật. Nội dung thực chất của quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là mọi sự vật hiện tượng đều chứa đựng những mặt, nhưng khuynh hướng đối lập tạo thành mâu thuẫn trong bản thân nó, những mâu thuẫn này phát triển đến độ gay gắt và khi có điều kiện chín muồi thì hai mặt đối lập chuyển hoá cho nhau dẫn tới sự mất đi cái cũ và sự ra đời của cái mới. Sự thống nhất cũ bị phá vỡ, sự thống nhất mới được thiết lập và lại xuất hiện cuộc đấu tranh giữ những mặt đối lập mới. Chính sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập đã trở thanh xung lực nội tại tạo nên nguồn gốc và động lực cho sự phát triển trong thế giới khách quan. Với ý nghĩa đó, quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực bên trong của mọi sự vận động và phát triển. Câu 9: Trình bày nội dung của quy luật từ những thay đổi về lượng thành những thay đổi về chất và ngược lại? Ý nghĩa phương pháp luận?. Một số nhận thức chung về quy luật. Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, cơ sở của các mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng là tính thống nhất vật chất của thế giới. Nhìn vào thế giới khách quan chúng ta thấy có rất nhiều sự vật, hiện tượng tồn tại, giữa chúng có mối liên hệ với nhau, mà triết học Mác – Lênin gọi là mối liên hệ phổ biến. Theo quan điểm của triết học Mác – Lênin, trong các mối liên hệ ấy, có những mối liên hệ ảnh hưởng đến sự vận động, phát triển của sự vật, nhưng cũng có những mối liên hệ quyết định sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng. Những mối liên hệ như vậy được gọi là quy luật. Như vậy, có thể hiểu, quy luật là mối liên hệ bản chất, tất yếu, lặp đi lặp lại giữa các sự vật, hiện tượng, hay giữa các nhân tố cấu thành các sự vật, hiện tượng. Sự vật, hiện tượng trong tự nhiên tồn tại đa dạng, phong phú, nhiều vẻ, do đó, có rất nhiều các loại quy luật tồn tại:. - Nếu xét trên cơ sở lĩnh vực tác động của quy luật thì có: quy luật tồn tại trong tự nhiên, quy luật tồn tại trong lĩnh vực xã hội, có quy luật tồn tại trong lĩnh vực tư duy. - Nếu xét trên cơ sở phạm vi tác động thì có: quy luật riêng, quy luật chung và quy luật phổ biến. Theo quan điểm duy vật biện chứng, dù là quy luật nào đi chăng nữa thì con người cũng đều không thể sáng tạo ra hoặc tùy ý hủy bỏ. Quy luật chỉ chấm dứt sự tồn tại và tác động của nó khi sự vật mang quy luật đó thay đổi, khi điều kiện cho sự tồn tại của nó mất đi. Với tư cách là một khoa học, phép biện chứng duy vật nghiên cứu những quy luật phổ biến tác động trong tất cả các lĩnh vực tự nhiên, xã hội và tư duy. Những quy luật cơ bản trong phép biện chứng duy vật đó là: 1) Quy luật về sự chuyển hóa từ những thay đổi về lượng thành những sự thay đổi về chất và ngược lại (gọi tắt là quy luật lượng chất); 2) Quy luật về sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập (gọi tắt là quy luật mâu thuẫn); 3) Quy luật phủ định của phủ định. Bước nhảy đột biến là bước nhảy biến đổi một cách nhanh chóng nhất (thậm chí chỉ là khoảnh khắc) của sự vật như những vụ nổ hạt nhân, những phản ứng hạt nhân. Bước nhảy dần dần là quá trình thay đổi về chất diễn ra trong một thời gian dài. Những chất mới được hình thành dần dần, những cái cũ đào thải từng bước. Cần chú ý: bước nhảy dần dần khác sự thay đổi dần dần về lượng ở chỗ sự thay đổi về lượng diễn ra trong khuôn khổ của chất đang có và bước nhảy dần dần lại là sự chuyển hóa từng bước từ chất này sang chất khác. Nó là sự đứt đoạn của tính liên tục. - Xét về quy mô có thể chia thành bước nhảy toàn bộ và bước nhảy cục bộ. Bước nhảy toàn bộ là sự thay đổi căn bản về chất của tất cả các mặt, các yếu tố, các lĩnh vực cấu tạo thành sự vật. Bước nhảy cục bộ là loại bước nhảy chỉ làm thay đổi về chất một số mặt, một số yếu tố, một số bộ phận của sự vật. Thông thường đối với các sự vật phức tạp về tính chất, cấu trúc.. thì bước nhảy thường diễn ra theo con đường từ những thay đổi về chất cục bộ dẫn đến thay đổi về chất toàn bộ. - Nếu xem xét sự thay đổi về chất trên lĩnh vực xã hội thì có thể phân chia thành thay đổi mang tính cách mạng và thay đổi mang tính tiến hóa. Tính cách mạng là sự thay đổi mà trong quá trình đó diễn ra sự cải tạo căn bản về chất của sự vật, không phụ thuộc vào cái đó diễn ra như thế nào. Tính tiến hóa là sự thay đổi về lượng cùng với những sự biến đổi về chất nhưng là chất không căn bản. Cần chú ý: Cách mạng là khái niệm hẹp hơn bước nhảy bởi vì nó chỉ là sự cải tạo, thay đổi đổi chất căn bản và sự thay đổi đó mang tính tiến bộ chuyển hóa lên nấc thang phát triển cao hơn, còn nếu sự thay đổi đó mà làm cho xã hội có bước thụt lùi thì đó là phản cách mạng. Tóm lại, khi một chất hình thành, trong lòng nó luôn diễn ra sự thay đổi về lượng. Sự biến đổi về lượng khi đến điểm nút tạo ra sự biến đổi về chất thông qua các bước nhảy. Chất mới tiến bộ hình thành làm cho lượng của nó biến đổi với tốc độ và quy mô lớn hơn. Nhưng khi lượng mới biến đổi đến điểm nút lại tạo ra sự biến đổi về chất và cứ như vậy tạo nên sự biến đổi phát triển không ngừng. Đó chính là phương thức vận động, phát triển trong thế giới khách quan. Ý nghĩa phương pháp luận 4.1. Đối với nhận thức. Để có một tri thức đầy đủ về sự vật thì phải nhận thức cả về lượng và chất của nó, phải đánh giá đúng đắn vị trí, vai trò, ý nghĩa của mỗi một loại thay đổi của chất và lượng đối với sự phát triển. Khi đạt tới tri thức