MỤC LỤC
Trớc hết, ta phải làm rừ sự khỏc biệt và đồng nhất giữa nam giới và nữ giới ở những đặc điểm tự nhiên bẩm sinh không thể thay đổi đợc; những đặc điểm xã hội do học hỏi mà có; những đặc điểm do xã hội quy gán; những đặc điểm có tính lịch sử và có thể thay đổi đợc. Nh vậy, bằng cách so sánh những chức năng tự nhiên và xã hội giữa nam giới và nữ giới, bằng cách so sánh mọi khía cạnh của quá trình thực hiện vai trò giáo dục đạo đức cho con cái, so sánh những xuất phát điểm đi lên của từng giới ta có thể đánh giá đợc sự phân công vai trò giữa nam giới và nữ giới trong giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên trong các gia đình.
Xã hội hoá là một quá trình trong đó cá nhân học cách trở thành một thành viên của xã hội thông qua việc học tập, lĩnh hội các giá trị chuẩn mực của xã hội và đóng các vai trò xã hội. Mỗi một mối quan hệ nhất định này chỉ ra các cơng vị cơ bản của mỗi thành viên đồng thời cũng chỉ ra các vị trí - vai trò; chỉ ra các quyền và nghĩa vụ của mỗi thành viên đó.
Tiến sĩ Vũ Tuấn Huy với đề tài “Biến đổi cơ cấu gia đình và vai trò ngời phụ nữ” đã phân tích những chiều cạnh của biến đổi gia đình và những yếu tố tác động đến phân công vai trò giới và những tác động của nó đến vai trò của ngời phụ nữ. Ngoài ra còn có rất nhiều bài báo đăng trên các tạp chí Xã Hội Học, tạp chí khoa học và phụ nữ nh: “ Ngời phụ nữ Việt Nam trong gia đình Nông Thôn” của tác giả Mai Kim Châu, bài “ Khác biệt nam - nữ nông thôn Đồng Bằng Bắc Bộ” của tác giả Vũ Mạnh Lợi.
Có thể nói, bên cạnh truyền thống giáo dục đạo đức và coi trọng đạo đức của ng- ời Việt Nam thì chính sự quảng bá rộng rãi của các chơng trình, các chính sách trên tới từng phờng, xã, từng gia đình đã góp phần nâng cao nhận thức của cha mẹ, làm cho họ nhận thức một cách sâu sắc hơn về vai trò của mình và sự quan trọng của việc giáo dục đạo đức cho con cái. “ Theo tôi đó là tại vì trẻ vị thành niên khá nông nổi, bồng bột, hầu nh các cháu cha có khả năng giữ vững lập trờng, không có bản lĩnh, nghị lực trớc những cái xấu cám dỗ, hay bị lôi kéo vào những tệ nạn xã hội, những hành vi, lối sống không lành mạnh ngoài xã hội cho nên tạo dựng cho các cháu nề nếp thông qua giáo dục là rất quan trọng.”.
Trong những phần sau, các số liệu điều tra và các thông tin thu thập đợc về thời gian giáo dục đạo đức cho con cái trong ngày, về ngời có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn cho con cỏi trong gia đỡnh sẽ cho chỳng ta thấy rừ sự mõu thuẫn giữa nhận thức, quan niệm và hành động giáo dục đạo đức thực tế của ngời cha và sự phân công vai trò giáo dục đạo đức cho con cái trong độ tuổi vị thành niên giữa ng- ời cha và ngời mẹ. Đối với hai phơng án: cha là ngời có quyền lực cao nhất trong gia đình và cha là ngời có hiểu biết xã hội, có kinh nghiệm sống nhiều hơn mẹ thì tỉ lệ phần trăm tơng quan giữa nam và nữ cũng có sự chênh lệch nh trên (tỉ lệ % của nam giới gấp. Điều đặc biệt ở đây là ý nghĩa của các phơng án đợc đa ra. Ta có thể thấy tất cả các phơng án đa ra giải thích tại sao cha