MỤC LỤC
Về nữ tướng Lờ Chõn hiện nay khụng rừ cụ thể năm sinh năm mất, chỉ biết bà xuất thân trong một gia đình có truyền thống dạy học và chữa bệnh. Hai người lấy nhau đã lâu sau một lần đến vùng đất Yên Tử linh thiêng thành tâm cầu khấn mới sinh hạ được Lê Chân.
Nàng đã động viên khuyến khích nhân dân trong vùng chịu khó chăm lo sản xuất, tiếp tục khai khẩn đất hoang biến nơi đây thành một vùng đất thực sự giàu có, trù phú, ấm no. Một lần nữa hai bà lại chiến đấu vô cùng quả cảm, nhưng cảm thấy sự chênh lệch lớn về lực lượng, biết không thể thắng nổi quân giặc, Hai Bà đã trầm mình tự vẫn ở dòng sông Hát, tuy nhiên đây mới chỉ là một trong số những giả thuyết về cái chết của hai bà.
Lễ rước về đến đình thì dừng lại, các đồ thờ lưu lại trong đính suốt 3 ngày, mỗi ngày các quan tế tiến lễ hai lần, gồm hương, hoa, xôi, quả, khi có lợn thì phải làm sạch ,bỏ ruột và gan, tế lễ xong đem chia đều cho dân làng ,không phân biệt nam hay nữ. Đền Nghè là một ngôi đền xinh xắn với quy mô không lớn nhưng nổi tiếng rất linh thiêng và vẻ đẹp kiến trúc mang đậm màu sắc của kiến trúc các triều đại trước, hết sức khéo léo và tinh tế .Nhân dân Hải Phòng và các tỉnh lân cận như Hải Dương, Thái Bình, Quảng Ninh… Hàng năm đến ngày lễ Tết đều về đây thắp hương, cúng bái cầu mong những điều thuận lợi và may mắn.
Thánh Gióng hay gọi là Phù Đổng Thiên Vương hay Xung Thiên Thần Vương, là một trong bốn vị thánh bất tử trong tín ngưỡng dân gian Việt Nam (Tứ bất tử).
Phù Đổng còn có các di tích đền Hạ thờ mẹ Thánh Gióng và miếu Ban, Cố Viên gắn với truyền thuyết Thánh Gióng chào đời, mẹ Gióng đến hái rau rồi ướm chân mình vào chân người khổng lồ; Giá Ngự và mộ Trần Đô Thống- vị tướng tiên phong trong đoàn quân phá giặc Ân; chùa Kiến Sơ, nơi Lý Công Uẩn được Thánh Gióng chúc mừng bằng bài thơ hiện lên thân cây, khi người đến thăm chùa. Để bày tỏ tấm lòng thành kính với vị thánh bất tử này, vào ngày 21-9, tại Hà Nội, Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam (TƯGHPGVN) đã tổ chức họp báo công bố tiến độ xây dựng tượng đài Thánh Gióng, chương trình Lễ khai quang yên vị - hô thần nhập tượng và cầu nguyện quốc thái dân an.
Mỗi khi thưởng thức trái dưa hấu ngon ngọt, thơm mát, chắc hẳn ai cũng đã một lần được nghe kể về “Sự tích dưa hấu” và chàng Mai An Tiêm – người đã có công phát hiện, gieo trồng trái dưa quý, góp phần làm phong phú thêm vườn cây trái của đất Việt ta. Ngoài ra vẫn còn nhiều dị bản về Mai An Tiêm, trong đó tôi xin đưa ra một dị bản mà bạn đọc có thể tham khảo: Chuyện “dưa hấu” trong “Lĩnh Nam chích quái”.
Lễ hội cũng là dịp để các thế hệ con cháu tri ân, đồng thời tiếp nối truyên thống lịch sử vẻ vang của cha ông, tiếp tục phát huy truyền thống yêu nước, tinh thần đoàn kết toàn dân tộc, khai thác mạnh mẽ tiềm năng, thế mạnh, góp phần thực hiện thắng lợi công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước. Dưa hấu là một loại quả có vai trò rất quan trọng đối với đời sống.Vào những ngày Tết, trên bàn thờ ông bà, thường có bộ lư hương bằng đồng được lau chùi sáng bóng, hai bên có chân đèn cắm nến đỏ, một cặp dưa hấu đẹp nhất đặt trang trọng trên bàn thờ.
Ngày nay, qua nhiều sách vở và các tài liệu khảo cổ, người ta được biết trầu cau là hai loại cây đã xuất hiện rất lâu đời ở vùng Trung Ấn, Đông Nam Á và ở một số quần đảo trên Thái Bình Dương. Ngay từ thuở đó, xã hội Việt Nam đã có truyền thống lấy gia đình làm gốc, anh em biết thương quí nhau, trên kính dưới nhường; vợ chồng lấy nhau vì tình nghĩa, và người đàn bà đã biết trọn niềm chung thuỷ, son sắt với chồng….
Có lẽ người xưa, do kinh nghiệm mà có, đã biết sử dụng vôi, trầu, cau, cũng như các loại lá, rễ, quả của nhiều thứ cây khác tìm được để bảo vệ sức khỏe, phòng ngừa hay trị bệnh. Và cũng vì Sự tích Trầu Cau có ý nghĩa sâu sắc như thế nên tục ăn trầu của dân ta đã được thăng hoa, trở thành một mỹ tục mang tính chất đặc thù của một nền văn minh cổ Đông Nam Á.
Trong sự tích Trầu Cau, ta thấy tác giả muốn giải thích cho mọi người hiểu rằng, dân tộc ta đã có một đời sống văn hoá khá cao ngay từ thuở xa xưa, từ thời Hùng Vương kia. “Miếng trầu là đầu câu chuyện”, là “đầu trò tiếp khách”, nên chỉ vừa gặp nhau, sau mấy tiếng chào hỏi, người ta liền mở trầu mời ẳnồi mới nói gì thì nói, bàn gì thì bàn.
Tục mời trầu ở xứ ta cho thấy, trầu cau là phương tiện không thể thiếu trước nhất trong những nghi thức giao tế hang ngày ngoài xã hội. Vì trầu cau còn là lễ vật cưới xin nên những hình ảnh, màu sắc, hương vị của trầu, cau, vôi,.
Miếng trầu nồng thắm luôn có mặt trong hôn lễ là sự khơi gợi, nhắc nhở mọi người hướng về một tình yêu son sắt, một cuộc sống vợ chồng gắn bó, thủy chung và luôn lấy nghĩa tình làm trọng. Trầu cau còn đi vào giấc ngủ của con người từ ngày này qua năm khác và hiển nhiên đi vào cuộc sống sinh hoạt của người Việt bằng những câu ví, câu đố, ca dao, ngạn ngữ, tục ngữ dân gian, những câu hát trao duyên, câu hát mời trầu của trai gái.
Dù giàu nghèo ai cũng có thể có, miếng trầu thắm têm vôi nồng cùng cau bổ tám, bổ tư quyện vào rễ vỏ chay đỏ luôn là sự bắt đầu, sự khơi mở tình cảm. Đối với các nam nữ thanh niên nam nữ xưa kia thì miếng trầu là nguyên cớ để bắt đầu một tình yêu, một cuộc hôn nhân - "Miếng trầu nên dâu nhà người".
Trầu cau có thể nói là hai loại cây song sinh rất phổ thông ở nước ta, đặc biệt càng về phía nam, nghĩa là càng nóng và mưa nhiều, thì trầu cau càng ngon và càng phong phú, nên nhiều người thường buôn trầu cau từ miền nam ra miền bắc. Cây trầu và cây cau là hai loại cây địa phương Việt Nam, được người bản địa sử dụng lâu đời, và việc ăn trầu trở thành một phong tục chủ chốt trong mọi sinh hoạt truyền thống của người Việt và đặc biệt luôn luôn có mặt trong lễ cưới hỏi của người Việt.
Khi về già, người Việt còn dùng một cái cối nhỏ để xoáy cau trầu cho mềm mà ăn.