về sự thống nhất giữa chất và lượng chúng ta sẽ có tri thức hoàn chỉnh về sự vật đó. Đối với hoạt động thực tiễn. - Vì sự thay đổi về lượng và sự thay đổi về chất có mối quan hệ biện chứng với nhau, nên trong hoạt động thực tiễn phải dựa trên việc hiểu đúng đắn vị trí, vai trò và ý nghĩa của mỗi sự thay đổi nói trên để hành động có hiệu quả. - Chống khuynh hướng “tả” khuynh, chủ quan, nóng vội, chưa có sự tích lũy về lượng đã muốn thực hiện bước nhảy về chất. Hoặc coi nhẹ sự tích lũy về lượng, chỉ nhấn mạnh bước nhảy dễ dẫn đến phiêu lưu, mạo hiểm. - Chống khuy hướng “hữu” khuynh, bảo thủ, trì trệ, ngại khó không dám thực hiện bước nhảy về chất khi đã có đủ tích lũy về lượng. - Muốn duy trì sự vật ở trạng thái nào đó phải năm được giới hạn độ, không để lượng thay đổi vượt quá giới hạn của độ. - Trong xã hội sự vận động của sự biến đổi về lượng dẫn đến sự thay đổi về chất và ngượ lại, phụ thuộc đáng kể vào vai trò của nhân tố chủ quan do những hoạt động hợp quy luật hay không hợp quy luật của con người. Vì vậy, muốn đạt hiệu quả cao trong hoạt động, cần rút ra những vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận cho nhận thức và hoạt động của con người. Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn cần phải kịp thời chuyển từ sự thay đổi về lượng thành nhưng thay đổi về chất, từ sự thay đổi mang tính tiến hóa sang thay đổi mang tính cách mạng. Cần phải có trình độ khách quan khoa học và phải quyết tâm thực hiện bước nhảy khi có điều kiện chín muồi, cần chống tư tưởng bảo thủ, trì trệ, không dám đổi mới, thực hiện bước nhảy bước ngoặt làm thay đổi cục diện tình hình để làm cho sự vật phát triển được. Thời kỳ bao cấp trước đổi mới, sai lầm cơ bản mà chúng ta mắc phải là bệnh chủ quan nóng vội, là tư tưởng đốt cháy giai đoạn, mặc dù lực lượng chưa phát triển, chưa có một tiền đề để tạo ra một xã hội mới hoàn toàn về chất, nhưng chúng ta đã tiến hành xây dựng chủ nghĩa xã hội một cách chủ quan, đã xây dựng một nền kinh tế với hai hình thức sở hữu: sở hữu quốc dân xã hội chủ nghĩa và sở hữu tập thể. Điều đó đã làm cho nền kinh tế phát triển thụt lùi đi tới khủng hoảng. Chính vì vậy, Đại lần thứ IX của Đảng đã khẳng định “ Đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa…ưu tiên phát triển phát triển lực lượng sản xuất”. Ở Việt nam hiện nay việc thực hiện thành công sự nghiệp đổi mới trên từng lĩnh vực đời sống xã hội sẽ tạo ra bước nhảy về chất tại lĩnh vực đó, qua đó tạo điều kiện thực hiện sự nhảy vọt toàn bộ các lĩnh vực trong đời sống xã hội. Cần phải biết kiên trì, chuẩn bị nhưng điều kiện cho bước nhảy bằng các tích lũy về lượng, phải khắc phục tư tưởng nôn nóng, tả khuynh đốt cháy giai đoạn chỉ muốn thực hiện bước nhảy lớn khi chưa có điều kiện./. Một số nhận thức chung về quy luật. Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, cơ sở của các mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng là tính thống nhất vật chất của thế giới. Nhìn vào thế giới khách quan chúng ta thấy có rất nhiều sự vật, hiện tượng tồn tại, giữa chúng có mối liên hệ với nhau, mà triết học Mác – Lênin gọi là mối liên hệ phổ biến. Theo quan điểm của triết học Mác – Lênin, trong các mối liên hệ ấy, có những mối liên hệ ảnh hưởng đến sự vận động, phát triển của sự vật, nhưng cũng có những mối liên hệ quyết định sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng. Những mối liên hệ như vậy được gọi là quy luật. Như vậy, có thể hiểu, quy luật là mối liên hệ bản chất, tất yếu, lặp đi lặp lại giữa các sự vật, hiện tượng, hay giữa các nhân tố cấu thành các sự vật, hiện tượng. Sự vật, hiện tượng trong tự nhiên tồn tại đa dạng, phong phú, nhiều vẻ, do đó, có rất nhiều các loại quy luật tồn tại:. - Nếu xét trên cơ sở lĩnh vực tác động của quy luật thì có: quy luật tồn tại trong tự nhiên, quy luật tồn tại trong lĩnh vực xã hội, có quy luật tồn tại trong lĩnh vực tư duy. - Nếu xét trên cơ sở phạm vi tác động thì có: quy luật riêng, quy luật chung và quy luật phổ biến. Theo quan điểm duy vật biện chứng, dù là quy luật nào đi chăng nữa thì con người cũng đều không thể sáng tạo ra hoặc tùy ý hủy bỏ. Quy luật chỉ chấm dứt sự tồn tại và tác động của nó khi sự vật mang quy luật đó thay đổi, khi điều kiện cho sự tồn tại của nó mất đi. Với tư cách là một khoa học, phép biện chứng duy vật nghiên cứu những quy luật phổ biến tác động trong tất cả các lĩnh vực tự nhiên, xã hội và tư duy. Những quy luật cơ bản trong phép biện chứng duy vật đó là: 1) Quy luật về sự chuyển hóa từ những thay đổi về lượng thành những sự thay đổi về chất và ngược lại (gọi tắt là quy luật lượng chất); 2) Quy luật về sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập (gọi tắt là quy luật mâu thuẫn); 3) Quy luật phủ định của phủ định.
Với việc phát hiện ý nghĩa, vai trò của phạm trù thực tiễn và đưa phạm trù thực tiễn vào trong lý luận nhận thức để cắt nghĩa lý giải về bản chất, cũng như con đường của nhận thức, Mác - Ănghen đã thực hiện bước chuyển biến mang tính cách mạng trong lý luận nói chung và lý luận nhận thức nói riêng và làm cho triết học Mác - Lênin trở thành triết học hành động, triết học chiến đấu nó không chỉ giải thích thế giới mà còn cải tạo thế giới. Trong mỗi một môi trường xã hội, mỗi một thời điểm lịch sử thì những trình độ đó không đồng nhất với nhau nó tùy thuộc vào từng hoàn cảnh lịch sử cụ thể và mỗi môi trường xã hội.