lại là ngời có trách nhiệm giáo dục cao hơn mẹ đều có tỉ lệ % nam giới cao hơn nữ giới. Các phơng án này đều nói lên sự vợt trội, hơn hẳn về năng lực, phẩm chất của ngời đàn ông so với ngời phụ nữ và đặc biệt là sự khẳng định quyền lực và địa vị cao nhất của ngời đàn ông trong gia đình. Nh vậy, trong quan niệm của ngời đàn ông thì sự bình đẳng giới gần nh không tồn tại bởi lẽ họ cho rằng ngời phụ nữ. luôn thua kém họ về mọi mặt, từ năng lực, phẩm chất cá nhân đến vị thế xã. Chính vì sự vợt trội này mà họ cho rằng mình phải đảm nhận trách nhiệm cao hơn trong mọi công việc trong đó có cả việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Nếu chỉ dựa vào những câu trả lời và dãy số liệu trên thì dờng nh ta có thể đi đến kết luận rằng trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên, ngời nam giới là ngời nắm giữ trách nhiệm chính còn ngời phụ nữ chỉ đóng vai trò tham gia. Tuy nhiên, đây chỉ là bề nổi của tảng băng, nó không phản ánh đúng thực trạng của vấn đề. đánh giá đúng thực trạng của sự phân công vai trò giới trong giáo dục đạo. đức cho con cái ở tuổi vị thành niên ngời ta còn phải căn cứ vào rất nhiều yếu tố khác nh: thời gian giáo dục, nội dung giáo dục đạo đức. Ngợc lại với những ngời đàn ông, những ngời phụ nữ khi nhận trách nhiệm giáo dục cao hơn về phía mình lại đa ra những lý do giải thích gắn liền với nghĩa vụ và phận sự của mình. nhiều thời gian rảnh rỗi hơn ngời cha nên ngời mẹ có trách nhiệm giáo dục. đạo đức cho con cái cao hơn ngời cha. Tuơng tự nh vậy 62,5% là tỉ lệ nữ giới trả lời mẹ có trách nhiệm cao hơn cha vì thiên chức của ngời phụ nữ là chăm sóc, nuôi dạy con cái, ngời phụ nữ vốn rất dịu dàng và gần gũi với con cái nên đó là trách nhiệm của ngời mẹ. Có 83,3% nữ giới cho rằng con cái có ngoan ngoãn hay h hỏng là do cách giáo dục, dạy dỗ của ngời mẹ nên ngời mẹ phải có trách nhiệm cao hơn ngời cha trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Có thể nói, sự bất bình đẳng giới vẫn còn tồn tại một phần cũng là do ngời phụ nữ. Họ cha có nhận thức đúng đắn về quyền lợi và nghĩa vụ của mình trong gia đình và ngoài xã hội cũng nh cha có những kiến thức về giới. Bằng chứng là họ luôn nhận về mình phần lớn trách nhiệm trong công việc gia đình từ việc nội trợ, giặt giũ, don dẹp nhà cửa, chăm sóc chồng con, lo toan tài chính gia đình. đến cả việc giáo dục con cái họ cũng coi nh đó là thiên chức của một ngời phụ nữ - ngời mẹ. Trong đó có những công việc đòi hỏi cả hai giới phải cùng gánh vác trách nhiệm thì mới có thể đạt kết quả tốt đợc. Nói nh vậy nhng ta lại phải xét đến những nguyên nhân sâu xa khác đó là những nguyên nhân từ phía xã hội. Có rất nhiều thế hệ của những ngời phụ nữ và nam giới đã đợc sinh ra nhng hệ thống giá trị chuẩn mực cũ, hệ t tởng Nho giáo phong kiến mà mô hình gia đình kiểu mẫu là gia đình gia trởng từ bao nhiêu đời nay vẫn còn tồn tại và đã ăn sâu vào nhận thức của mỗi con ngời. Bởi thế mà những ngời đàn ông thì luôn tự gắn cho mình những quyền lợi cao nhất, những năng lực, phẩm chất vợt trội, hơn hẳn so