MỤC LỤC
Người Huế vốn coi trọng văn hóa, lễ giáo, hiếu học, tôn sư trọng đạo trong mỗi gia đình; sống khoan dung, hòa thuận; mẫu mực, nhẹ nhàng, gần gũi với thiên nhiên. Nhà hát Nghệ thuật Truyền thống Cung đình Huế (Trung tâm BTDTCĐ Huế), Nhà hát Nghệ thuật ca kịch Huế (Sở VHTT&DL). Hai di sản chung với các địa phương khác là nghệ thuật bài chòi Trung Bộ Việt Nam và thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt.
Ðàn Nam Giao, Ðan viện Thiên An, Ðiện Hòn Chén, Ðiện Thái Hoà và sân Ðại Triều Nghi, Bảo tàng Mỹ thuật Cung đình Huế, Cầu ngói ThanhToàn, Cửu Ðỉnh, Cửu vị thần công, Chùa Diệu Ðế, Chùa Từ Ðàm, Chùa Từ Hiếu,Chùa Thiên Mụ, Duyệt Thị Ðường, Hổ Quyền, Hiển Lâm Các, Kỳ Ðài, Kinh thànhHuế, Lăng Đồng Khánh, Lăng Dục Ðức, Lăng Gia Long (Thiên Thọ Lăng), Lăng Khải Định (Ứng Lăng), Lăng Minh Mạng, Lăng Tự Ðức (Khiêm Lăng), Lăng Thiệu Trị (Xương Lăng), Ngọ Môn, Nhà thờ Chính tòa Phú Cam, Nhà thờ dòng chúa Cứu Thế, Phân viện Bảo tàng Hồ Chí Minh, Phu Văn Lâu, Thế Miếu, Trường Quốc học Huế, Văn Miếu Huế,…. - Thắng cảnh: Ðồi Vọng Cảnh, Bãi biển Cảnh Dương, Bãi biển Lăng Cô, Bãi biển Thuận An, Khu nghỉ dưỡng suối nước khoáng nóng Thanh Tân, Núi Bạch Mã, Núi Ngự Bình, Phá Tam Giang, Sông Hương, Suối nước khoáng Mỹ An, Vườn Quốc GiaBạch Mã,…. - Du lịch văn hoá: Cồn Ràng - khu mộ chum thuộc văn hoá Sa Huỳnh, Hội đình làng Phú Xuân, Hội An Truyền, Hội làng Cổ Bi, Hội làng Chí Long, Hội Minh Hương, Hội Thỏi Dương, Hội Thanh Phước, Hội vật vừ làng Sỡnh, Hội xuõn Gia Lạc, Làng cổ PhướcTích, Làng Dương Nỗ, Làng làm nón bài thơ Tây Hồ, Làng nón Phú Cam, Lễ hội điện Hòn Chén, Lễ hội Cầu Ngư ở Thai Dương Hạ, Lễ tế Phong Sơn, Lễ Thu tế làng Dương Nỗ, Phường đúc đồng, Tranh làng Sình.
Ðến nay, không còn một vùng nào trên cả nước có một số lượng lớn các di tích giữ được hình dạng nguyên bản của nó như ở cố đô này. Ở bờ phía Bắc của sông Hương là một di tích gồm những lâu đài được xây dựng theokiểu phòng thủ tạo thành một đường vòng cung dài 11km. Trong số đó nổi tiếng nhất là bốn lăng tẩm mà mỗi lăng được biết đến với cái tên phù hợp với tính cách của mỗi vua và kiểu kiến trúc của mỗi lăng.
Ðó là lăng Gia Long uy nghi, lăng Minh Mạng oai phong, lăng Tự Ðức thơ mộng và lăng Khải Ðịnh tráng lệ.Thừa Thiên – Huế. Ngoài ra, Huế còn được xem như là nơi bắt nguồn của nhạc cung đình, là nơi có nhiều món ăntruyền thống nổi tiếng và nghề thủ công tinh xảo. Là thành phố duy nhất trong nướcvẫn còn giữ được dáng vẻ của một thành phố thời phong kiến và nguyên vẹn kiếntrúc của một nền quân chủ.
Đất Huế thơ mộng không chỉ với sông Hương, núi Ngự, với lăng tẩm đền đài mà còn độc đáo bởi những con người tài hoa, khéo léo đã tạo ra một nét ẩm thực đặc trưng mang đậm màu sắc của vùng đất xinh đẹp này. Bánh lọc cùng với những loại bánh Huế khác từ lâu đã trở thành món ăn được yêu thích vào các buổi sáng trưa chiều tối, các bữa ăn nhẹ của người dân xứ Huế. Đây là thời kỳ cực thịnh của ca Huế và thể loại âm nhạc này còn lan rộng tới Nam Bộ, và sự phát triển của ca Huế đã trở thành yếu tố quan trọng hình thành đờn ca Tài tử Nam Bộ.