Trình độ phát triển của thực tiễn nói lên trình độ chinh phục thế giới tự nhiên và làm chủ xã hội của con người.
Nhờ quá trình hoạt động thực tiễn, đã làm biến đổi bản thân con người, các giác quan của con người ngày càng nhanh nhạy hơn, hoàn thiện hơn, điều đó tăng cường khả năng nhận thức của con người làm cho nhận thức của con người ngày càng chính xác hơn. Những tri thức, những phát minh khoa học, những học thuyết lý luận..chỉ có ý nghĩa thực sự khi chúng được vận dụng, áp dụng vào thực tiễn, chỉ đạo hoạt động thực tiễn đáp ứng những nhu cầu vật chất và tinh thần của xã hội.
Tiêu chuẩn cơ bản để đánh giá, phân biệt là dựa trên thực tiễn, chỉ những tri thức đã được thực tiễn kiểm chứng, kiểm nghiệm là phù hợp và phản ánh đúng đắn hiện thực khách quan mới trở thành chân lý. - Nó phát huy vai trò đặc biệt to lớn đối với thực tiễn khi nó thâm nhập vào quần chúng, biến thành niềm tin và phong trào hoạt động thực tiễn của đông đảo quần chúng, để cải tạo thế giới.
Với việc phát hiện ý nghĩa, vai trò của phạm trù thực tiễn vào trong lý luận nhận thức để cắt nghĩa lý giải về bản chất, cũng như con đường của nhận thức, Mác - Ănghen đã thực hiện bước chuyển biến mang tính cách mạng trong lý luận và làm cho triết học Mác - Lênin trở thành triết học hành động, triết học chiến đấu nó không chỉ giải thích thế giới mà còn cải tạo thế giới. Nhận thức của con người là một quá trình trong đó có nhiều giai đoạn, trình độ, vòng khâu và những hình thức khác nhau; chúng có nội dung cũng như vai trò khác nhau đối với nhận thức sự vật.
Như vậy, trực quan sinh động (nhận thức cảm tính) và tư duy trừu tượng (nhận thức lý tính) là hai giai đoạn nhận thức có đặc tính khác nhau, bổ sung cho nhau trong quá trình nhận thức. - Cơ chế hình thành lên tri giác là sự kết hợp tổng hợp nhiều cảm giác mà nhờ đó đem lại trong nhận thức của con người những hiểu biết về sự vật, hiện tượng đầy đủ hơn, phong phú hơn.
Phán đoán: là hình thức của tư duy trừu tượng, trong đó vận dụng liên kết các khái niệm để phủ định hay khẳng định một đặc điểm, một thuộc tính, một mối liên hệ nào đó của hiện thực của sự vật, hiện tượng. - Cơ chế hình thành nên phán đoán đó là sự liên hệ, liên kết giữa các khái niệm theo những nguyên tắc và quy luật của lôgíc để phản ánh mỗi liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng ở bên trong vào trong ý thức con người.
- Muốn nhận thức được sự vật cần phải coi trọng hoạt động thực tiễn, cần phải xuất phát từ việc nghiên cứu chính bản thân sự vật hiện tượng, tăng cường tiếp xúc trực tiếp với đối tượng, chú ý thu thập tài liệu, dữ liệu. - Cần rèn luyện, xây dựng phương pháp tư duy đúng đắn, coi trọng công tác lưu giữ xử lý thông tin, phải biết tập hợp những thông tin cũ đã biết để suy luận, tìm ra những thông tin mới, tránh quan điểm coi thường nhận thức cảm tính và ngược lại tránh khuynh hướng đề cao, tuyệt đối hoá nhận thức cảm tính rơi vào chủ nghĩa kinh nghiệm./.
Tư liệu lao động bao gồm các công cụ lao động và các tư liệu khác phục vụ sản xuất, như: Kho tàng, phương tiện vận chuyển, bảo quản..trong đó công cụ lao động là quan trọng nhất, bởi lẽ: Nó là yếu tố động và cách mạng nhất trong lực lượng sản xuất, nó thể hiện năng lực thực tiễn của con người ngày một tăng lên và chính sự biến đổi, cải biến và hoàn thiện không ngừng của công cụ lao động đã gây nên biến đổi sâu sắc trong toàn bộ tư liệu sản xuất và xét cho tới cùng là nguyên nhân sâu xa của tất cả biến đổi xã hội. Ngày nay cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật - công nghệ tao ra bước nhảy vọt lớn trong lực lượng sản xuất, dự báo của Mác cho rằng "Những tri thức khoa học sẽ trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp" đang dần trở thành hiện thực, tri thức khoa học trở thành một tất yếu trong quá trình sản xuất và được kết tinh vào mọi nhân tố của lực lượng sản xuất.
Quan hệ sản xuất được thay đổi điều chỉnh hay bị thay thế dưới áp lực đòi hỏi của lực lượng sản xuất, quá trình phát triển của lực lượng sản xuất là liên tục và đến mức nào đó, quan hệ sản xuất hiện tại không còn phù hợp với nó nữa, trạng thái mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất thay thế cho trạng thái phù hợp, mâu thuẫn đó phát triển tới mức quan hệ sản xuất cũ trở thành xiêng xích trói buộc lực lượng sản xuất và xuất hiện một đòi hỏi khách quan là phải thay thế quan hệ sản xuất cũ bằng một quan hệ sản xuất mới nếu sự thay thế được thực hiện thì cũng có nghĩa là một phương thức sản xuất cũ mất đi, một phương thức sản xuất mới ra đời. - Khi cả ba mặt của quan hệ sản xuất đều đạt đến trình độ thích ứng của trình độ của lực lượng sản xuất thì nó sẽ đạt được sự thích ứng tối ưu cho việc sử dụng và kết hợp giữa người lao động và hình thành nên một trạng thái phù hợp với lực lượng sản xuất và chính trạng thái này đã tạo nên môi trường địa bàn đầy đủ cho lực lượng sản xuất phát triển hết khả năng của nó, từ đó thúc đẩy nền sản xuất phát triển.
- Thực hiện việc đẩy mạnh CNH, HĐH nhằm phát triển lực lượng sản xuất, xây dựng cơ sở vật chất – kỹ thuật cần thiết cho xã hội mới thì việc phát triển nền kinh tế nhiều thành phần chính là để xây dựng quan hệ sản xuất phù hợp. Tại Đại hội Đảng lần thứ IX chỉ rừ: Phải "phỏt triển lực lượng sản xuất hiện đại gắn liền với xây dựng quan hệ sản xuất mới phù hợp trên cả ba mặt sở hữu, quản lý và phân phối..Tiêu chuẩn căn bản để đánh giá hiệu quả xây dựng quan hệ sản xuất theo định hướng xã hội chủ nghĩa là thúc đẩy sự phát triển lực lượng sản xuất, cải thiện đời sống nhân dân, thực hiện công bằng xã hội"./.
Những tác động đó sẽ là tích cực khi nó cùng chiều với quy luật phát triển kinh tế xã hội khách quan, trái lại nếu sự tác động đó là ngược chiều vi phạm quy luật phát triển kinh tế xã hội thì nó lại là trở lực gây tác hại đến sự phát triển kinh tế xã hội. Hoạt động của nhà nước có tác động đến mọi mặt của đời sống xã hội, quản lý và kiểm soát xã hội trong một trật tự kỷ cương nhất định, và qua đó tăng cường sức mạnh kinh tế của giai cấp thống trị, củng cố vững chắc địa vị của quan hệ sản xuất thống trị.
Mỗi một hình thái kinh tế - xã hội có một lực lượng sản xuất riêng của mình và chính sự phát triển của lực lượng sản xuất, suy đến cùng nó quyết định sự hình thành, vận động, phát triển và thay thế các hình thái kinh tế - xã hội. Đương nhiên, triết học Mác vẫn nhấn mạnh bản thân quan hệ sản xuất lại bị quy định bởi trình độ của lực lượng sản xuất, nó phải phù hợp với lực lượng sản xuất và lực lượng sản xuất là nguyên nhân sâu xa, là suy đến cùng của sự phát triển xã hội.
Tuy nhiên, do đặc điểm của lịch sử tính chất của thời đại không phải tất cả các quốc gia, dân tộc đều phải lần lượt trải qua các hình thái kinh tế - xã hội theo một sơ đồ phát triển chung cứng nhắc mà có quốc gia dân tộc đã bỏ qua một hoặc một vài hình thái kinh tế - xã hội trong sự phát triển của chúng (Ôtxtrâylia, Mỹ, Việt Nam). Từ luận điểm coi sự phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử - tự nhiên, C.Mác đã dự báo rằng, nhất định loài người sẽ chứng kiến sự ra đời của một hình thái kinh tế - xã hội là chủ nghĩa cộng sản thay thế cho hình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa - đó là tất yếu của lịch sử, là một quá trình lịch sử tự nhiên của sự vận động xã hội.
Nguyên nhân của tình trạng đó là do trong lịch sử thường xuất hiện nhưng trung tâm phát triển cao hơn về sản xuất vật chất, về kỹ thuật, văn hóa.. Sự giao lưu, hợp tác với các trung tâm đó và cùng với nhưng nhân tố khác đã làm xuất hiện khả năng một số nước đi sau có thể rút ngắn tiến trình lịch sử cho dân tộc quốc gia của mình mà không phải lặp lại các quá trình mà lịch sử nhân loại đã đi qua. Mặt tự nhiên và mặt lịch sử không tách rời nhau mà hòa quyện, bổ xung cho nhau trong qua trình phát triển của hình thái kinh tế - xã hội. Đó không phải là hai quá trình song song mà là hai mặt của một quá trình vừa thể hiện tính tất yếu vừa thể hiện tính đa dạng, phức tạp của sự phát triển xã hội. Từ luận điểm coi sự phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử - tự nhiên, C.Mác đã dự báo rằng, nhất định loài người sẽ chứng kiến sự ra đời của một hình thái kinh tế - xã hội là chủ nghĩa cộng sản thay thế cho hình thái kinh tế - xã hội tư bản chủ nghĩa - đó là tất yếu của lịch sử, là một quá trình lịch sử tự nhiên của sự vận động xã hội. Tóm lại: Quá trình lịch sử - tự nhiên của sự phát triển xã hội, không những diễn ra theo con đường tuần tự từ thấp đến cao mà bao hàm trong đó sự bỏ qua một hay một vài hình thái kinh tế - xã hội nào đó tùy thuộc vào điều kiện cụ thể của mỗi dân tộc, mỗi quốc gia. Vận dụng quan điểm của Mác để nhận thức con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở. Thời đại ngày nay là thời đại quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội mở đầu bằng cuộc Cách mạng tháng 10 Nga năm 1917. Chủ nghĩa xã hội trên thế giới từ những bài học thành công và thất bại cũng như từ sự khát vọng và sự thức tỉnh của các dân tộc, có điều kiện và khả năng tạo ra bước phát triển mới. Cuộc cách mạng khoa học công nghệ đang phát triển mạnh mẽ, phân lao động và hợp tác quốc tế được mở rộng, xu thế toàn cầu hoá kinh tế đang phát triển.. đã tạo ra khả năng cho các nước có thể đi tắt, đón đầu.. Về điều kiện trong nước: Việt Nam hiện nay có Đảng Cộng sản lãnh đạo tuyệt đối, có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, do dân, vì dân ngày càng được hoàn thiên. Dân tộc Việt Nam có truyền thống yêu nước, trọng lẽ phải, hướng tới tiến bộ văn minh và tự lựa chọn con đường đi lên chủ nghĩa xã hội. Đất nước ta có những cơ sở vật chất - kỹ thuật cần thiết qua nhiều năm xây dựng; chúng ta cũng rút ra được những bài học thành công và chưa thành công trong quá trình cải tạo và xây dựng chủ nghĩa xã hội, đặc biệt là sau khi đổi mới năm từ năm 1986. Đối với Việt Nam quá độ trực tiếp đi lên chủ nghĩa xã hội là không có khả năng bởi lẽ, chúng ta chưa trải qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa. Vì vậy con đường đi lên của Việt Nam là quá độ gián tiếp - tức là chúng ta bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa, thực hiện sự rút ngắn. Tuy nhiờn phải hiểu rừ sự bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa một cỏch đỳng đắn. Nghĩa là chúng ta bỏ qua việc không xác lập vị trí thống trị của quan hệ sản xuất và kiến trúc thượng tầng của chế độ tư bản chủ nghĩa nhưng tiếp tục kế thừa những thành tựu mà nhân loại đạt được dưới chế độ tư bản chủ nghĩa, đặc biệt là khoa học công nghệ, để phát triển nhanh lực lượng sản xuất và xây dựng nền kinh tế hiện đại. Mặc dù là con đường rút ngắn so với quá trình tuần tự, song do điều kiện lịch sử của Việt Nam, nhất thiết chúng ta phải trải qua một thời kỳ quá độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức kinh tế - xã hội có