“Ngọc trai – Giếng nước” là hình ảnh mang ý nghĩa của sự hoá giải hận thù, nói lên truyền thống ứng xử bao dung, đầy nhân hậu của dân gian đối với hai nạn nhân tỉnh ngộ muộn màng của cuộc chiến tranh xâm lược. Truyền thuyết ấy sẽ còn tiếp tục được kể cho muôn thế hệ con cháu đời sau để cùng nhau khắc cốt, ghi tâm, lời căn dặn cảnh giác trước kẻ thù để bảo vệ quê hương đất nước, bảo vệ quyền độc lập thiêng liêng và hạnh phúc của mỗi gia đình.
Sau khi đã đàn áp được cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng, Mã Viện đã cho thu gom tất cả đồ đồng của nhân dân, đúc một con ngựa dâng cho vua Hán báo công và một cái cột đồng cho chôn trên lãnh thổ quận Giao Chỉ làm giới hạn của nhà Hán, trên cột khắc 6 chữ “Đồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt” (tức là cột đồng bị gãy thì Giao Chỉ bị diệt). Hằng năm vào ngày 6-2 âm lịch là ngày giỗ hay là lễ hội tưởng nhớ Hai Bà được tổ chức tại nhiều nơi trong nước Việt Nam cũng như cộng đồng người Việt tại nước ngoài.
Triệu Ẩu (tức Bà Triệu) là người con gái ở quận Cửu Chân, họp quân trong núi, đánh phá thành ấp, các bộ đều theo như bóng theo hình, dễ hơn trở bàn tay. Xem thế thì há có phải chỉ Trung Quốc mới có đàn bà danh tiếng như chuyện Thành Phu Nhân và Nương Tử Quân mà Bắc sử đã chép đâu.
Được tin cuộc khởi nghĩa lan nhanh, vua Ngô là Tôn Quyền liền phái tướng Lục Dận (cháu của Lục Tốn), sang làm thứ sử Giao Châu, An Nam hiệu uý, đem theo 8.000 quân sang đàn áp cuộc khởi nghĩa. “Tôi chỉ muốn cưỡi cơn gió mạnh, đạp luồng sóng dữ, chém cá kình ở biển Đông, đánh đuổi quân Ngô, giành lại giang sơn, cởi ách nô lệ, chứ không chịu khom lưng làm tì thiếp cho người!”.
Tại nhiều tỉnh thành trong nước Việt Nam, tên bà cũng đã được dùng để đặt tên cho nhiều trường học và đường phố; riêng tại Hà Nội, có một con đường mang tên phố Bà Triệu.
• Ngồi yên ngựa khách đi hoài cổ, tưởng sự Lạc Hồng nữ tướng, có chăng thẹn mặt đấng nam nhi. (Khuyết danh) Ngoài ra, trong Hồng Đức quốc âm thi tập, Đại Nam quốc sử diễn ca, và trong các tập thơ của các danh sĩ như Nguyễn Đôn Phục, Nguyễn Đôn Dự..đều có thơ khen ngợi Bà Triệu.
• Trông bành voi, Ngô cũng lắc đầu, sợ uy Lệ Hải Bà Vương, những muốn bon chân về Bắc quốc;.
Một số người lại giải thích “ẩu” nghĩa là con mụ họ Triệu, là bà già, hoặc là “nữ tù trưởng Triệu”.
Ông tên thật là Lý Bí , còn gọi là Lý Bôn, người làng Thái Bình, phủ Long Hưng, Việt Nam (khoảng Thạch Thất và thị xã Sơn Tây, Hà Nội).
Lý Bí có tài, được Thứ sử Tiêu Tư nhà Lương mời ra làm chức Giám quân ở Đức châu (huyện Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnh ngày nay). Do bất bình với các quan lại đô hộ tàn ác, Lý Bí bỏ quan, về quê, chiêu binh mãi mã chống lại chính quyền đô hộ.
Có ý kiến cho rằng người đi đánh Lâm Ấp là Lý Phục Man chứ không phải Phạm Tu và đây là 2 vị tướng khác nhau; lại có ý kiến cho rằng chính Phạm Tu là Lý Phục Man, vì có công đánh Lâm Ấp mà được ban họ Lý, đổi tên Phục Man (chinh phục người Man). Sau một thời gian tập hợp và củng cố lực lượng, tháng 8, ông đem 2 vạn quân từ trong đất Lạo ra đóng ở hồ Điển Triệt (xã Tứ Yên, huyện Lập Thạch, tỉnh Phú Thọ), đóng nhiều thuyền đậu chật cả mặt hồ.
Triệu Việt Vương (趙越, 549-571) tên thật là Triệu Quang Phục (趙光復), là một nhà lãnh đạo độc lập của Vạn Xuân, sống ở thế kỉ VI, được biết đến nhờ chiến công đánh thắng quân Lương đã đưa đất nước Vạn Xuân về nền độc lập. Đến năm Canh Ngọ (550) nhân nhà Lương có loạn to, thế giặc suy yếu, Triệu Việt Vương từ căn cứ Dạ Trạch, biết rừ gan ruột giặc, xuất toàn quõn giao chiến, giết được tướng giặc là Dương Sàn, thu lại Kinh đô, khôi phục lại nền độc lập dân nước.
Huyện Kim Sơn-Ninh Bình cũng thuộc cửa biển Đại Nha xưa có rất nhiều đền thờ Triệu Việt Vương như Đình Chất Thành (xã Chất Bình, Kim Sơn), miếu Thượng (xã Thượng Kiệm, Kim Sơn), đền Ứng Luật (Quang Thiện, Kim Sơn), đình xã Lưu Phương, Kim Sơn và đình Thổ Mật (xã Yên Mật, Kim Sơn) Tại vùng văn hóa cửa biển Thần Phù, xã Yên Lâm, huyện Yên Mô, Ninh Bình có đình Phù Sa là di tích văn hóa cấp quốc gia thờ Triệu Việt Vương là thành hoàng làng. Nhờ chí du ngoạn lại được vợ hết lòng ủng hộ, Mai Thúc Loan kết thân với nhiều hào kiệt, sau này trở thành những tướng tài tụ nghĩa dưới lá cờ của ông như Phòng Hậu, Thôi Thặng, Đàn Vân Du, Mao Hoành, Tùng Thụ, Tiết Anh, Hoắc Đan, Khổng Qua, Cam Hề, Sỹ Lâm, Bộ Tân,.
Nhà Trần hoặc Trần triều (Hán-Nôm: 家 家家 家家 - Nhà Trần - Trần triều) là triều đại phong kiến trong lịch sử Việt Nam, bắt đầu khi vua Thái Tông lên ngôi năm1225 sau khi giành được quyền lực từ tay nhà Lý và chấm dứt khi vua Thiếu Đế, khi đó mới có 5 tuổi bị ép thoái vị vào năm 1400 để nhường ngôi cho ông ngoại là Hồ Quý Ly tức Lê Quý Ly – tổng cộng là 175 năm. Ông Trần Quốc Kinh từ Phúc Kiến sang Việt Nam vào khoảng năm 1110, thời vua Lý Nhân Tông (1072-1127), lúc đầu cư trú tại xã An Sinh, huyện Đông Triều, tỉnh Quảng Ninh ngày nay; sống bằng nghề chài lưới trên sông nước, trên đường làm ăn chuyển dần vào hương Tức Mạc, huyện Thiên Trường, nay là vùng đất thuộc Thái Bình - Nam Định.
Canh Dần, Kiến Trung năm thứ 5 1230: Mùa xuân, tháng 3, khảo xét các luật lệ của triều trước, soạn thành Quốc triều thống chế và sửa đổi hình luật lễ nghi, gồm 20 quyển. Đặt ty bình bạc là cơ quan hành chính và tư pháp ở kinh đô Thăng Long lúc đó với chức quan kinh doãn, chuyên xét đoán việc kiện tụng ở kinh thành.
Loại bị đồ làm Lao thành binh thì thích vào cổ 4 chữ, bắt dọn cỏ ở Phượng Thành, thành Thăng Long, lệ vào quân Tứ sương. Năm 1265 đổi thành Đại an phủ sứ, sau lại đổi thành Kinh sư đại doãn.