với những ngời phụ nữ. Họ luôn quan niệm rằng đã là ngời đàn ông thì phải gánh vác những công việc ngoài xã hội và có trách nhiệm cao trong những việc lớn của gia đình bao gồm cả việc giáo dục đạo đức cho con cái. Còn ngời phụ nữ luôn bị xã hội gán cho những địa vị thấp kém. Họ phải lùi sâu vào trong nhà, đảm nhận những công việc “rất nhỏ bé ” là làm vợ, làm mẹ, dọn dẹp nhà cửa, nội trợ, chi tiêu, chăm sóc chồng con. Đó là những. công việc phải mất rất nhiều thời gian và sức lực, cha kể đến sự đóng góp. đáng kể cho xã hội một cách gián tiếp nhng lại không đợc nhắc tới và không. đợc đánh giá đúng với công sức và gía trị của nó. Sự phân công lao động diễn ra giữa ngời đàn ông và ngời phụ nữ tạo thành một kiểu gia đình hợp lực nh- ng ngời nam giới bao giờ cũng ở vào vị trí thuận lợi hơn nữ giới trong trật tự các mối quan hệ về giới trong gia đình. Chính vì vậy mà ngời phụ nữ cho rằng trách nhiệm của mình là chăm sóc, dạy dỗ con cái. Bên cạnh đó, cả hai giới đều cho rằng những đặc điểm năng lực, phẩm chất cá nhân của mình phù hợp với việc giáo dục đạo đức cho con cái hơn nhng đó là một quan niệm không đúng đắn và hơi có phần thiên lệch giới. Bởi vì nhiều nghiên cứu đã. chỉ ra rằng một đứa trẻ muốn phát triển hoàn thiện cả về năng lực và phẩm chất đạo đức cần phải có sự tham gia của cả hai giới, của cả cha lẫn mẹ, trong việc giáo dục. Nh vậy cả cha và mẹ đều phải cùng gánh vác trách nhiệm này nh nhau. Vì thế mà “cha có hiểu biết, kinh nghiệm sống nhiều hơn mẹ” hay “mẹ là ngời dịu dàng ân cần, chu đáo” cũng đều cần thiết cho sự tr- ởng thành trong nhân cách đạo đức của một đứa trẻ. Nền kinh tế thị trờng hiện nay không những không đem lại sự nhàn hạ cho ngời lao động nh trong thời kì bao cấp trớc đây mà còn khiến họ trở nên rất bận rộn với việc kiếm tiền nuôi sống gia đình. Do vậy mà thời gian dành cho con cái cũng ít hơn trớc. Tuy vậy, đặc điểm nghề nghiệp và việc làm cũng là yếu tố quyết định đến thời gian làm việc ngoài xã hội và thời gian dành cho con cái. Với cơ cấu nghề nghiệp của mẫu nghiên cứu chiếm. đa phần là cán bộ công nhân viên chức 68.9% nên thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên vẫn khá nhiều. ngời trong số 180 ngời đợc hỏi trả lời là thờng xuyên giáo dục đạo đức cho. Nếu so sánh tơng quan nghề nghiệp và thời gian dành cho việc giáo dục con cái thì ta thấy những gia đình cán bộ công nhân viên chức dành nhiều thời gian giáo dục cho con hơn là những gia đình làm nghề buôn bán, dịch vụ và những nghề khác. Sở dĩ những gia đình CBCNVC thờng xuyên giáo dục con cái ở tuổi vị thành niên hơn do đặc trng của nghề nghiệp là khoảng thời gian làm việc cố định trong một ngày và chỉ có 8h/ngày. Còn các gia đình khác thì khoảng thời gian này thờng không cố. định, lại kéo dài, có khi diễn ra cả ngày nên họ không có nhiều thời gian để giáo dục cho con cái. Vì vậy mà tỷ lệ % cha mẹ ở các gia đình này lựa chọn phơng án thờng xuyên giáo dục con cái không cao nh của các gia đình viên chức nhà nớc. thuong xuyen thinh thoang khi tre co van de. Biểu đồ 7: tỷ lê% các gia đình lựa chon phương án thường xuyên giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Trong cơ cấu mẫu thu đợc sau khi xử lý thông tin thì gia đình CBCNVC chiếm tỷ lệ lớn nhất. Có thể điều này cũng là một nguyên nhân dẫn tới xu hớng cha mẹ thờng xuyên giáo dục đạo đức cho con cái trong độ tuổi vị thành niên. Tuy nhiên điều này lại đem lại một thực tế đáng buồn cho mối quan hệ giới trong gia đình và sự bình đẳng giới nói chung. Nếu chỉ dựa vào những số liệu cho thấy ai là ngời có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn thì cha đủ cơ sở để đi đến một kết luận về ngời. đảm nhiệm vai trò chính trong việc giáo dục đạo đức cho con. Bởi vì nó chỉ thể hiện quan niệm của ngời cha và ngời mẹ về trách nhiệm giáo dục con cái. Muốn đánh giá chính xác sự phân công vai trò giới trong việc giáo dục đạo. đức cho con cái ở tuổi vị thành niên ta cần phải dựa vào yếu tố thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức của cha và mẹ. Ngời đàn ông quan niệm rằng họ có trách nhiệm giáo dục cao hơn ngời phụ nữ vì những đặc điểm năng lực, phẩm chất cá nhân của họ vợt trội hơn so với ngời phụ nữ nhng trong thực tế, những số liệu thu đợc về thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức cho con cái của cả hai giới lại phản ánh ngợc lại. Có sự chênh lệch lớn trong thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên giữa ngời cha và ngời mẹ. Tỉ lệ % nữ giới trả lời là th- ờng xuyên giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên cao gấp đôi so với nam giới. Nhìn vào cơ cấu nghề nghiệp của 180 mẫu nghiên cứu ta thấy nghề nghiệp cán bộ công nhân viên chức là tập trung nhất và có tỉ lệ cao nhất trong số 3 loại nghề nghiệp: Cán bộ công nhân viên chức, Buôn bán - dịch vụ, nghề khác. Với số giờ lao động 8 tiếng trong cơ quan Nhà nớc nh nhau nhng tỉ lệ nam giới thờng xuyên giáo dục đạo đức cho con cái lại chỉ bằng 1/2 so với nữ giới. Điều đó có nghĩa là ngời mẹ là ngời thờng xuyên giáo dục con cái ở tuổi vị thành niên hơn là ngời cha. Nh vậy cũng có nghĩa là trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên giữa ngời cha và ngời mẹ có sự phân công vai trò. Mối quan hệ giới trong giáo dục xét trong lĩnh vực giáo dục đạo đức cho con cái lại có sự bất bình đẳng và phần thiệt thòi này lại thuộc về ngời phụ nữ. Những ngời đàn ông cho rằng mình có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho con cái nhng trên. thuong xuyen thinh thoang khi tre co van de. thực tế ngời phụ nữ mới là ngời lãnh trách nhiệm cao hơn đúng nh họ quan niệm, căn cứ vào thời gian mà họ dành cho việc giáo dục con cái là thờng xuyên. Nhiều cuộc điều tra xã hội học của Trung tâm nghiên cứu gia đình và phụ nữ, Viện Xã Hội Học, Viện nghiên cứu thanh niên và nhiều trung tâm nghiên cứu khác đã đa ra những chỉ báo đáng lo ngại về tình trạng lao động của phụ nữ hiện nay. Ngời phụ nữ phải lao động vất vả trên cả hai phơng diện gia đình và xã hội. Những chính sách tiến bộ về giới đợc đề cập trong các bộ luật và hiến pháp của nhà nớc tuy đã tạo điều kiện và