tính chất quá độ. Vì vậy, không được chủ quan nóng vội, đốt cháy giai đoạn. Cần nhận thức sâu sắc rằng xã hội ở thời kỳ quá độ là một kết cấu kinh tế - xã hội mang tính chất trung gian với sự tồn tại của những hình thức kinh tế - xã hội mang tính chất quá độ. Vì vậy phải xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có kết cấu đan xen hỗn hợp của các quan hệ sở hữu, quản lý phân phối khác nhau. Xã hội còn tồn tại những giai cấp khác nhau, tình trạng bất bình đẳng, phân hoá giầu nghèo chưa thể khắc phục hoàn toàn..và những điều đó phải được giải quyết trong cả thời kỳ quá độ. Thực tế cho thấy, xây dựng chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa, tạo ra sự biến đổi về chất của xã hội trên tất cả các lĩnh vực là sự nghiệp rất khó khăn, phức tạp, cho nên phải trải qua một thời kỳ quá độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiều hình thức tổ chức kinh tế - xã hội có tính chất quá độ.. Trong thời kỳ quá độ, còn tồn tại nhiều hình thức sở hữu về tư liệu sản xuất, nhiều thành phần kinh tế, nhiều giai cấp, tầng lớp xã hội khác nhau.. Nhưng về cơ bản, ở nước ta, lợi ích của giai cấp công nhân thống nhất với lợi ích toàn dân tộc trong mục. Để giải quyết những vấn đề trên, trong giai đoạn hiện nay, chúng ta cần phải vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về lý luận hình thái kinh tế - xã hội một cách sáng tạo trên một số vấn đề sau: 1) Phải kết hợp chặt chẽ giữa phát triển kinh tế với chính trị và các mặt khác của đời sống xã hội; 2) Đẩy mạnh quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá gắn với phát triển kinh tế tri thức; 3) Phát triển mạnh mẽ khoa học – công nghệ, đẩy mạnh việc ứng dụng khoa học – công nghệ vào các lĩnh vực sản xuất; 4) Đẩy mạnh quá trình chuyển dịch cơ cấu nền kinh tế quốc dân; 5) Tích cực và chủ động hội nhập kinh tế quốc tế, nâng cao hiệu quả kinh tế đối ngoại. Nhỡn chung cỏc quan điểm triết học trước C.Mỏc đều khụng giải thớch rừ ràng và đỳng đắn nguyên nhân và vai trò của đấu tranh giai cấp trong xã hội, chỉ đến khi xuất hiện nền triết học Mác - Lênin trên cơ sở phân tích thực chất quan hệ giai cấp trong xã hội cũng như nguồn gốc sản sinh ra giai cấp mới đưa ra lý giải đúng đắn về đấu tranh giai cấp.
Bởi lẽ, mục tiêu cuối cùng của cuộc đấu tranh này là xóa bỏ chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất thay vào đó là chế độ công hữu về tư liệu sản xuất, như thế có nghĩa là xoá bỏ nguyên nhân sản sinh, tồn tại các giai cấp. Cuộc đấu tranh của giai cấp công nhân, là cuộc đấu tranh lâu dài, phức tạp và giai cấp vô sản cần và có thể sử dụng tổng hợp mọi nguồn lực, vận dụng các hình thức đấu tranh một cách linh hoạt.
- Giai cấp công nhân đã có chính quyền trong tay trở thành giai cấp độc tôn lãnh đạo cách mạng Việt Nam, hệ thống chính quyền đang được củng cố, hoàn thiện theo hướng xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, do dân và vì dân. Xuất phát từ trong điều kiện, hoàn cảnh đó, Đại hội Đại biểu lần thứ IX Đảng đã xác định nội dung cuộc đấu tranh giai cấp ở Việt Nam là: "Nội dung chủ yếu của đấu tranh giai cấp trong giai đoạn hiện nay là thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa, khắc phục tình trạng nước nghèo, kém phát triển; thực hiện công bằng xã hội, chống áp bức, bất công; đấu tranh ngăn chặn và khắc phục những tư tưởng và hành động tiêu cực, sai trái; đấu tranh làm thất bại mọi âm mưu và hành động chống phá của các thế lực thù địch; bảo vệ độc lập dân tộc, xây dựng nước ta thành một nước xã hội chủ nghĩa phồn vinh, nhân dân hạnh phúc".
Vì thế, về bản chất “Nhà nước chẳng qua chỉ là một bộ máy của một giai cấp này dùng để trấn áp một giai cấp khác”, là bộ máy dùng để duy trì sự thống trị của giai cấp này đối với giai cấp khác, là cơ quan quyền lực của một giai cấp đối với toàn xã hội, là công cụ chuyên chính của một giai cấp. Tuy nhiên cũng có trường hợp, nhà nước giữ được một mức độ độc lập nào đó đối với cả hai giai cấp đối địch, khi cuộc đấu tranh giữa chúng đạt tới thế cân bằng nhất định; hoặc nhà nước cũng có thể thực hiện sự thỏa hiệp về quyền lợi tạm thời giữa những giai cấp để chống lại một giai cấp khác.
Thực tế lịch sử đã chứng minh rằng, cho dù được che giấu dưới hình thức tinh vi như thế nào, cho dù có bị khúc xạ qua những lăng kính phức tạp ra sao, nhà nước trong mọi xã hội có giai cấp đối kháng cũng chỉ là công cụ bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị. Sự phát triển của nền kinh tế - xã hội nói chung và của cuộc đấu tranh giai cấp nói riêng sẽ phá vỡ thế cân bằng giữa các giai cấp thù địch với nhau, sẽ phá vỡ sự thoả hiệp tạm thời giữa các giai cấp với nhau và tất yếu sẽ tập trung quyền lực vào tay một giai cấp nhất định.
Ngoài ra, nhà nước còn sử dụng nhiều phương tiện khác (bộ máy thông tin, tuyên truyền, các cơ quan văn hóa, giáo dục..) để xác lập, củng cố tư tưởng, ý chí của giai cấp thống trị, làm cho chúng trở thành chính thống trong xã hội. - Chức năng đối ngoại của nhà nước nhằm bảo vệ biên giới lãnh thổ quốc gia và thực hiện các mối quan hệ kinh tế, chính trị, xã hội với các nhà nước khác vì lợi ích của giai cấp thống trị cũng như lợi ích quốc gia, khi lợi ích quốc gia không mâu thuẫn với lợi ích của giai cấp thống trị.