Ở nơi đây đã chứng kiến biết bao trang sử oanh liệt và hào hùng của dân tộc ta: từ thời phong kiến của nhà Lý, Trần, … đến thời đại Hồ Chí Minh với hai cuộc kháng chiến vĩ đại chống lại thực dân Pháp, đế quốc Mĩ và nay là thời kì Đổi mới. Họ - những con người đã sống và trọn một đời cống hiến cho Thủ đô yêu dấu – có khi là những người được sinh ra và lớn lên trên mảnh đất Kinh Kì, có khi lại là những người dân tứ xứ hội tụ về đây lập nghiệp.
Nhưng dù xuất thân đến từ vùng miền nào của Tổ quốc, họ đều mang trong mình một tình yêu sâu nặng với Hà Nội. Cũng vì tình yêu ấy, rất nhiều trong số họ đã mang sức lực, trí tuệ, thậm chí là dành cả cuộc đời mình để đóng góp cho Thủ đô thân yêu.
Có thể dễ dàng tìm thấy ở “Thú ăn chơi người Hà Nội” cái gì đó thật thanh lịch, tao nhã và rất nhẹ nhàng của văn hoỏ nghỡn năm Thủ đụ; hay những con phố nhỏ, những con ngừ nhỏ, những quán cóc vên đường đầy chất thơ trong “Những nẻo đường Hà Nội”; một làng quê Việt Nam điển hình, bình dị đầy nhung nhớ trong “Ngàn mùa hoa”… Mỗi tác phẩm của nhà văn Băng Sơn đều đẹp như một bức tranh, nhưng lại thật sinh động để bất cứ ai ở bất cứ lứa tuổi nào đều có thể hiểu thấu, nhìn thấu những nét tinh tế mà chính nhà văn Băng Sơn đã nhìn thấy. Với lượng tác phẩm đồ sộ lên tới con số khoảng 3000 tác phẩm (mà hầu hết đã được xuất bản) thì tình yêu mà nhà văn Băng Sơn dành cho Hà Nội, cho những nét đẹp văn hoá của Việt Nam như đã và đang được truyền đến cho rất nhiều người trên khắp mọi miền đất nước cũng như bạn bè năm châu.
Vua phong cho Nguyễn Bặc là Định Quốc công, Đinh Điền là Ngoại giáp, Lê Hoàn làm Thập đạo tướng quân, Lưu Cơ làm Đô hộ phủ sĩ sư, Tăng thống Ngô Chân Lưu được ban hiệu là Khuông Việt đại sư, Trương Ma Ni làm Tăng lục, Đạo sĩ Đặng Huyền Quang được làm Sùng chân uy nghi và phong cho con là Đinh Liễn là Nam Việt vương. Trong dòng chảy đầy biến động của lịch sử, từ buổi bình minh đến tận ngày nay qua những chặng đường dựng nước và giữ nước khi gian nan lúc hào hùng của dân tộc Việt Nam,trên mảnh đất ngàn năm văn hiến này từng xuất hiện nhiều bậc anh hùng,hào kiệt,tiếng tăm lẫy lừng,xoay chuyển cả càn khôn.Họ chẳng khác gì những ngôi sao giữa bầu trời đêm tỏa sáng.Năm tháng trôi qua không thể xóa nhòa được thanh danh của họ.Bao nhiêu triều đại hưng phế cũng không làm thay đổi sự nghiệp bất hủ của họ.Trong hàng nghìn hàng vạn ngôi sao ấy Lê Hoàn-Lê Đại Hành cũng là một ngôi sao chói sáng giữa bầu trời lịch sử Việt Nam.Ông cũng chính là chủ đề trong công trình nghiên cứu khoa học này.
Ý kiến thứ nhất cho rằng ông quê ở làng Bảo Thái huyện Thanh Liêm tỉnh Hà Nam trong 1 gia đình nghèo khổ.Bố là Lê Mịch,Mẹ là Đặng Thị Sen,cha mẹ mất sớm,Lê Hoàn phải đi làm con nuôi cho 1 vị quan nhỏ ở Thanh Hóa. Gần đây các nhà sử học cho rằng ý kiến thứ nhất là hợp lí hơn cả.Tuy nhiên ta có thể nhận thấy cả 3 nơi đều có quan hệ mật thiết với cuộc đời và sự nghiệp của vị vua này.
Quách Quân Biên, Triệu Phụng Huân bị bắt đem về Hoa Lư; Tôn Toàn Hưng, Lưu Trừng, Giả Thực, Vương Soạn chạy thoát về nước, nhưng đều bị vua Tống đem chém đầu hoặc tống ngục giam cầm đến chết. Hàng năm cứ đến ngày mồng 8 tháng 3 Âm lịch (tương truyền là ngày mất của ông), ở tất cả các đền thờ nhất là ở đền Vua Lê (Hoa Lư Ninh Bình) và Thanh Hoá lại nô nức tổ chức lễ hội để tưởng nhớ ông.
Quyết định rời bỏ hẳn một kinh đô từ vùng núi non hiểm trở ra vùng đồng bằng có thể cho thấy bản lĩnh và tầm nhìn của vị hoàng đế khai sáng ra triều Lý và thủ đô Hà Nội của Việt Nam. Khi ra đến La Thành, ông lấy cớ có điềm trông thấy rồng vàng bay lên trời nên đổi tên Đại La thành sang Thăng Long thành, và cải Hoa Lư làm Trường An phủ và Cổ Pháp làm Thiên Đức phủ.
Năm Thuận Thiên thứ 18 (Mậu Thìn 1028), Thái tử lại được lệnh đánh châu Thất Nguyên, Đông Chinh Vương cũng đi đánh Châu Văn.
Năm 1069, Lý Thánh Tông đi đánh Cham Pa yên mặt phía nam.Ông được cử làm tướng tiên phong, lập công lớn, vua phong Phụ quốc Thái úy, tước Khai quốc công và ban cho họ Lý (do đó có tên Lý Thường Kiệt).Lúc bấy giờ nhà Tống gặp nhiều rối ren, tể tướng Vương An Thạch đưa ra nhiều cải cách nhưng không có kết quả.Vua tôi nhà Tống mong tìm lối thoát bằng cách xâm lược Đại Việt. Một học giả người Tống là Thẩm Hoạt ghi lại là Lê Thị Yến Loan, nhưng giáo sư Hoàng Xuân Hãn cho biết đó chỉ là cách phiên âm từ tên Ỷ Lan.Bà được cho là sinh ngày 7 thỏng 3 năm 1044.Một tài liệu khỏc cho rằng năm sinh của Ỷ Lan khụng rừ, sử sỏch chỉ ghi: Bà mất ở kinh thành Thăng Long vào năm 1117 - trên dưới 70 tuổi - thời Lý Nhân Tông.
Nhà vua tuy nhỏ bé nhưng cũng có hiểu biết chút ít rằng, mình không phải là con của Thái hậu Thượng Dương, bèn giam Thái hậu Thượng Dương và 72 người thị nữ ở cung Thượng Dương rồi bức bách bắt đem chôn sống theo vua Thánh Tông. Đó là sự thiếu sót trong việc thu thập thông tin sưu tập chưa đơợc đầy đủ và phong phú; văn phong còn nhiều hạn chế về mặt ngôn ngữ, diễn đạt… Nhưng đề tài vẫn là một tập tài liệu lịch sử tốt và đáng quan tâm, mang lại nhiều kiến thức mới về Thái Uý Tô Hiến Thành và giúp bạn đọc có thể tự nghiên cứu.
Nhưng vua tôi nhà Trần đồng lòng, nhân dân gắng sức cùng kế sách đánh giặc sáng tạo “vườn không nhà trống”, “lấy đoản binh chế ngự trường trận”, Thái Tông biết dựa vào Trần Thủ Độ, Trần Quốc Tuấn ( tức Hưng Đạo Vương, con của Trần Liễu ) để lãnh đạo nhân dân Đại Việt quyết chống giặc. Sớm mai lên thẳng đỉnh núi, thăm quốc sư Trúc Lâm đạo sa môn… Bấy giờ Thúc phụ Trần Công (tức Thủ Độ)…nghe tin trẫm bỏ đi, sai tả hữu tìm kiếm khắp nơi, bèn cùng với các vị quốc lão tìm đến núi này gặp trẫm, Thái sư thống thiết rằng: “Bệ hạ ở tu cho riêng mình thì được, nhưng còn quốc gia xã tắc thì sao?.