mở ra rất nhiều cơ hội cho ngời phụ nữ tham gia vào các quá trình xã hội nhng vẫn không xoá bỏ đ- ợc những t tởng Nho giáo phong kiến, những giá trị chuẩn mực cũ kìm hãm ngời phụ nữ đã ăn sâu vào tận gốc rễ của đời sống con ngời. Ngời phụ nữ vừa phải lao động nh những ngời đàn ông ngoài xã hội nhng khi về nhà họ lại phải đảm đơng tất cả những công việc gia đình, gánh lấy phần trách nhiệm chính và gần nh không có thời gian để nghỉ ngơi trong khi đó sự chia sẻ của nam giới gần nh là không có. Theo số liệu thống kê toàn cầu về “Giới” thì. phụ nữ làm 70% khối lợng công việc của thế giới, hởng 30% thu nhập của toàn thế giới và chỉ đợc hởng 1% tài sản của thế giới. Trong khuôn khổ giới hạn của đề tài, chúng tôi không thể đo đợc mức độ lao. động của ngời phụ nữ trong gia đình đô thị với những công việc nh nội trợ, dọn dẹp nhà cửa, giặt giũ, chăm sóc chồng con. mà chỉ có thể dừng lại ở một trong nhiều lĩnh vực hoạt động của đời sống gia đình đó là giáo dục đạo. đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Tuy vậy, những số liệu đã thu thập đợc trong quá trình nghiên cứu cũng đã phần nào phản ánh đợc thực trạng lao. động đáng lo ngại của ngời phụ nữ và sự phân công vai trò trong việc giáo. dục đạo đức cho trẻ vị thành niên giữa ngời cha và ngời mẹ. Đây mới chính là phần chìm của “tảng băng” quan hệ giới trong gia đình. Trong tình hình đổi mới của đất nớc, chức năng của gia đình cũng đã. ít nhiều có sự thay đổi để phù hợp với chức năng chung của xã hội. Tuy nhiên, cơ cấu gia đình gia trởng cho đến nay vẫn còn tồn tại. “ Trọng nam khinh nữ” vẫn còn ảnh hởng mạnh mẽ đến nhiều mặt của đời sống gia đình. Sở dĩ cơ cấu gia đình gia trởng vẫn cha bị xoá bỏ hoàn toàn là do những giá trị chuẩn mực trong gia đình truyền thống là yếu tố làm cho nó tồn tại một cách bền vững. Trong suốt hơn một thế kỷ đấu tranh đòi bình. đẳng giải phóng phụ nữ, địa vị của ngời phụ nữ trong xã hội đã đợc cải thiện. Họ dần dần chiếm đợc vị thế cao trong xã hội bằng chính năng lực, phẩm chất cá nhân, bằng những nỗ lực cố gắng của họ. Nhng họ vẫn không thể thoát khỏi những địa vị mà xã hội đã gán cho họ ngay từ lúc sinh ra cho đến lúc trởng thành và hoà nhập vào xã hội. Khi đã nhận những địa vị gán cho cũng đồng nghĩa với việc họ phải thực hiện những mô hình hành vi mà xã hội mong đợi sao cho phù hợp với quyền và trách nhiệm tơng ứng. hình hành vi đợc quy gán và mong đợi ấy là sự phục tùng chồng; chăm sóc, nuôi dậy con cái; chăm lo nhà cửa. Cùng một lúc họ phải thực hiện rất nhiều chức năng bởi vì gắn liền với những địa vị gán cho và đạt đọc ấy là việc phải đảm nhận vai trò kép : vai trò của ngời phụ nữ trong gia đình và vai trò của ngời phụ nữ ngoài xã hội. Điều này làm sự cách biệt giữa nam và nữ. ngày càng tăng lên. 3.3.Nội dung giáo dục Đạo Đức cho con cái trong độ tuổi vị thành niên. Trong bất kỳ xã hội nào cũng có mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội. Tuỳ theo trình độ phát triển của xã hội đó mà mức độ dung hoà giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội ít