Trong thực tế, nhằm thích ứng với điều kiện lịch sử cụ thể của mỗi quốc gia, các hình thức cụ thể của nhà nước tư sản hiện đại lại có sự khác nhau khá lớn, về chế độ bầu cử, chế độ tổ chức một viện hay hai viện, về nhiệm kỳ tổng thống, về sự phân chia quyền lực giữa tổng thống và nội các. Tính đa dạng của nhà nước đó tùy thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể của thời điểm xác lập nhà nước ấy, tùy thuộc vào tương quan lực lượng giữa các giai cấp và khối liên minh giai cấp tạo thành cơ sở xã hội của nhà nước, tùy thuộc vào nhiệm vụ kinh tế - chính trị - xã hội mà nhà nước đó phải thực hiện, tùy thuộc vào truyền thống chính trị của dân tộc.
"Phát triển dân chủ đến cùng, tìm ra những hình thức của sự phát triển ấy, đem thí nghiệm những hình thức ấy trong thực tiễn, v.v." là một trong những nhiệm vụ cấu thành của cách mạng xã hội chủ nghĩa, là một vấn đề có tính quy luật của sự phát triển và hoàn thiện nhà nước vô sản. Chính những quan điểm duy vật mácxít đã bác bỏ quan điểm sai lầm của chủ nghĩa duy tâm muốn tìm nguồn gốc của ý thức tư tưởng trong bản thân của ý thức tư tưởng, xem tinh thần, tư tưởng là nguồn gốc của mọi hiện tượng xã hội, quyết định sự phát triển xã hội và trình bày lịch sử các hình thái ý thức xã hội tách rời cơ sở kinh tế - xã hội.
Môi trường chính là nơi sinh sống và hoạt động của con người, là nơi tồn tại của con người, môi trường tự nhiên bao gồm môi trường sinh, địa, hoá, môi trường sinh thái v.v… thực chất của vấn đề môi trường và bảo vệ môi trường, là gìn giữ và điều chỉnh trong phạm vi cho phép, mối quan hệ qua lại và sự tác động lẫn nhau giữa con người, xã hội và tự nhiên. Về mặt cấu trúc ý thức xã hội bao gồm những hiện tượng thuộc đời sống tinh thần, những bộ phận, những hình thái khác nhau phản ánh tồn tại xã hội bằng những phương thức khác nhau theo những cơ chế khác nhau tùy theo góc độ tiếp cận, xem xét ý thức xã hội được phân chia thành các dạng khác nhau, bao gồm ý thức xã hội thông thường và ý thức lý luận;.
Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội. + Do ý thức xã hội luôn gắn với lợi ích của từng nhóm, những nhóm, những tầng lớp giai cấp nhất định. Vì vậy những tư tưởng cũ, lạc hậu thường được các lực lượng phản động, phản tiến bộ lưu giữ và truyền bá sử dụng như một thứ vũ khí để chống lại những lực lượng tiến bộ. Hai là, thức xã hội có thể vượt trước trình độ hiện tại của tồn tại xã hội. - Trong những điều kiện và hoàn cảnh nhất định, tư tưởng của con người đặc biệt là những tư tưởng khoa học, cách mạng và tiên tiến có thể vượt trước sự phát triển của tồn tại xã hội dự báo được tương lai phát triển của tồn tại xã hội có tác dụng chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người nhằm cải tạo xã hội. - Nguyên nhân của hiện tượng này là do ý thức xã hội trong quá trình phản ánh tồn tại xã hội thì ý thức xã hội phát hiện ra nhưng quy luật chi phối sự vận động của tồn tại xã hội phát hiện ra những vấn đề nảy sinh từ trong cuộc sống, những nhiệm vụ cần được giải quyết .v.v…. Chẳng hạn như chủ nghĩa Mác – Lênin, trên cơ sở phân tích thực trạng của xã hội tư bản cùng với sự khái quát lịch sử của nhân loại đã phát hiện ra những quy luật cơ bản quyết định sự vận động, thay thế của các hình thái kinh tế - xã hội trong lịch sử, phát hiện ra những mâu thuẫn vốn có của chủ nghĩa tư bản, phát hiện ra vai trò sức mạnh và sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân là người đại diện cho một phương thức sản xuất mới. Từ đó C.Mác đã dự báo cuộc cách mạng vô sản, dự báo sự xuất hiện tất yếu của hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, dự báo giai cấp công nhân trở thành giai cấp lãnh đạo cách mạng v.v… dẫn đến chủ nghĩa Mác - Lênin có tác dụng quay trở lại chỉ đạo phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân nhằm hướng tới mục tiêu xã hội cộng sản. Ba là, ý thức xã hội có tính kế thừa trong sự phát triển của mình: Trong lịch sử phát triển của đời sống tinh thần xã hội những quan điểm của mỗi một thời đại không phải xuất hiện từ một mảnh đất trống hoặc chỉ những điều kiện của thời đại đó mà nó còn được hình thành trên cơ sở của sự kế thừa nhưng thành tựu lý luận của các thời kỳ, thời đại trước đó. Vì vậy nội dung của ý thức xã hội không đơn thuần chỉ phản ánh những mặt những lĩnh vực của đời sống xã hội đương đại mà còn bao gồm những giá trị về tinh thần - tư tưởng - văn hóa của lịch sử trước đó. Do có sự kế thừa nên đã xuất hiện tình trạng ở một số nước, một số quốc gia có trình độ phát triển kinh tế còn ở mức trung bình nhưng về đời sống văn hóa, tư tưởng lý luận đạt đến một trình độ cao hơn. Chẳng hạn, ở Việt nam tuy xét ở mặt kinh tế thuần tuý còn đang ở một nước nghèo chậm phát triển nhưng về đời sống văn hoá tinh thần, giáo dục về hệ tư tưởng v.v… lại đạt vào trình độ tiên tiến trong khu vực và trên thế giới. Trong xã hội có giai cấp thì tính kế thừa của ý thức xã hội gắn liền với tính giai cấp của nó, tùy theo lợi ích của mình, của giai cấp mà lựa trọn sàng lọc, tiếp nhận khác nhau đối với những di sản của xã hội cũ để lại. Bốn là, giữa các hình thái ý thức xã hội khác nhau cũng có sự tác động qua lại với nhau, tạo thành một động lực thúc đẩy sự phát triển của ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội qua các hình thái cụ thể khác nhau là: chính trị - pháp quyền - đạo đức - tôn giáo - nghệ thuật - khoa học v.v. Giữa các hình thái đó có mối liên hệ tác động lẫn nhau hình thành quy luật chi phối sự phát