Nhưng vì lấy nhau 12 năm không có con (thái tử Trần Vịnh mới sinh đã chết yểu) nên Trần Thủ Độ và vợ là công chúa Thiên Cực (Trần Thị Dung - vợ cũ của Lý Huệ Tông) ép trần Cảnh phải bỏ Chiêu Thánh để lấy chị dâu (vợ Trần Liễu, chị gái Chiêu Thánh) là công chúa Thuận Thiên đang có mang 3 tháng. Lúc bấy giờ, con cháu nhà Lê vẫn còn muốn nổi lên chống lại triều đình nhà Nguyễn để tái lập cơ đồ nhà Lê, Cao Bá Quát đang phẫn uất vì có tài mà không được dùng, bất bình vì những tên vô tài được trọng dụng trong triều đình Huế xiểm nịnh hại ông đổi ông ra nơi thôn dã với một chức vụ không xứng đáng với tài của ông, nên ông theo đám quân của Lê Duy Cự nổi lên ở phía Sơn Tây, Bắc Ninh.
Tháng Chạp năm Giáp Dần (tháng Chạp năm này rơi vào năm dương lịch 1855), sau khi bổ sung lực lượng (chủ yếu là người Mường và người Thái ở vùng rừng núi Mỹ Lương), Cao Bá Quát đem quân tấn công huyện lỵ Yên Sơn lần thứ hai. Thời gian ở kinh lần này, ông kết thân với các văn nhân như Nguyễn Hàm Ninh, Đinh Nhật Thận, Nguyễn Phúc Miên Thẩm, Nguyễn Phúc Miên Trinh..và ông đã gia nhập Mạc Vân Thi xã do hai vị hoàng thân này sáng lập.
Nhiều đền chùa ở Việt Nam đều thờ vị quốc sư này, nơi tập trung nhiều nhất ở các tỉnh Ninh Bình, Bắc Ninh, Hà Nội ,Nam Định, Thái Bình… Trong dịp lễ hội ở các đền thờ này, thường có tục bơi Chải vào ngày hội, tục này liên quan đến giai thoại nhà sư đi thuyền một đêm mà đến được kinh đô. Đền thờ Nguyễn Minh Không ở chùa Bái Đính,chùa Địch Lộng huyện Gia Viễn,nơi được mệnh danh là “Nam Thiện đệ tam động”, đình Gia Đồng, xã Gia Phú, Gia viễn và đền thờ Tô Hiến Thành ở bên sông Hoàng Long, chùa Nhất Trụ và động Am Tiên ở cố đô Hoa Lư cũng thờ Nguyễn Minh Không.
• Ông lại khéo tiến cử người tài giỏi cho đất nước, như Dã Tượng, Yết Kiêu là gia thần của ông, có dự công dẹp Ô Mã Nhi, Toa Đô. Các người nổi tiếng khác như Phạm Ngũ Lão, Trần Thì Kiến, Trương Hán Siêu, Phạm Lãm, Trịnh Dũ, Ngô Sĩ Thường, Nguyễn Thế Trực vốn là môn khách của ông, đều nổi tiếng thời đó về văn chương và chính sự, bởi vì ông có tài mưu lược, anh hùng, lại một lòng giữ gìn trung nghĩa vậy.
Huống chi Quan gia đi đánh giặc xa, Thái sư theo hầu mà bệ hạ lại tự ý phong chức, thì tình nghĩa trên dưới, e có chỗ chưa ổn, sẽ không làm vui lòng Quan gia và Thượng tướng. Trước đây, hai ông tuy một là Quốc công tiết chế, một là Thượng tướng thái sư nhưng do lo lắng về mối thù của Trần Liễu để lại mà có mối hiềm nghi xa cách.
Vì có công lao lớn trong cả 3 lần chống nhà Nguyên nên vua gia phong ông là Thượng quốc công, cho phép ông được quyền phong tước cho người khác, từ minh tự trở xuống, chỉ có tước hầu thì phong tước rồi tâu sau. Khi quân Nguyên vào cướp, Quốc Tuấn lệnh cho nhà giàu bỏ thóc ra cấp lương quân, mà cũng chỉ cho họ làm lang tướng giả chứ không cho họ tước lang thực, ông rất kính cẩn giữ tiết làm tôi.
Ngay từ thuở nhỏ, ông đã tỏ ra là một cậu bé ham học, lại được nhà giáo, nhà sử học Lê Văn Hưu rèn cặp nên về sau ông là người hiểu rộng, biết nhiều, lại thông thạo nhiều ngôn ngữ của các dân tộc khác. Trần Quang Khải vâng lệnh vua tiếp sứ vừa mền mỏng trong đàm phán, vừa kiên quyết trong bảo vệ chủ quyền đất nước nhưng chiến tranh vẫn nổ ra, ông chỉ huy nhiều trận đánh.
Ra khỏi nhà tù, ông được Trung ương cử làm Bí thư Xứ uỷ Bắc Kỳ và trực tiếp lãnh đạo cuộc tổng khởi nghĩa cướp chính quyền ở Hà Nội và các tỉnh Bắc Bộ.Cách mạng tháng 8 thành công, chính quyền cách mạng được thành lập, song lại ở vào hoàn cảnh “ngàn cân treo sợi tóc” của nạn thù trong giặc ngoài, kéo theo đó là nạn đói, nạn dốt và các tệ nạn xã hội khác do chế độ cũ để lại. Hơn ba mươi năm ở cương vị là Uỷ viên Ban chấp hành trung ương Đảng, hơn hai mươi năm là Uỷ viên Bộ Chính trị, hơn hai mươi bảy năm trên cương vị là người đứng đầu lực lượng công an, đúng như đánh giá của Ban Chấp hành Trung ương tại điếu văn đọc trong lễ tang ông được tổ chức ở Hội trương Ba Đình ngày 7/6/1986 đã khẳng định: “Dù trong hoàn cảnh hoạt động bí mật, khi bị địch bắt hay bị tù đày, ông vẫn một lòng sắt son với Đảng, trung thành với lý tưởng và hạnh phúc của nhân dân.
Và đây cũng là giai đoạn lich sử có nhiều tướng tài, nhiều anh hùng lịch sử của dân tộc như Trần Quốc Tuấn, Trần Quang Khải, Trần Khánh Dư. Đặc biệt trong giai đoạn này là hình ảnh anh hùng tướng sĩ Trần Khánh Dư với biệt danh : " ông tướng nhiều tài lắm tật ".