hay nhiều. Để điều hoà mối quan hệ về lợi ích. này, giai cấp nắm quyền lực trong xã hội thờng đặt ra những quy tắc, chuẩn mực làm tiêu chuẩn cho hành động của các cá nhân, các nhóm xã hội sao cho. đạt đến mức độ phù hợp nhất giữa hai lợi ích. Những quy tắc chuẩn mực ấy. đợc coi là những chuẩn mực đạo đức của xã hội đó. ở mỗi một hình thái xã. hội, mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội có sự biến đổi ít nhiều chính vì vậy mà những chuẩn mực đạo đức cũng có sự biến đổi ít nhiều để thực hiện chức năng của nó một cách phù hợp với những quan hệ xã hội đó. xã hội không phải là một phạm trù bất biến nhng giữa các xã hội khác nhau, trong sự biến đổi ấy nó lại có sự lu giữ nhất định. Trong xã hội XHCN, “Đạo. Đức truyền thống” đợc biến thái thành “Đạo Đức mới”. Quan niệm Mác xít cho rằng “Đạo Đức mới” là mức độ cao của quá trình phát triển đạo đức. Quan niệm về “Đạo Đức mới” trong xã hội truyền thống là sự kế thừa những giá trị đạo đức cơ bản của con ngời trong đạo đức truyền thống - đạo đức học Nho giáo của Khổng Tử và phát triển lên một bậc cao hơn nữa. Những giá trị. đạo đức mới dựa trên nguyên tắc vì tập thể, trung thành với CNXH, yêu nớc, phát huy năng lực tiềm tàng và tạo điều kiện cho con ngời cống hiến hết tài năng và sức lực của mình cho xã hội. Những giá trị đạo đức mà cha mẹ hiên nay thờng giáo dục cho con cái cũng rất phù hợp với quy luật kế thừa và phát triển của quá trình phát triển đạo đức. Trong nội dung giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên, ta thấy các bậc cha mẹ vẫn dựa trên nền tảng của những chuẩn mực đạo đức truyền thống để giáo dục cho con cái. Đó là những phẩm chất đạo đức cơ bản của một con ngời nh : Hiếu thảo với cha mẹ - 100% cha mẹ giáo dục cho con cái; Nội dung kính trên nhờng dới có 97.8% ngời trả lời là có giáo dục trong tổng số những ngời đợc hỏi; Đức tính trung thực thật thà có 98.3% cha mẹ trả lời là có giáo dục cho con cái; Đức tính cần cù chịu khó 93.3 ngời có giáo dục cho con cái trong độ tuổi vị thành niên trong tổng số 180 ngời đợc hỏi. Hiếu thảo với cha mẹ g. Chăm chỉ học tập. Kính trên nhờng dới h. Giúp đỡ mọi ngời xung quanh c. Trung thực thật thà i. Năng động sáng tạo. Bình tĩnh kiên nhẫn k. Tôn trọng luật pháp e. Cần cù chịu khó. Bên cạnh đó những phẩm chất đợc coi là của một con ngời mới trong xã hội XHCN cũng đợc các bậc cha mẹ quan tâm giáo dục cho con cái trong tuổi vị thành niên nh : ở nội dung tôn trọng luật pháp có 94.4 % ngời trong số ngời đợc hỏi trả lời là có giáo dục cho con cái; Nội dung bình tĩnh kiên nhẫn có tỷ lệ là 93.9%; Nội dung giúp đỡ mọi ngời xung quanh có tỷ lệ là 92.8 % và nội dung năng động sáng tạo có tỷ lệ là 92.2%. ở tất cả các phẩm chất đạo. đức trong nội dung giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên đều có tỷ lệ phần trăm rất cao, gần nh chiếm tỷ lệ tuyệt đối. Cac noi dung giao duc dao duc. Nh vậy, các bậc cha mẹ vẫn giáo dục cho trẻ vị thành niên những giá. trị đạo đức cơ bản dạ trên nền tảng đạo đức truyền thống để giáo dục cho các con mình. Bên