MỤC LỤC
Ngày nay ranh giới đầu làng được xã định bởi một trụ gạch cao khoảng 2m,.
Xét về địa hình của lăng thì tên gọi này khá hợp lý vì làng có địa hình thấp, xưa kia phía sau làng vẫn còn nhiều khe nước, ao chuôm, nhiều cây mọc rậm rạp quanh làng và đồng ruộng thì thường xuyên trong cảnh “ chiêm. Để lý giải việc đổi tên từ Ngô Khê thành Cự Đà, ngoài căn cứ vào một số tư liệu cổ kết hợp suy luận nêu trên, còn dựa vào bối cảnh làng xã cỗ truyền thé ki XVI- XVII ở nước ta dé xem xét. Hoạt động thương nghiệp ở làng Cự Đà đã xuất hiện và phát triển từ khá sớm nên kinh tế của làng so với các làng khác trong.
Chúng ta có thể hình dung trước đây (cuối thế kỉ XIX. đầu thế ki XX) làng Cự Đà như một khu phố nhỏ, tấp nap thuyền bè buôn bán. Hiện nay, khi yếu tố ven sông không còn, đất canh tác nông nghiệp bị thu hồi, chuyển đổi mục dich sử dụng, người dân bắt buộc phải chuyển đổi. Điều làm nên sự khác biệt lớn nhất ở Cự Đà so với các làng khácở vùng châu thô Bắc Bộ là không gian cư trú ở đây khá chật hẹp, vừa để ở vừa để sản xuất, kinh doanh.
Không gian cư trú của làng tuy nhỏ hẹp nhưng cũng bao gồm các cảnh quan điển hình của một làng quê như: cổng làng cỗ kính,. Trong lịch sử hàng ngàn năm tồn tại Cự Đà đang bước vào giai đoạn biến động khốc liệt nhất và cũng nhiều mắt mát nhất. Hệ thống giao thông trong làng đã được bê tông hóa, cổng làng Cự Đà hiện đang còn nhưng quá nhỏ bé, làm can trở giao.
Nhìn một cách tông quát, không gian cư trú làng Cự Đà trước đây là không gian mở, hướng đến cộng đồng, đến quan hệ hàng xóm, láng giềng, nay. Trong khi đó, bộ phận tự quản của làng, mặc dù do dân bầu ra để đảm dương một số công việc mang tính lễ nghi của làng nhưng lại nắm quyền lực lớn, điều hành và lũng đoạn làng xã. Cự Đà cũng vậy, lễ hội gắn với di tích lịch sử đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc.
Ngoài ra ở làng còn một số lễ cúng tế khác như lễ Thượng Điền (ngày. mong 1 tháng Hai âm lich, được tổ chức ở miéu và lập đàn tế Than Nông, còn. gọi là đàn Tiến Nông). Đặc biệt kể từ khi Dang cộng sản Việt Nam tiến hành Đổi mới toàn điện trên các mặt chính trị, kinh tế, xã hội, làng Cự Đà bắt đầu có những thay đôi mạnh mẽ. Hội làng, lễ tế Thiên Địa vào ngày rằm tháng Giêng hàng năm chưa mai một, những di tích như đình, chùa, miếu làng còn được bảo tồn khá nguyên vẹn.
DTH, HĐH là một quá trình tất yếu dé chuyên một nền nông nghiệp lạc hậu thành một nền nông nghiệp hiện đại. “Bước vào thời kỳ quá độ lên CNXH, nước ta là một nước nông nghiệp. 7 khóa VI và Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng Cộng sản Việt Nam đã xác định: “Công nghiệp hóa, hiện đại hóa là quá trình chuyển đổi căn bản,.
Có thể nói, công cuộc đổi mới của Đảng từ Đại hội VI (năm 1986) là một bước phát triển về tư duy kinh tế của Đảng và Nhà nước, phù hợp với quy luật phát triển của thời đại. Từ đó, đất nước ta đang vươn tới một đất nước CNH. có thu nhập trung bình, nhiều KCN, KĐT hiện đại được mọc lên, diện mạo. đất nước đổi thay, khởi sắc. Hà Tây chưa sát nhập vào thành phố Hà Nội), tại thành phố Hà Đông, Hà. Tây, UBND tỉnh Hà Tây (nay là Hà Nội) và Tổng công ty Xây dựng công. Dự án đường trục phía Nam tỉnh Hà Tây và cụm các Khu đô thị liên hoàn.