Sau đó, dân các vùng khác tiếp tục đến, lập thêm trại Đông Khê và trại Tịnh Nhi, thuộc hai xã Yên Nhân và Yên Đồng, huyện Ý Yên (Nam Định). Ông ở lại những nơi mới khai phá này 10 năm. Sau đó, ông trở về ấp Dưỡng Hòa cũ và giao lại các trại mới lập cho hai gia tướng họ Bùi và họ Nguyễn coi sóc. Trong buổi đầu khai hoang lập ấp, ông đã bỏ tiền nhà ra giúp vốn cho dân, ông còn hướng dẫn dân trại Tịnh Nhi trồng cây cói và làm nghề dệt cói. Nhân dân trong vùng lập đền thờ ông ở trại An Trung, trên nền nhà xưa ông đã ở, để ghi tạc công đức của ông. ĐỀ TÀI: PHẠM NGŨ LÃO. Từ nhỏ ông đã tỏ ra nhanh lẹ, có sức khỏe và chí khí hơn người. Tương truyền, năm ông 13 tuổi, có người trong làng đỗ đạt làm quan thiết đãi cả làng trong 3 ngày, nhưng ụng khụng đến, vẫn say sưa ụn luyện bài vở, luyện tập vừ nghệ, với ý nghĩ người ta làm nên công danh sự nghiệp vẻ vang cho làng xóm, còn mình chưa làm nên công cán gì cho làng, nên cảm thấy nghẹn lòng. Trở thành vừ tướng nhà Trần. Nhà Phạm Ngũ Lão ở gần đường cái, thường ngày ông vẫn ngồi bên đường chẻ tre, vót nan, đan sọt, suy ngẫm về việc nước, ước ao một ngày được đem sức giúp nước, phỉ trí làm trai. Rồi một hôm khắp vùng xôn xao chuyện Hưng Đạo Vương từ Vạn Kiếp trẩy quân qua Phù Ủng để về Thăng Long. Phạm Ngũ Lão trằn trọc suốt đêm không ngủ. Có phải đây là dịp cho mình tìm được chủ tướng hay không?. Sáng hôm sau, Phạm Ngũ Lão dậy thật sớm, đẵn một cây tre to, vác dao ra đường cái quan ngồi đợi sẵn. Tiền quân của Trần Quốc Tuấn do con trai Hưng Nhượng Vương Trần Quốc Tảng chỉ huy đi trước dẹp đường, thấy Phạm Ngũ Lão bèn quát đuổi. Ông vẫn ngồi im, hiển nhiên đan, vót, như không nghe thấy gì. Quân lính lấy giáo đâm vào đùi, máu chảy ông vẫn không nhúc nhícH. Hưng Đạo Vương tới nơi thấy làm lạ hỏi chuyện; Phạm Ngũ Lão ứng đáp trôi trảy; lại thấy tướng mạo khôi ngô, dũng khí khác thường, biết là người có tài, liền sai lính lấy thuốc rịt vào vết thương rồi cho được theo xe về Kinh đô. Khi triều đỡnh mở khoa thi vừ chọn người cầm quõn cấm vệ, Hưng Đạo Vương đó tiến cử Phạm Ngũ Lão với vua, trong kỳ thi ấy ông đã đỗ đầu và được triều đình giao cho trọng trách chỉ huy đội quân cấm vệ - lực lượng tinh nhuệ nhất và bảo vệ nhà vua và kinh thành. Tương truyền vệ sĩ thấy ông xuất thõn khụng thuộc dũng dừi quý tộc nờn cú ý khụng phục xin thỏch đấu. ễng nhận lời xin phộp nghỉ ba thỏng để luyện thờm vừ nghệ. Sau ba thỏng khổ cụng luyện tập khụng kể đờm ngày từ mụn cưỡi ngựa, bắn cung, đánh côn, quyền roi, kiếm pháp…Phạm Ngũ Lão đều thành thạo điêu luyện. còn một môn cắp giáo nhảy qua tường hào luyện mãi vẫn chưa vừa ý. Theo gợi ý của mọi người, Phạm Ngũ Lão đắp gò lớn ở ngoài đồng, cho đất vào ống quần dài buộc túm lại rồi nhảy lên, nhảy xuống. Nhờ kiờn trỡ khổ luyện, cuối cựng ụng đó thành cụng. Hết ngày phộp trở lại vừ đường cựng cỏc vệ sĩ đua tài. Ông sử dụng quyền cước di chuyển nhanh lẹ, khiến cả trăm người không địch nổi, mọi người đều thán phục. Các chiến công. a) Kháng chiến chống quân Nguyên. Tháng giêng năm 1285, quân Nguyên Mông mượn cớ đánh Chiêm Thành xâm lược nước ta. Tiết chế Hưng Đạo Đại Vương sắp đặt tướng lĩnh quân đội nghênh chiến. Phạm Ngũ Lão được giao nhiệm vụ giữ Vạn Kiếp và chuẩn bị thế trận. Thời gian đầu thế giặc còn mạnh, quân ta rút lui chiến lược, sử dụng chiến tranh du kích để phân tán tiêu diệt giặc. Từ tháng 5 đến tháng 6 năm 1285, quân ta phản công tiêu diệt hệ thống đồn trại ven sông Hồng giải phóng kinh thành Thăng Long. Phạm Ngũ Lão được củ lên tăng cường cùng các tướng chặn đường rút chạy của giặc. Quân giặc bị tiêu diệt quá nửa.Tướng giặc Lý Quán, Lý Hằng bị bắn chết .Chủ tướng giặc là Thái tử Thoát Hoan phải chui vào ống đồng mới thoát chết. Cuộc kháng chiến chống quân Nguyên xâm lược lần thứ hai toàn thắng. Sau chiến công của Phạm Ngũ Lão , ông được người con gái yêu của Hưng Đạo Vương là quận chúa Anh Nguyên ngưỡng mộ thầm yêu, trộm nhớ. Biết tình cảm của con gái nhưng hiềm một nỗi, nhà Trần chỉ được gả con trong dòng tộc. Hưng Đạo Vương đã chủ động linh hoạt “đổi” Quận chúa Anh Nguyên từ con đẻ thành con nuôi để tác hợp mối nhân duyên đó. Giải pháp thông minh của vị tổng tư lệnh quân đội triều Trần đã giúp cho cuộc hôn nhân của con gái mình được trọn vẹn, đồng thời thu nhận thêm được một vị tướng tài đức vào gia tộc họ Trần. Tháng 10 năm 1287, Thoát Hoan lại dẫn bộ binh, kỵ binh và thủy binh chia làm ba mũi xâm lược nước ta một lần nữa.Trước sự kháng cự mãnh liệt của quân dân nhà Trần ,quân Nguyên phải tìm đường rút về nước. Theo sự chỉ huy của Hưng Đạo Vương , Phạm Ngũ Lão cùng các tướng bày trận tiêu diệt giặc trên đường rút chạy của chúng ở sông Bạch Đằng, quân giặc bị đánh tan tác.Phạm Ngũ Lão tiếp tục truy kích trên đường bộ, trực tiếp đối địch với cánh quân do Thoát Hoan chỉ huy tại Nội Bàng. Quân địch bị tiêu diệt quá nửa. Thoát Hoan một lần nữa phải trà trộn vào đám tàn quân chốn về nước. b) Dẹp giặc Ai Lao. Tướng quõn Phạm Ngũ Lóo văn vừ toàn tài, trung thành , liờm khiết, Sử thần Ngụ Sĩ Liờn cú lời bàn:” Phạm Ngũ Lóo học vấn biểu hiện ở cõu thơ, khụng chỉ chuyờn về vừ mà dựng vinh tinh diệu, hễ đánh là thắng, đã tấn công là chiếm được, người xưa không ai hơn…”.
Trong lúc tháo lui khẩn cấp, Hưng Đạo định dẫn tàn quân luồn rừng về Vạn Kiếp, nhưng đúng là không ai hiểu bạn bằng Dã Tượng, đã ngăn Vương lại và bảo: "Kiêu chưa gặp Đại vương, ắt chưa nhổ thuyền đi nơi khác.", nghe thế, Hưng Đạo Vương bèn tức tốc đổi hướng tới bãi Tân. Phố mang tên Dã Tượng là một gia tướng của Trần Quốc Tuấn, đã có nhiều công trong hai cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên (1285 và 1288), cùng gia tướng Yết Kiêu hai người đều nổi danh tài bơi lặn thuỷ chiến đục thủng thuyền giặc.Phố Dã Tượng là phố thuộc Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội.
Sự xuất hiện của chữ Nôm đáng được coi như là một cái mốc trên con đường tiến lên của lịch sử và gia tài văn bản chữ Nôm đáng được coi như là một gia tài văn hóa quý của dân tộc.Trên chặng đường phát triển văn Nôm một cái tên được nhiều nhà nghiên cứu nhắc đến là Hàn Thuyên với bài “ Văn tế cá sấu”, nó không chỉ chứng tỏ sức mạnh, tài năng, trí tuệ của một bậc anh tài mà nó còn cho chúng ta biết: ý thức phòng chống thiên tai, dịch họa đã bắt nguồn, ăn sâu vào tiềm thức của người Việt Nam ta từ ngay những ngày đầu dựng nước và giữ nước. Cao tổ Nguyễn Thuyên húy là Thùy, mộ táng ở núi Thiên Tôn, Gia Miêu, Tống Sơn (Thanh Hóa), Thượng Tổ là Nguyễn Quý Công tự Lưu Phúc làm trưởng binh Long Thành thời Lý Huệ Tông (1210- 1224), Lưu Phúc sinh được 4 người con: Nguyễn Liêu Công tự Trung Chính (Công Thành); Nguyễn Quý Công tự Bản Thân; Nguyễn Quý Công tự Bản Ngộ (Nguyễn Thuyên); Nguyễn Quý Công tự Sựng Trọng.