cạnh đó những phẩm chất đạo đức đợc coi là cần thiết đối với mỗi một con ngời trong xã hội ngày nay cũng đợc các bậc cha mẹ rất coi trọng trong nội dung giáo dục đạo đức cho con cái. Tuy nhiên những số liệu. đã thu thập đợc lại biểu hiện một khía cạnh của sự phân công vai trò giáo dục giữa cha và mẹ trong từng nội dung giáo dục. Cụ thể là những nội dung giáo dục có liên quan đến những phẩm chất đợc coi là đặc trng của mỗi giới. Trong những phẩm chất đạo đức cơ bản mà một con ngời không phân biệt nam giới hay nữ giới cần có thì tỉ lệ % cả cha và mẹ cùng giáo dục cho con cái cao, hoặc tỉ lệ % cha hay mẹ là ngời giáo dục nội dung đó cho con xấp xỉ nhau hay bằng nhau. đợc này đều không có biểu hiện của sự phân công vai trò giáo dục giữa ngời cha và ngời mẹ. Trong khi đó ở những nội dung đợc coi là đặc trng hơn ỏ mỗi giới thì tỉ lệ % cả cha lẫn mẹ cùng giáo dục rất thấp trong khi đó tỉ lệ % cha hoặc mẹ là ngời giáo dục lại có sự chênh lệch lớn. Điều này cho thấy có sự phân công vai trò giới giữa cha và mẹ trong nội dung giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Trong những nội dung mang đặc trng tính cách về giới thuộc về nam giới thì cha thờng là ngời dạy con là chính. Nhìn vào biểu đồ trên ta thấy đối với đức tính bình tĩnh kiên nhẫn-. đức tính đợc coi là đặc trng hơn ở ngời đàn ông thì ngời cha là ngời dạy cho con cái nhiều hơn ngời mẹ. Số liệu thể hiện trong biểu đồ trên cho chúng ta thấy rất rừ điều này. Cũng tơng tự nh vậy, với. đức tính trung thực thật thà thì ngời giáo dục con cái nhiều hơn cũng là ngời cha. % ngời mẹ giáo dục cho con đức tính này. Còn ở những nội dung mang đặc trng tính cách thuộc về nữ giới thì. mẹ lại là ngời giáo dục cho con nhiều hơn. Trong nội dung này ta thấy, tỉ lệ % cả cha và mẹ cùng giáo dục cho con chỉ chiếm có 24.1% và tỉ lệ % cha hoặc mẹ là ngời giáo dục cho con có sự chênh lệch rất lớn. cha me ca cha va me. nguoi giao duc. bieu do 11: ty le % nguoi giao duc con duc tinh trung thuc that tha. cha me ca cha va me. nguoi giao duc. Biểu đồ trên, ta thấy sự chênh lệch trong tỷ lệ % của cha và mẹ là rất cao. Nhìn vào biểu đồ thể hiện ngời giáo dục đức tính cần cù chịu khó cho con, ta cũng thấy có sự chênh lệch nhng không chênh lệch bằng biểu đồ trên. Tỉ lệ % mẹ là ngời giaó dục cho con cái đức tính cần cù, chịu khó gấp đôi tỉ lệ % cha là ngời giáo dục nội dung này. Sở dĩ nh vậy là do đức tính dịu dàng, ý tứ đợc coi là đặc trng hơn ở nữ giới nên ngời cha ít giáo dục hơn là ngời mẹ còn đức tính cần cù chăm chỉ thì hiện nay các bậc cha mẹ đều cho rằng đây là một phẩm chất cần có ở cả nam giới và nữ giới. Do vậy, sự chênh lệch tỷ lệ. % ngời giáo dục con mới không cao bằng sự chênh lệch ở đức tính dịu dàng ý tứ. Có thể nói yếu tố bản sắc giới đã ảnh hởng rất nhiều đến việc thực hiện chức năng giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên của mỗi giới. Ngay từ khi sinh ra, mỗi các nhân đã đợc quy định về mặt giới tính sinh học. ứng với mỗi giới tính, xã hội lại quy định những bản sắc giới phù hợp tạo thành những