4 ¡là một dự án có ý nghĩa đặc biệt quan trọng với tỉnh Hà Tây (cũ) nói. a va làng Cự Đà nói riêng, góp phần hoàn chỉnh hệ thống đường giao. ‘Piling liên tỉnh, kế: nó: với quốc lộ 1, liên thông với đường vành đai 4, đường. L8 Trọng Tắn, kết nối giao thông thuận lợi đi Hải Phòng, Quảng Ninh và đi. các tỉnh phía nam, tạo đà mạnh mẽ phát triển cơ sở hạ tầng đô thị, tạo điểm. nhắn hiện đại cho thành phố Hà Đông và tinh Hà Tây, tạo chuyển biến cơ bản về bộ mặt đô thị của thành phố trẻ. Theo quy hoạch được phê duyệt, ” truc đường phía Nam Hà Tây có chiéu. trong đó có làng Cự Đà, xã Cự Khê), Ứng Hòa, Phú Xuyên, kết nối với Quốc.
“Lao động sản xuất có vai trò rất quan trọng đối với sự hình thành lối. Hiện nay, nông nghiệp không còn là hoạt động kinh tế chủ đạo của người. Có thé nói, truyền thông như một làn sống vô cùng mạnh mẽ làm thay đổi bản chất của xã hội cũng như đời sống tâm lý, các chuẩn mực văn hóa và lối sống của con người trong bối cảnh toàn cầu.
Song song với quá trình đổi mới, DTH, HĐH là hiện tượng mở rộng, phố biến việc tiếp cận, sử dụng dịch vụ và phương tiện truyền thông đáp ứng nhu. Thực tiễn đã cho thấy, thông tin có vai trò quan trọng trong việc thay đổi nhận. Đây là một trong những nhân tố quan trọng làm bién đổi đời sống văn hóa ở khu vực làng xã.
Tronglịch sử, nhiều hộ gia đình ở làng thường xuyên giao thương buôn bán với khu vực sầm uất nhất đất Kinh kì là chợ Đồng. Khảo sát cho thấy, ở từng hộ gia đình, hệ thống thông tin được tiếp cận rất phổ biến và đa dạng. Kết quả khảo sát trên cho thấy việc tiếp cận thông tin của dân làng ngày.
Thông qua các loại tín hiệu kỹ thuật số, các chương trình phần mềm internet, điện thoại di động với nhiều chức năng mới và nhiều hình thứ lưu trữ, chuyển tải thông tin giúp cho khoảng cách văn hóa, lối sống giữa các vùng miền, các giai tầng cã hội được. Phương tiện truyền thông hiện đại hay kỹ thuật số công nghệ không hoàn toàn tốt mà cũng không hoàn toàn xấu, _. Do không còn đất canh tác nông nghiệp nên làng Cự Đà xuất hiện nhiều.
Vì vậy, việc định hướng tiếp cận thông tin cho người dân là hết sức cần thiết trong.
Đối với vùng nông thôn, DTH gắn liền với công cuộc CNH, HĐH- yếu tố căn bản phá vỡ xã hội tiểu nông truyền thống thiết lập xã hội hiện đại- là. Những di sản văn hóa vật chất của cộng đồng làng xã như di tích lịch sử văn hóa, không gian và bản sắc văn hóa của làng xã được hình thành và phát triển qua một thời gian dài trong lịch sử cũng dang có nguy cơ bị mai một và dé vỡ. Đặc biệt lối sống truyền thống, tỉnh thần khoan dung, nhân ái, tình làng nghĩa xóm của xã hội nông nghiệp.
Và thực tế xảy ra là sự thiếu hụt đội ngũ lao động trẻ có trình đô chuyên môn kỹ thuật, công nhân lành nghề cung cấp cho thị trường lao động trong khi thừa lao động giản đơn, trình độ thấp chưa qua. Tuy nhiên,việc biến đổi lối sống cho phù hợp với điều kiện và hoàn cảnh xã hội là một nhu cầu tất yếu. Cự Đà nói riêng và cư dân làng xã vùng châu thé Bắc Bộ nói chung, biểu hiện qua.
Từ một làng quê khá điển hình của nông thôn Bắc Bộ Việt Nam với nhiều di sản văn hóa làng như đình, chùa, miều,. Cùng với sự thay đổi về bộ mặt làng quê, thì đời sống văn hóa của người dân Cự Đà. Ngoài chuyển biến tích cực là nâng cao đời sống vật chất và đời sống tỉnh thần của người dân, thì quá trình CNH, DTH, HDH cũng đem lại nhiều thách thức đối với con người nơi đây.
Tuy nhiên, gần đây cấu trúc này đã bị phá vỡ, yếu tố ven sông không còn, việc thực hiện chính sách thu hồi đất nông. Từ lịch sử hình thành, tình hình kinh tế, chính trị, xã hội đã tạo dựng nên lối sống truyền thống của cư dân làng Cự Đà trong lịch sử. Sự biến đổi của làng Cự Đà trên các mặt đã cho thấy biến đổi về xã hội phức tạp, biến đổi về lối sống lại càng.
Vì vậy, nghiên cứu sự biến đối trong đời sống cư dân và xu hướng biến đổi lỗi sống của cư dân làng.
Sở Du lịch thành phố Hà Nội về khảo sát tiềm năng du lịch làng Cự.