Cách đây tròn 19 năm, trong một lần tu bổ tam quan đền thờ Thái sư Lê Văn Thịnh, ở thôn Bảo Tháp, xã Đông Cứu, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh, người dân trong thôn đã phát hiện một pho tượng rồng kỳ lạ bằng đá nguyên khối nặng gần 3 tấn được tạc theo thế “miệng cắn thân, chân xé mình”.Nhiều người cho rằng, tượng chính là nơi gửi gắm những tâm sự về nỗi oan khiên, trái ngang mà Thái sư Lê Văn Thịnh đã phải chịu trong vụ án “Hoá hổ giết vua” trên hồ Dâm Đàm. Tóm lại, dù cho lịch sử có đổ lên đầu thái sư Lê Văn Thịnh những nỗi oan khiên tày trời, dù cho những nỗi oan khiên ấy có được giải tỏa hay không thì đối với mỗi sinh viên chúng ta ông mãi là một tấm gương sáng bởi nỗ lực học hành không mệt mỏi và những cống hiến hết mình cho tổ quốc.
Trước đây khi gặp giặc mạnh, nhà Trần chủ trương liên minh với Chiêm chứ không gây hấn; vua Đại Hành nhà Tiền Lê rất giỏi về quân sự nhưng cũng chỉ phát binh đánh Chiêm sau khi đã làm nhà Tống thua tơi tả phải chùn tay ở phía bắc; nhà Hồ ngược lại vừa lập nước đã liên tiếp đánh Chiêm, tuy đất đai có được mở nhưng sức lực hao mòn, chỗ đất mới chưa đứng vững chân được để làm nơi dung thân khi bị phương bắc ép xuống, nước Chiêm khi đó đã thành cừu thù không thể xin nhờ cậy. Thất bại của nhà Hồ là bài học sâu sắc trong việc giữ nước mà nhà Hậu Lê (tạm lập Trần Cảo) và nhà Mạc (đầu hàng nhà Minh trên danh nghĩa) sau này đã rút ra kinh nghiệm để không mắc phải sai lầm tương tự, gây ra cảnh "nước mất nhà tan".
Sau đó 6 năm, năm 1407, giặc Minh sang lấn cướp nước ta, quân Hồ chống cự hơn một năm trời, nhưng rút lại vẫn không chống nổi mười mấy vạn hùng binh của nhà Minh, nên nước phải mất sau khi cha con Hồ Quý Ly cùng các đại thần phụ tá đều bị bắt sống. Đến khi giặc bắt được Hồ Quý Ly, Hồ Hán Sương cùng các đại thần khác và đã đem quân chiếm cứ toàn quốc, bèn giải cả bọn vua tôi nhà Hồ về Kim Lăng (nay là Nam Kinh); Phi Khanh cũng là một trong số những người bị giải sang Tàu.
Phi Hùng theo lời cha dặn, chờ đợi ở Tàu mấy năm rồi thu thập hài cốt của cha đem về táng ở núi Bái Vọng(nay thuộc xã Hoàng Hoa Thám, huyện Chí Linh tỉnh Hải Dương) để cha được thoả nguyện ao ước trong lúc bình sinh. Nguyễn Phi Khanh là một vị quan tận trung với nước, có tầm nhìn xa trông rộng.Thơ văn của ông dù không còn được nhiều nhưng những phần còn lại là một di sản tinh thần quý giá.Có thể nói ông là một ngôi sao sáng trong bầu trời văn học trung đại.
Trên đường về kinh vua đột ngột qua đời tại vườn hoa Lệ Chi Viên, Nguyễn Trãi và Nguyễn Thị Lộ bị tru di tam tộc (tất cả họ ngoại, họ nội bên nhà vợ, anh, chị, em nhà Nguyễn Trãi đều bị xử tử). Nguyễn Trãi là một đại công thần, ông là một anh hùng dân tộc vĩ đại, là nhà chính trị lỗi lạc, nhà chiến lược thiên tài, nhà ngoại giao kiệt xuất, đồng thời là một nhà văn lớn, nhà thơ lớn, nhà luật pháp và âm nhạc xuất sắc.
Ngày nay, sau nhiều cuộc khảo cứu và tọa đàm khoa học tại quê hương bà Nguyễn Thị Lộ đến năm 2002, nhân kỷ niệm 560 năm Ngày mất Danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Trãi, Hội Khoa học lịch sử Việt Nam đã phối hợp với một số tổ chức khác đã mở hội thảo khoa học đầu tiên về Nguyễn Thị Lộ tại thôn Khuyến Lương (huyện Thanh Trì, Hà Nội). Vụ án Lệ Chi Viên từng được thể hiện trong nhiều tác phẩm văn học, như: Lễ Nghi Học Sĩ Nguyễn Thị Lộ Với Thảm Án Lệ Chi Viên của Hoàng Đạo Chúc (Nxb Văn hóa Thông tin, 2004), Trắng án Nguyễn Thị Lộ của Hoàng Quốc Hải (Nxb Phụ nữ, 2004), Nguyễn Thị Lộ, tiểu thuyết lịch sử của Hà Văn Thùy.
Mặt khác, các tướng nhà Minh như Hoàng Phúc, Trương Phụ đã thiết lập bộ máy cai trị và huy động được một lực lượng người Việt giúp việc khá đắc lực như Mạc Thúy, Lương Nhữ Hốt, Trần Phong. Sứ nhà Minh đi về hai ba lần, sau vua Thái Tổ sai các viên quan phụ lão trong nước làm tờ khai rằng con cháu vua Trần thật sự không còn ai nữa, và xin phong cho Lê Lợi làm vua nước Nam.
Sau chiến công trên xứ Nghệ này, đến năm 1427, ở đại vũ công Chi Lăng (Lạng Sơn), lại thấy một lần nữa, các bộ chính sử Đại Việt sử ký toàn thư và Khâm định Việt sử thông giám cương mục đều thống nhất ghi chép về sự hiện diện của Đinh Liệt - lúc này đã được vinh thăng tới chức Nhập nội Thiếu úy và tước á hầu, do có anh ruột là tướng Đinh Lễ đã vừa hy sinh trong chiến dịch bao vây tiến công giải phóng Đông Quan - giữa các danh tướng cùng dự trận: Lê Sát, Lưu Nhân Chú, Lê Lãnh, Lê Thụ, Trần Lựu. Trong thế cuộc nhiều biến động ấy, Đinh Liệt cú một lần được coi là lập vừ cụng vào năm 1434 - năm đầu, niờn hiệu Thiệu Bỡnh của vua Thái Tông - khi nhà vua 11 tuổi: “Sai Nhập nội Tư mã Lê (Đinh) Liệt, Tổng đốc các quân Nghệ An, Tân Bình, Thuận Hóa, đi tuần tra các nơi thuộc Tân Bình, Thuận Hóa, nếu gặp giặc cỏ Chiêm Thành vào cướp biên giới, mà có viên chỉ huy hay tên lính nào vi phạm quân lệnh, hay sợ hãi rút lui, thỡ cho phộp chộm trước tõu sau”.
Cuối đời , Lương thế Vinh về trí sĩ ở quê nhà và soạn cuốn “Thích điển giáo khoa Phật kinh thập giới” , chú giải hai tác phẩm Nam tông tự pháp đồ và Thiền môn giáo khoa của sơ Thường Chiếu đời Lý. Tóm lại ông là một nhà bác học vừa có tài cao học rộng ,vừa có đức độ hơn người .Cuộc đời của ông rất đáng cho thế hệ trẻ hiện nay học tập và noi gương.
Biện Thượng nằm bên bờ tả dòng sông Mã đoạn hạ lưu chảy qua huyện Vĩnh Lộc (tỉnh Thanh Hoá), đó là nơi khởi sinh của dòng họ Trịnh với 12 đời chúa. Trịnh Kiểm cho rằng giết cả hai anh em Hoàng sẽ mang tiếng, mà Thuận - Quảng là nơi xa xôi, “ô châu ác địa” nên bằng lòng cho Hoàng vào đó để mượn tay nhà Mạc giết Hoàng.
Nắm quyền trong triều đình Nam triều nhà Lê, trước hết Trịnh Kiểm lo đối phó với các con của Nguyễn Kim để củng cố quyền lực. Người con thứ là Nguyễn Hoàng sợ hãi xin xuống trấn giữ vùng Thuận Hóa - Quảng Nam ở phía Nam.