ngời đàn ông và những ngời phụ nữ. Họ đợc xã hội xây dựng nên những tính cách đặc trng mà ngời ta gọi chung là nam tính và nữ tính. Một ngời đàn ông đợc coi là có nam tính thờng gắn liền với những đức tính. cha me ca cha va me. nguoi giao duc. nh dũng cảm, gan dạ, bình tĩnh, kiên nhẫn, trung thực, thật thà.. Còn một ng- ời phụ nữ đợc coi là nữ tính thờng đi liền với vẻ dịu dàng, ý tứ, sự cần cù, chịu thơng chịu khó.. Những ngời cha, ngời mẹ cho rằng ở giai đoạn vị thành niên, trẻ đã có ý thức để học hỏi những phẩm chất, tính cách và vai trò phù hợp với giới tính của mình. Và họ - những ngời cha và ngời mẹ đại diện cho hai giới đã mang trong mình những phẩm chất, tính cách đặc trng của hai giới nên mỗi ngời sẽ đảm nhận trách nhiệm giáo dục cho con mình những phẩm chất, tính cách đặc trng đó. Với những đức tính của nam giới, họ cho rằng ngời cha là ngời phù hợp hơn cả để giáo dục cho con cái. Còn với những. đặc trng tính cách của nữ giới thì mẹ là ngời giáo dục phù hợp hơn cả. Các bậc cha mẹ đã có ý thức một cách sâu sắc về bản sắc giới. Nó hình thành nên sự phân công vai trò giáo dục khác nhau của cha và mẹ trong từng nội dung giáo dục. Bên cạnh đó, mô hình của các quan hệ xã hội trong xã hội truyền thống cũng ảnh hởng nhiều đến vai trò giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên của ngời cha và ngời mẹ. Trong xã hội truyền thống, quan hệ giới trong gia. đình đợc coi là quan hệ thứ bậc cao thấp. Ngời đàn ông bao giờ cũng đứng trên ngời phụ nữ một bậc. Do vậy mà ngời đàn ông cũng có quyền quyết định trong mọi công việc của gia đình và trong quan hệ vơí xã hội. Mặt khác, xã. hội cũ quy định rất khắt khe đối với ngời phụ nữ trong các mối quan hệ xã. Gần nh họ chỉ có những mối quan hệ khép kín với những ngời trong gia. đình còn việc ứng xử, quan hệ với làng nớc là do ngời đàn ông thực hiện. Ng- ời đàn ông đợc học những quy tắc ứng xử với xã hội còn ngời phụ nữ chỉ đợc học ứng xử gói gọn trong một câu “ Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”. Mô hình những quy tắc ứng xử đó vẫn còn tồn tại, những tàn d của nó đã ảnh hởng đến vai trò giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên của các bậc cha mẹ. Tôn trọng luật pháp là một khía cạnh trong quan hệ ứng xử với xã hội bên ngoài. Trong xã hội truyền thống ngời đàn ông thờng. đảm nhận việc ứng xử với xã hội bên ngoài. nữ là chủ hộ) thì với vị trí này, ngời đàn ông vẫn đợc là đại diện cho gia đình quyết định mọi công việc với ngời bên ngoài hay nói cách khác là quyết định việc ứng xử với xã hội bên ngoài.
- Yếu tố kinh tế cũng là một trong những nguyên nhân tạo nên những bất bình đẳng giới trong gia đình xuất phát từ quan niệm về ngời tạo ra thu nhập cho gia đình luôn gắn liền với vai trò là ngời chủ gia. Đối với những vùng nông thôn, miền núi Đảng và Nhà Nớc ta cần thực hiện những chính sách hỗ trợ phát triển kinh tế hộ gia đình để những ngời dân nông thôn có điều kiện tiếp xúc với những tiến bộ không chỉ ở các mặt KHKT mà còn trong lối sống, trong những t tởng, giá trị mới tiến bộ.