triển của ý thức xã hội. Cũng từ sự tác động đó đã làm cho mỗi một hình thái có những mặt những tính chất không thể giải thích được một cách giản đơn trực tiếp từ tồn tại xã hội hay bằng các điều kiện vất chất khác. Quan hệ ảnh hưởng lẫn nhau giữa các hình thái là hết sức phức tạp trong đó có những quan hệ tác động cùng chiều bổ xung hỗ trợ nhau cùng phát triển. Chẳng hạn như tư tưởng chính trị - pháp quyền - đạo đức. Ngược lại cũng có những mối quan hệ ngược chiều kìm hãm chế ước với nhau, thu hẹp ảnh hưởng của nhau chẳng hạn tư tưởng khoa học và tôn giáo. Trong mỗi thời đại theo hoàn cảnh lịch sử cụ thể có những hình thái ý thức nào đó nổi lên hàng đầu có tác dụng mạnh mẽ chi phối các hình thái ý thức khác. Chẳng hạn ở thời kỳ cổ đại ở phương Tây triết học - nghệ thuật nổi bật lên hàng đầu, còn ở phương Đông còn đạo đức nổi lên hàng đầu; thời kỳ Trung cổ Tây Âu thì tôn giáo nổi bật lên hàng đầu và chi phối; trong thời đại ngày nay tư tưởng chính trị giữ vai trò chỉ đạo các hình thái ý thức xã hội khác. Năm là, ý thức xã hội có tác động trở lại đối với tồn tại xã hội. Đây là sự biểu hiện tập chung rừ nột nhất của tớnh độc lập tương đối của ý thức xó hội so với tồn tại xó hội, thể hiện lập trường duy vật, tư duy biện chứng, phương pháp biện chứng của triết học Mác khi giải quyết mối quan hệ giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần. Ph.Ăngghen khẳng định: sự phát triển chính trị - pháp luật - triết học - tôn giáo v.v… đều dựa trên cơ sở sự phát triển kinh tế nhưng tất cả chúng cũng ảnh hưởng lẫn nhau và ảnh hưởng tới cơ sở kinh tế. - Sự tác động của ý thức xã hội đến tồn tại xã hội diễn ra theo các hướng:. + Những ý thức tư tưởng tiến bộ và cách mạng phản ánh đúng quy luật khách quan của xã hội khi có tác động đến tồn tại xã hội thì nó phản ánh đúng và thúc đẩy tồn tại xã hội phát triển. + Ngược lại, những ý thức tư tưởng lạc hậu, phản tiến bộ phản ánh không đúng hoặc xuyên tạc hiện thực xã hội sẽ cản trở sự phát triển của tồn tại xã hội. + Trong những điều kiện nhất định, ý thức xã hội có thể tác động tích cực đến mặt này, nhưng cũng có thể tác động tiêu cực đến mặt khác của tồn tại xã hội. Chính vì vậy cần phải có quan điểm lịch sử - cụ thể để xem xét khuynh hướng tác động của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội để lựa chọn phương pháp, biện pháp tác động phù hợp. - Mức độ tác động ảnh hưởng của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội phụ thuộc vào những yếu tố sau:. + Thứ nhất, phụ thuộc vào mức độ khách quan, khoa học, tiến bộ và phù hợp của ý thức xã hội đối với hiện thực. Phụ thuộc vào tính chất của các mối quan hệ kinh tế mà ở trên đó nảy sinh ra hệ tư tưởng. Và cũng từ đó nó phụ thuộc vào vai trò của sứ mệnh lịch sử của giai cấp đề xướng dương cao ngọn cờ tư tưởng đó. Tư tưởng, lý luận và những bộ phận khác của ý thức xã hội phản ánh đúng sự vận động tất yếu của đời sống, phản ánh được nhu cầu phát triẻn kinh tế cũng như xã hội nói chung. Và ngược lại, khi ý thức xã hội không phản ánh đúng sự vận động tất yếu của kinh tế, xã hội, lạc hậu, bảo thủ, chủ quan, duy ý chí.. sẽ kìm hãm sự phát triển kinh tế, xã hội. + Thứ hai, phụ thuộc vào phạm vi thâm nhập của tư tưởng, của ý thức xã hội đó vào trong quảng đại quần chúng nhân dân cả bề rộng và chiều sau. Ý thức xã hội chỉ phát huy được. ảnh hưởng khi nó chi phối nhận thức, tình cảm, hành động của quần chúng. Chính vì vậy Đảng ta xác định, công tác tư tưởng không chỉ có công tác lý luận mà còn phải quan tâm đến việc tuyên truyền,cổ vũ để lý luận, chính sách đi sâu vào quảng đại quần chúng. + Thứ ba, phụ thuộc vào mức độ lựa chọn và vận dụng đúng đắn, sáng tạo ý thức xã hội của các chủ thể lãnh đạo, quản lý. Sự lựa chọn, định hướng đúng đắn của họ trong các chủ trương, chính sách, sự chủ động tổ chức, hiện thực hóa tư tưởng sẽ làm cho ý thức xã hội phát huy được hiệu quả trong xã hội; Ngược lại, lựa chọn, định hướng không đúng và không có hình thức tổ chức thích hợp để hiện thực hóa tư tưởng thì ý thức xã hội không thể phát huy được hiệu quả trên thực tế. Ý nghĩa phương pháp luận. - Vì tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, ý thức xã hội chỉ là sự phản ánh tồn tại xã hội, do đó, khi nghiên cứu vấn đề ý thức xã hội, không được dừng lại ở các hiện tượng ý thức mà phải đi sâu phát hiện những mâu thuẫn của đời sống xã hội – cái cơ sở làm nảy sinh các hiện tượng ý thức. - Muốn khắc phục các hiện tượng ý thức cũ và xây dựng ý thức mới phải chú ý tất cả các lĩnh vực, nhưng về cơ bản, lâu dài, triệt để, phải chú ý tạo lập được một hiện thực cuộc sống để nó là mảnh đất tốt nảy sinh, tồn tại và phát triển của ý thức tốt đẹp. Tức là, để xây dựng và phát triển nền văn hóa mới, hệ ý thức xã hội mới, thì trước hết cần phải tập trung xây dựng và phát triển nền kinh tế để tạo dựng cơ sở vật chất cho nền văn hóa mới, hệ ý thức xã hội mới hình thành và phát triển. - Coi trọng và đẩy mạnh cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa. Bởi, tư tưởng tác động mạnh trở lại hiện thực cuộc sống; văn hóa là “gương soi của dân tộc” và là yếu tố nội sinh của đời sống xã hội. - Bởi vì, ý thức xã hội có tính độc lập tương đối, có thể tác động mạnh mẽ trở lại sự vận động và phát triển của tồn tại xã hội. Do đó, cùng với việc xây dựng và phát triển nền kinh tế, chúng ta đồng thời phải xây dựng và phát triển đời sống văn hóa, đời sống tinh thần. Trong xây dựng ý thức xã hội mới, cần phải chú ý đấu tranh bài trừ những tàn dư, tư tưởng, tập quán lạc hậu, kế thừa và phát huy những giá trị của những tập quán, truyền thống tích cực, tạo điều kiện cho sự hình thành và phát triển của nhân tố tinh thần, ý thức mới, đồng thời mở cửa, tiếp thu giá trị tinh hoa của nền văn hóa nhân loại. Như vậy, nguyên lý của chủ nghĩa duy vật lịch sử về tính độc lập tương đối của ý thức xã hội chỉ ra bức tranh phức tạp của lịch sử phát triển của ý thức xã hội và của đời sống tinh thần xã hội nói chung, nó bác bỏ mọi quan điểm siêu hình, máy móc tầm thường về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội. Câu 19: Phân tích sự tác động của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội? Ý nghĩa phương pháp luận?. Công lao to lớn của C.Mác và Ph.