Tuy các chúa Nguyễn vẫn hợp tác với chúa Trịnh để chống nhà Mạc và vẫn đứng danh nghĩa là thần tử nhà Lê, nhưng thực tế các chúa Nguyễn vẫn cai trị các tỉnh biên giới phía Nam Đại Việt với một chính quyền độc lập. Vào những năm sau này khi nhà Nguyễn nổi lên và cai trị toàn bộ Việt Nam, các chúa Trịnh đã bị đánh giá thấp, thậm chí lên án trong chính sử, điển hình là sách "Khâm định Việt sử Thông giám cương mục".
Nữ tướng Trần Thị Lan là em ruột bà Trần Thị Huệ (vợ đầu của Nguyễn Nhạc), người thôn Trường Định, huyện Tuy Viễn. Bà rất giỏi vừ nghệ, kiếm thuật, luyện thõn đi nhẹ như chim ộn nờn cú tên hiệu Ngọc Yến. Bà là vợ Đô đốc Nguyễn Văn Tuyết. Bùi Thi Xuân quy phục được voi, giải thích của Cân quắc anh hùng truyện cũng có khác với lời truyền khẩu. Theo đó thì có một lần Bùi Thị Xuân đang dạo chơi săn bắn gần khe núi bỗng thấy cây cối rung chuyển, gió thổi ào ào rồi một tiếng rống thảm thiết vang lên. Dưới khe một con voi trắng bị một con mãng xà khổng lồ quấn chặt đang dẫy dụa chờ chết. Động lòng trắc ẩn, nàng múa thương xông vào đâm phọt óc con trăn lớn. Voi trắng thoát chết liền rập đầu tạ ơn cứu mạng rồi bỗng nhiên rống lên mấy tiếng vang động cả núi rừng. Từ đâu bỗng thấy tiếng động rầm rầm, một bầy voi rừng chạy đến bên voi trắng. Hóa ra, Bùi Thị Xuân đã cứu một con voi chúa. Từ đó nàng thần phục cả đàn voi, dẫn về nhà nuôi dưỡng huấn luyện. Khi theo về với Tây Sơn, Bùi Thị Xuân đã có trong tay cả một đàn voi chiến. Mặc dù có nhiều tình tiết hư cấu với những dị bản khác nhau, nhưng những truyền thuyết trên đõy cú cốt lừi sự thật là đều thể hiện Bựi Thị Xuõn là một phụ nữ vừ nghệ tài giỏi, cú ý chớ kiờn cường và lòng dũng cảm vô song. Tính Cách Của Một Nữ Tướng a) Có tấm lòng thương dân. Ngoài ra, bà còn ra lệnh bãi bỏ các cuộc truy lùng những nhóm người nổi dậy, và mạnh dạn ra tuyên cáo rằng: Ai vác cày bừa, nông cụ thì được coi là dân lành..Vì thế nạn trộm cướp và chống đối ở Quảng Nam (nhất là ở huyện Quế Sơn) nhanh chóng chấm dứt, dân chúng lại được yên ổn làm ăn.. b) Không vì tình riêng. Thái sư Bùi Đắc Tuyên, người làng Xuân Hòa, huyện Tuy Viễn, là cậu của vua Cảnh Thịnh, và là chú của Đụ đốc Bựi Thị Xuõn. Năm 1795, vỡ ụng bị Vừ Văn Dũng giết chết vỡ tội chuyờn quyền. Bấy giờ, có nhiều người nghi ngại Bùi Thị Xuân, vì bà là cháu ruột của Đắc Tuyên. Nhưng khác với những gì xầm xì, bà đã không hề thù oán người giết chú ruột mình, cũng như lợi dụng sự rối ren đó mà đi theo đối phương hay tìm nơi cát cứ. c) Bại trận vẫn hiên ngang.
Điều này phản ánh đầy đủ Đoàn là một tổ chức thanh niên Cộng sản mang tính tiên tiến của giai cấp công nhân và tính quần chúng rộng rãi của thanh niên Việt Nam thông qua việc mở rộng các hoạt động có tính chất xã hội, mỗi đoàn viên và tổ chức cơ sở Đoàn thể hiện tính tiên tiến, vai trò nòng cốt của mình trong phong trào thanh niên và các hội của thanh niên. Được Bộ Chính trị Ban chấp hành Trung ương Đảng và Bác Hồ cho phép, theo đề nghị của Trung ương Đoàn thanh niên Lao động Việt Nam, Đại hội toàn quốc lần thứ 3 họp từ ngày 22 - 25/3/1961 đã quyết định lấy ngày 26/3/1931 (một ngày trong thời gian cuối của Hội nghị Trung ương Đảng lần thứ 2, dành để bàn bạc và quyết định những vấn đề rất quan trọng đối với công tác thanh niên) làm ngày thành lập Đoàn hàng năm.
- Năm 1974, Trại Họp bạn Toàn quốc được tổ chức tại Tam Bình, Gia Định và được coi là trại họp bạn chính thức cuối cùng trước khi nước nhà thống nhất vào tháng 4 năm 1975: một số anh chị em Hướng đạo Việt Nam ra nước ngoài tiếp tục sinh hoạt Hướng đạo trong các tổ chức Hướng đạo tại các quốc gia mình định cư hoặc thành lập các đơn vị,tổchức Hướng đạo Việt Nam riêng. - Một “mô hình thử nghiệm” của nhóm cựu HĐ sinh và trưởng HĐ do sinh viên tại chức Phan Quang Đán – nguyên Thiếu phó Thiếu đoàn Đống Đa, Bình Định rồi Thiếu trưởng Thiếu đoàn Long Sơn, Phú Bổn trước 1975, đứng đầu đã cùng với Đoàn trường Đại học Tài chánh kế toán Tp.Hồ Chí Minh thành lập “Câu lạc bộ Người dẫn đường” vào năm 1987.
Chiến thuyền giặc chưa kịp ổn định hàng ngũ, thì có tên bề tôi nhỏ của (Chế) Bồng Nga là Ba Lậu Kê, vì bị (Chế) Bồng Nga trách phạt, sợ bị giết, đã chạy sang trại quân của ta, chỉ vào chiếc chiến thuyền sơn màu xanh, nói rằng đó là thuyền của vua nước hắn. (Trần) Nguyên Diệu vội cắt lấy đầu của (Chế) Bồng Nga chạy về với quan quân (để mong được tha tội - NKT), nhưng tướng giữ chức Đại đội phó Thượng Đô ở quân Long Tiệp là Phạm Nhữ Lặc và viên Đầu ngũ là Dương Ngang liền giết luôn cả (Trần) Nguyên Diệu, chiếm lấy đầu của (Chế) Bồng Nga.
Bấy giờ, đồng hồ đã điểm canh ba (tức vào khoảng từ 23 giờ khuya đến 1 giờ sáng - NKT), Thượng Hoàng đang ngủ say, giật mình tỉnh giấc, cứ ngỡ là quân giặc đã đánh vào đến tận ngự doanh (chỉ nơi ở của Thượng Hoàng hoặc là vua ở ngoài kinh đô - NKT). Việc đó bị lộ, bọn tôn thất Hãng, trụ quốc Nhật Đôn, tướng quân Trần Khát Chân, Phạm Khả Vĩnh, hành khiển Hà Đức Lân, Lương Nguyên Bưu, Phạm Ông Thiện, Phạm Ngưu Tất và các thân đảng cộng hơn 370 người đều bị giết cả; tịch thu gia sản, con gái bắt làm tì, con trai từ một tuổi trở lên hoặc chôn sống, hoặc dìm nước.
Phạm Thu Tổ và thích khách Phạm Ngưu Tất cầm gươm định tiến lờn lầu, nhưng khụng rừ thế nào mà Khỏt Chõn lại trừng mắt ra hiệu ngăn lại, rồi thôi. Về cái chết của Trần Khát Chân, Toàn thư có viết: “Người đời truyền rằng Khát Chân khi sắp bị chém, lên núi Đốn Sơn gào thét ba tiếng.