Ca Huế là một thể loại âm nhạc cổ truyền của xứ Huế, Việt Nam, là một hình thức diễn xướng trong cung vua phủ chúa dành cho giới thượng lưu say mê nghệ thuật. Mỗi một dàn nhạc cũng chỉ gồm 5 -6 hoặc 8-10 nhạc công và 4 – 5 nhạc cụ bao gồm: đàn nguyệt, đàn tỳ bà, đàn nhị, đàn tranh, đàn tam và tuỳ theo từng trường hợp có thể không có cây đàn tam và bổ sung thêm cây đàn bầu với đầy đủ biên chế của dàn ngũ tuyệt, hoặc có thể dùng dàn “tứ tuyệt” bao gồm các nhạc cụ: nguyệt, nhị, tỳ và đàn tranh hoặc đầy đủ hơn là dàn lục ngự: tam, tỳ, nhị, nguyệt, tranh, bầu. Biểu diễn truyền thống: người biểu diễn và người thưởng thức có mối quan hệ thâm tình, có quen biết nhau hoặc có nghe về tài nghệ biểu diễn của nhau, họ cùng ở trong một địa bàn hoặc đến từ các vùng miền khác nhau am hiểu về Ca Huế.
Biểu diễn cho du khách: có người giới thiệu chương trình, quá trình hình thành, phát triển cũng như giá trị của Ca Huế với các tiết mục biểu diễn minh họa của nghệ nhân. Nằm bên dòng sông Hương êm đềm, Ca Huế như một bản giao hưởng đặc biệt, kể lại những câu chuyện, hình ảnh của những triều đại đã qua và những tâm hồn hòa mình vào vẻ đẹp trữ tình của nền văn hóa Việt Nam. Ngày nay khi ca Huế được trình diễn rộng rãi trên nhiều hệ thống âm thanh hội trường sân khấu thì chúng không còn bắt buộc phải là khoảng tối trong ngày nữa.
Nó mang trong mình sự tư duy và tinh thần của một quốc gia, tôn vinh văn hóa dân tộc và góp phần xây dựng và thể hiện danh giá của dân tộc Việt Nam trên sân khấu nghệ thuật quốc tế. Quá trình hội nhập của đất nước, phát triển theo 4.0 mang lại những luồng gió mới trong văn hóa, nghệ thuật nước nhà và chúng có ảnh hưởng lớn tới đời sống cũng như các loại hình nghệ thuật truyền thống của dân tộc trong đó có ca Huế. Hy vọng trong thời gian tới, với sự quan tâm vào cuộc của các cấp, các ngành, sự đồng hành bảo vệ di sản của cả cộng đồng, ca Huế sẽ ngày càng phát huy hết giá trị theo hướng bảo tồn bản sắc và bền vững.
Bên cạnh đó, Nam Phương Hoàng hậu cũng lập các điều kiện: phải được lập làm Hoàng hậu chính cung ngay trong ngày cưới, phải được giữ đạo Công giáo và các con phải được làm lễ rửa tội, Bảo Đại phải bãi bỏ chế độ hậu cung phi tần và tuân thủ nguyên tắc hôn nhân 1 vợ – 1 chồng. Vào thời điểm đó, sự kiện này gây ra nhiều tranh cãi trong triều đình khi lần đầu tiên trong lịch sử nhà Nguyễn xuất hiện một vị Hoàng hậu là người Công giáo. Trước đó, mẹ ruột của Bảo Đại là Đoan Huy Hoàng Thái hậu (Đức Từ cung) và triều thần đã lựa chọn sẵn cho Bảo Đại một người con gái “chuẩn”.
Nhiều năm sau đó, cả hai lần lượt có với nhau 5 người con: Đông cung Hoàng Thái tử Bảo Long, Hoàng tử Bảo Thăng, Hoàng nữ Phương Liên, Hoàng nữ Phương Dung và Hoàng nữ Phương Mai. Cả gia đình 7 người cùng sống với nhau trong điện Kiến Trung – toà điện duy nhất được xây dựng theo lối Châu Âu trong Đại Nội Huế – với đầy đủ tiện nghi tối tân; ăn cùng bàn như một gia đình. Tháng 9/1945 sau khi thoái vị, Bảo Đại ra Hà Nội nhận chức cố vấn tối cao trong chính phủ, Nam Phương Hoàng hậu ở lại Huế chăm sóc gia đình.
Cho đến ngày mọi chuyện vỡ lở, Nam Phương Hoàng hậu đau lòng khi biết trong thời gian lừa dối mình, Bảo Đại vẫn đều đặn viết thư tay gửi cho vợ để… xin tiền trang trải cho cuộc sống xa hoa, phù phiếm. Nam Phương Hoàng hậu ngồi trong xe, nhìn bóng dáng chồng mình từ xa tình tứ bên người phụ nữ khác và càng sụp đổ hơn khi thấy sự xuất hiện người tình thứ hai. Về hai người tình của Cựu Hoàng lúc ở Hà Nội, một người là bà Bùi Mộng Điệp – người Bắc Ninh, trước khi quen biết với Cựu hoàng, bà đã trải qua một đời chồng và có một người con riêng.
Bảo Đại đem lòng yêu mến trong lần ông ra Hà Nội năm 1945, được người đương thời gọi là “Thứ phi phương Bắc” dù lúc đó nhà Nguyễn đã cáo chung. Nam Phương đã gửi cho Lý Lệ Hà một bức thư tay, lời lẽ dịu dàng nhưng vẫn thể hiện sự uy quyền, không đánh mất đi phong thái của một bậc “mẫu nghi”. Người vợ cuối cùng của Bảo Đại là một người phụ nữ người Pháp có tên Monique Baudot, hai người gặp gỡ nhau và bắt đầu chung sống từ năm 1971 cho đến khi Cựu hoàng tạ thế nơi đất khách quê người vào năm 1997.