Ăngghen là phát triển chủ nghĩa duy vật đến đỉnh cao, xây dựng quan điểm duy vật về lịch sử và lần đầu tiên giải quyết khoa học vấn đề sự hình thành và phát triển của ý thức xã hội. Các ông đã chứng minh rằng đời sống tinh thần của xã hội hình thành và phát triển trên cơ sở đời sống vật chất, rằng không thể tìm nguồn gốc tư tưởng, tâm lý xã hội trong bản thân nó, nghĩa là không thể tìm trong đầu óc con người mà phải tìm trong hiện thực vật chất. Chính những quan điểm duy vật mácxít đã bác bỏ quan điểm sai lầm của chủ nghĩa duy tâm muốn tìm nguồn gốc của ý thức tư tưởng trong bản thân của ý thức tư tưởng, xem tinh thần, tư tưởng là nguồn gốc của mọi hiện tượng xã hội, quyết định sự phát triển xã hội và trình bày lịch sử các hình thái ý thức xã hội tách rời cơ sở kinh tế - xã hội. Chủ nghĩa duy vật lịch sử chỉ rừ rằng, tồn tại xó hội quyết định ý thức xó hội, ý thức xó hội là sự phản ánh của tồn tại xã hội, phụ thuộc vào tồn tịa xã hội. Mặt khác, chủ nghĩa duy vật lịch sử cũng khẳng định, mặc dù ý thức xã hội được nảy sinh trên cơ sở tồn tại xã hội, phụ thuộc vào tồn tại xã hội, nhưng nó có tính độc lập tương đối so với tồn tại xã hội. Trong điều kiện thực tiễn, ý thức có sự tác động trở lại một cách mạnh mẽ đối với tồn tại xã hội. Tồn tại xã hội. Khái niệm: Tồn tại xã hội là toàn bộ sinh hoạt vật chất và những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội làm cơ sở cho xã hội tồn tại và phát triển. Về mặt cấu tạo thì tồn tại xã hội bao gồm ba yếu tố chính đó là: 1) Phương thức sản xuất vật chất; 2) Điều kiện tự nhiên và hoàn cảnh địa lý; 3) Dân số và mật độ dân số. Tính giai cấp của ý thức xã hội: Trong xã hội có giai cấp, các giai cấp có những điều kiện sinh hoạt vật chất khác nhau, những lợi ích khác nhau do địa vị của mỗi giai cấp quy định, ý thức xã hội của mỗi giai cấp quy định, ý thức xã hội của những giai cấp có nội dung và hình thức phát triển khác nhau hoặc đối lập nhau.
- Tâm lý xã hội bao gồm toàn bộ tình cảm, ước muốn, thói quen, tập quán v.v… của con người trong một bộ phận xã hội hoặc của toàn xã hội hình thành dưới ảnh hưởng trực tiếp của đời sống hằng ngày của họ và phản ánh đời sống đó. Sự lựa chọn, định hướng đúng đắn của họ trong các chủ trương, chính sách, sự chủ động tổ chức, hiện thực hóa tư tưởng sẽ làm cho ý thức xã hội phát huy được hiệu quả trong xã hội; Ngược lại, lựa chọn, định hướng không đúng và không có hình thức tổ chức thích hợp để hiện thực hóa tư tưởng thì ý thức xã hội không thể phát huy được hiệu quả trên thực tế.
Đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, "tăng trưởng kinh tế đi đôi với phát triển văn hoá và giáo dục, xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc làm cho chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần của nhân dân, nâng cao dân trí, giáo dục và đào tạo con người mới, xây dựng và phát triển nguồn nhân lực của đất nước. Giáo dục và đào tạo, khoa học và công nghệ là quốc sách hàng đầu "phát triển giáo dục và đào tạo là một trong những động lực quan trọng thúc đẩy sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, là điều kiện phát huy nguồn lực con người, yếu tố cơ bản để phát triển kinh tế - xã hội nhanh và bền vững"./.
Vấn đề con người luôn luôn là một chủ đề trung tâm của các học thuyết của các trường phái triết học khác nhau trong lịch sử những câu hỏi lớn như con người là gì?. Mối quan hệ giữa hai mặt đó là cơ sở để hình thành hệ thống các nhu cầu ăn, mặc, ở, v.v… nhu cầu về tình cảm, thẩm mỹ.v.v… Trong hai mặt đó mặt sinh học là cơ sở tất yếu, mặt tự nhiên và mặt xã hội là đặc trưng bản chất để phân biệt giữa người và vật.
Bản chất đó không phải là một hệ thống đóng kín mà là một hệ thống mở có tiếp nhận và có đào thải, mọi sự vận động và tiến lên của lịch sử sẽ quy định sự vận động và biến đổi của con người một cách tương ứng thời đại nào thì sẽ có thế hệ người đặc trưng cho thời đại đó. Cần phải tạo điều kiện thuận lợi để con người có thể tham gia trực tiếp vào các hoạt động nhằm cải biến tự nhiên và xã hội trong công tác thực tiễn để phát hiện hay nghiên cứu bản chất của đối tượng cần tiến hành thu thập, xử lý tất cả các mối quan hệ có thể có ở đối tượng đó.
Mọi hoạt động văn hoá nhằm xây dựng con người Việt nam phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hoá quan hệ hài hoà trong gia đình, cộng đồng và xã hội văn hoá trở thành nhân tố thúc đẩy con người tự hoàn thiện nhân cách". Để phấn đấu đến năm 2020, Việt Nam trở thành một nước công nghiệp theo hướng hiện đại và thực hiện được mục tiêu phát triển con người mà Cương lĩnh 2011 đề ra, Đảng ta nêu ra quan điểm: "Mở rộng dân chủ, phát huy tối đa nhân tố con người, coi con người là chủ thể, nguồn lực chủ yếu và là mục tiêu của sự phát triển”.