Nhờ sự mưu trí dũng cảm lại giữ được dáng vẻ bình thản ứng đối thông minh trước kẻ thù nhưng cũng đầy khí phách hiên ngang và sự thách thức trong giọng điệu của cận thần có tính chiến thuật đã kéo dài thời gian để vua tôi nhà Trần kịp rút về căn cứ bảo toàn lực lượng. Hiểu rừ nội tỡnh của Chiờm Thành, thỏng 10 năm ấy vua Anh Tụng bốn sai khắp nội thành kiên thượng thư Tả Bộc xạ Trần khắc Chung, An phủ sử Đặng Văn cùng mấy vị tăng sĩ Phật giáo và đoàn tuỳ tùng sang Chiêm thành viếng tang đồng thời tìm cách đón công chúa Huyền Trân và thế tử Chế Đa về nước….
Năm1301, Thái thượng hoàng Trần Nhân Tông nhận lời mời, du ngoạn vào Chiêm Thành, được vua Chiêm Thành Chế Mân tiếp đãi nồng hậu, có ở lại trong cung điện Chiêm Thành gần 9 tháng. Sau đó nhiều lần Chế Mân sai sứ sang hỏi về việc hôn lễ, nhưng triều thần nhà Trần phản đối, chỉ có Văn Túc Vương Đạo Tái và Nhập nội hành khiển Trần Khắc Chung chủ trương tán thành.
Trong trung tâm này có ngôi đền thờ Huyền Trân Công Chúa dưới chân núi Ngũ Phong và trên đỉnh núi ở độ cao 108 mét xây dựng tháp chuông Hoà Bình và treo một quả chuông đồng nguyên chất nặng 1,6 tấn, cao 2,16 mét, tiếng chuông ngân vang lan toả trong cừi thinh khụng tĩnh lặng để cầu nguyện Thế giới Hoà bỡnh - Nhõn loại Hạnh phỳc, sau một thời gian thi công công trình đã được khánh thành vào ngày 26/3/2007. Ngoài ra, một số công trình đang được xây dựng tại Trung tâm Văn hoá Huyền Trân như: Đền thờ và thiền viện vua Trần Nhân Tông, nhà phong lan, vườn thư pháp .., và một số nhà dành riêng cho việc sáng tác âm nhạc, mỹ thuật, văn học nghệ thuật; một thư viện để lưu giữ và nghiên cứu các tài liệu về vua Trần Nhân Tông, Trần Anh Tông, Huyền Trân Công Chúa, Đoàn Nhữ Hài, Trương Hán Siêu.., cùng các nhân vật anh hùng khác dưới thời đại nhà Trần, Thiền phái Trúc Lâm qua các Triều đại, văn hoá Huế và lịch sử văn hoá kiến trúc Chămpa.
Do đất nước loạn lị, sự khủng hoảng về kinh tế - chính trị đầu thế kỉ 13 đã đẩy đất nước tới bước ngoặt mới. Từ đầu năm 1213 đến mùa xuân năm 1216, bà sống trong nanh vuốt trong những mưu đồ toan tính đố kị, cuộc sống thăng trầm trong vương triều.
Từ đó, Trần Thị Dung là người trong hoàng tộc, đứng ra thu xếp mọi bất bình trong Nội tộc, Hoàng tộc tránh được sự đổ máu không cần thiết, củng cố niềm tin và đoàn kết chống thù trong giặc ngoài, xây dựng vương triều, phát triển kinh tế xã hội. Năm 1258, trong cuộc kháng chiến chống quân Nguyên Mông xâm lược thắng lợi, bà có công lao rất lớn, đã bình tĩnh ứng phó kịp thời với mọi tình huống phức tạp nhất có thể xảy ra trong công việc vô cùng nặng nề này như: Đoàn kết nội bộ vương triều, tập hợp tướng lĩnh xuất quân, thu thập vũ khí, lương thực, quân trang cho quân đội chống giặc ngoại xâm.
Dù ở bất kì vị trí nào, từ Nguyên Phi giáng xuống Ngự nữ, khi phong Phu nhân hay Hoàng hậu triều Lý, Bà vẫn luôn hướng về mục đích xây dựng đất nước vững mạnh, luôn là hạt nhân củng cố giữ vững đoàn kết nội bộ vương triều. Phải nói rằng, Trần Thị Dung là 1 người thực sự tài giỏi và là người rất quan trọng trong sự phát triển của nhà Trần… Bà đã có công chỉ huy hoàng tộc rút khỏi kinh đô Thăng Long, sau đó lại lo liệu thu nhặt sắt thép, động viên các hiệp thợ ngày đêm rèn đúc vũ khí để cung cấp cho quân Trần.
Khi quõn của Thỏi Tử và quõn của cỏc vương giỏp trận, Lờ Phụng Hiểu đó tuốt gươm chỉ vào Vừ vương: "Bọn Vũ Đức Vương ngắp nghé ngôi báu, không coi vua nối vào đâu, trên quên ơn Tiên đế, dưới trái nghĩa tôi con, vì thế thần là Phụng Hiểu xin đem thanh gươm này để dâng". Đánh đuổi Chiêm Thành (1044), giữ vững ổn định cho đất nước Đại Việt bên trong cũng như bên ngoài. a) Một mình địch lại cả một làng. Đại Việt sử ký toàn thư có ghi lại câu chuyện về việc giành đất giữa 2 làng Cổ Bi và Đàm Xá. Làng Đàm Xá cậy đông người đã chém hẳn doi đất màu mỡ mà lẽ ra phải thuộc về làng Cổ Bi. Lê Phụng Hiểu lúc đó chưa làm quan, đứng ra giúp làng Cổ Bi. Dân làng Cổ Bi bày ra nhiều mâm cỗ to để thiết đãi. Ông đủng đỉnh ăn hết rồi ngủ một giấc no say. Chờ đến khi dân làng Đàm Xá đến tranh đất, Phụng Hiểu tỉnh dậy rồi cứ đứng thế xông ra giữa đám trai tráng làng Đàm Xá mà đánh. Ông nhổ những cây bên đường làm vũ khí. Sức khỏe của ông. khiến cả làng Đàm Xá khiếp sợ. Từ đó, Đàm Xá không dám ỷ thế cậy đông mà chèn ép làng Cổ Bi nữa. b) Lê Phụng Hiểu và sự tích thác đao điền.
Nghe theo lời gièm pha, vua Giản Định sợ uy tín của hai người quá cao, lại nghi ngờ hai tướng “có ý khác” vì hai người đã từng làm quan cho nhà Hồ, nên triệu hai tướng đến rồi vua Giản Định Đế bóp chết Đặng Tất còn Nguyễn Cảnh Chân ở bên ngoài thấy có nội thị lấp ở trong nên sợ bỏ chạy. Một lần nữa ta lại không thể phủ định công lao to lớn mà Trần Quốc Toản đã dành cho đất nước, cho dân tộc ta.Một vị anh hùng trẻ tuổi đã, đang và sẽ mãi mãi sống trong lòng mỗi người dân Việt Nam bởi tấm lòng yêu nước cùng nhiệt huyết sục sôi của tinh thần tuổi trẻ.
Lần vào Gia Định năm Giáp Thìn (1784) gặp đoàn quân Xiêm sang cứu viện cho chúa Nguyễn, Nguyễn Huệ đã dùng kế phục binh thắng được một trận vẻ vang tại Soài Mút thuộc địa phận Mỹ Tho. Thừa thế Nguyễn Huệ cho quân đánh hãm luôn hai đồn Cát Doanh (thuộc Quảng Trị) và Đông Hải (thuộc Quảng Bình), rồi vẫn theo kế hoạch của Nguyễn Hữu Chỉnh tự mình cầm quân kéo thẳng ra Bắc với danh nghĩa phò Lê diệt Trịnh.
Năm Đinh Mùi (1787) hay tin Nguyễn Hữu Chỉnh chuyên quyền ngoài Bắc, Nguyễn Huệ sai Vũ Văn Nhậm tổ chức lại chính trị, để Ngô Văn Sở ở lại trông coi, rồi rút quân về Phú Xuân. Tôn Sĩ Nghị đem 200.000 quân thuộc bốn tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây, Qúy Châu và Vân Nam từ ba mặt Tuyên Quang, Cao Bằng, Lạng Sơn tràn xuống Thăng Long.