Trang tử tâm đắc

TRANG TỬ TÂM ĐẮC Tác giả: Yu Dan Thể loại: Nghệ thuật sống Nhà xuất bản: NXB Trẻ Đóng gói: Cuibap Nguồn text: Waka LỜI GIỚI THIỆU Sách Trang Tử, cịn có tên Nam hoa kinh Trang Chu không kinh điển bách gia chư tử, mà sách hội tụ tinh hoa triết học văn hóa Trung Quốc Lỗ Tấn, cha đẻ văn học đại Trung Quốc, nhận xét Trang Tử sau: "Bao la vạn khoảnh, biến hóa khơn lường, nhà chư tử cuối đời Chu, không nhà vượt qua Trang Tử vậy" Hồi cịn Nghiên cứu sinh Đại học Nam Kinh, nghe Giáo sư mỹ học Phan Tri Thường nói: "Nếu nội đêm, sách văn hóa Trung Quốc biến khỏi mặt đất, trước kiện có học giả báo trước, đồng thời cho phép ông ta chọn mười đầu sách kinh điển để lưu lại, mười đầu sách có Luận ngữ Khổng Tử, Đạo đức kinh Lão Tử, Nam hoa kinh Trang Tử, Đàn kinh Huệ Năng, Hồng lâu mộng Tào Tuyết Cần, Nhưng phép chọn đầu sách nhất, chọn Nam hoa kinh, cịn Trang Tử cịn trùng kiến lại văn hóa Trung Quốc, Trang Tử đồng nghĩa với việc văn hóa Trung Quốc diệt vong Bởi triết học nhập Khổng Tử đời thường dễ có, triết lý Thiền tơng sản sinh có gặp gỡ Phật giáo tư tưởng Đạo gia, triết học ngoạn Trang Tử thực khơng dễ có" Từ điều thấy rõ tầm quan trọng sức ảnh hưởng to lớn Trang Tử văn hóa Trung Quốc, chí văn hóa Đơng Á nói chung Văn nhân Trung Quốc xưa việc xuất sĩ làm quan, trọng tư tưởng nhập Khổng Tử; việc tu tâm dưỡng tính, thường ký thác nơi quan điểm xuất Đạo gia Cuộc đời người ta cần đến công danh, công danh khơng phải tất cả; ngồi cơng danh, người ta lúc phải đối mặt với vấn đề to lớn, sống chết, tự do, bất tử,… Chìa khóa để vượt qua tất điều này, theo chúng tơi có lẽ khơng thể tìm đâu khác ngồi Trang Tử Giáo sư Vu Đan học giả danh mảng văn hóa truyền thống Trung Quốc, giảng bà Nam hoa kinh Trang Tử Luận ngữ Khổng Tử phát Đài truyền hình Trung ương Trung Quốc ln chiếm nhiều cảm tình người xem Chúng tơi trân trọng giới thiệu đến độc giả Việt Nam tin quý độc giả tìm thấy nhiều điều tâm đắc sau đọc xong sách Nguyễn Đình Phức Viết Thư trai, Sài Gòn CHƯƠNG TRANG TỬ LÀ NGƯỜI NHƯ THẾ NÀO? Trang Tử nhân vật tiêu biểu bách gia chư tử Văn chương ơng khí hào hùng, tung hồnh phóng khống; tư tưởng ông sâu sắc rộng mở, bao trùm cổ kim; câu chuyện ngụ ngơn ơng có sức tưởng tượng độc đáo, ngụ ý sâu xa; phong cách ông lúc cười cợt bi phẫn, không chút câu nệ Ơng nhìn thấu cơng danh, khơng màng lợi lộc, chí với chết ơng có kiến giải độc đáo riêng Vậy rốt Trang Tử người nào? Mọi người biết, Trang Tử người "thừa vật dĩ du tâm" (biết giũ bỏ vật tục, tạp niệm tâm hồn tiêu du ngồi vũ trụ, khơng nhuốm hồng trần, khơng lụy tục, tự tự tại), giao hịa tinh thần trời đất Trên đến tận trời xanh, đến tận suối vàng, vui ơng cười, giận ơng mắng, bàn khắp anh hùng thiên hạ, thực nội tâm ông không dội Sách Trang Tử, theo cách nói ơng, thảy "mậu du chi thuyết, hoang đường chi ngôn, vô đoan nhai chi từ" (thuyết sai lầm, lời hoang đường, từ ngữ vô cớ), xem lan man vơ nghĩa, thực chứa đựng trí tuệ lớn Chúng ta biết đời Trang Tử, ghi chép xác đời ơng nằm sách Sử ký Tư Mã Thiên Trang Tử người đất Mông thuộc nước Tống thời Chiến Quốc (nay thuộc huyện Thương Khâu, tỉnh Hà Nam) Ông giữ chức Tất Viên tiểu lại, tương đương với chức thủ kho ngày Cả đời ông sống thời Chiến Quốc phân tranh, chiến loạn liên miên, khắp nơi cầu hiền khát nước Nhưng ông ẩn cư đến già, không chịu làm quan, khơng có danh phận xã hội Theo suy đoán, Trang Tử sống vào khoảng từ năm 369 trước công nguyên đến năm 286 trước cơng ngun, có thuyết cho ơng sống đến năm 275 trước công nguyên Về ngày tháng năm sinh, năm cụ thể ơng chưa có khảo cứu xác Sách Trang Tử xưa liệt vào hàng kinh điển Thế số tất kinh điển đời Tiên Tần, có lẽ mang chất kinh điển Giá trị tư tưởng vô biên vô cùng, kỳ dị mà độc đáo Theo Nghệ văn chí sách Hán thư, Trang Tử vốn có 50 thiên, đến cịn 33 thiên Đây Trang Tử Quách Tượng đời Tấn chỉnh lý lưu truyền tận ngày Trong thiên thuộc Nội thiên, 15 thiên thuộc Ngoại thiên, ngồi cịn 11 thiên khác, quy vào phần Tạp thiên Hiện xác định thiên thuộc Nội thiên Trang Tử viết, cịn Ngoại thiên Tạp thiên có nhiều khả học trị, bạn bè người đời sau, người chân truyền tư tưởng Trang Tử biên soạn Có câu "Thiên hạ hy hy, giai vị lợi lai; thiên hạ nhướng nhướng, giai vị lợi vãng"(Thiên hạ tấp nập lợi mà đến; thiên hạ nhộn nhịp lợi mà lại) Con người ta sống đời, từ xưa đến nay, thứ khó nhìn thấu hai chữ danh lợi Phải nói rằng, thứ mà người phải đối mặt trước quấy nhiễu cám dỗ lợi ích, lẽ đời phải đối mặt với vấn đề kinh tế khốn sinh tồn Trang Tử không ngoại lệ Cuộc sống Trang Tử nào? Qua câu chuyện sách Trang Tử, biết ơng ln sống nghèo khó Trong Ngoại thiên có câu chuyện sau: Nhà Trang Tử nghèo Một hôm nhà khơng cịn bỏ vào nồi Ơng đến nhà Giám Hà Hầu vay gạo Giám Hà Hầu viên quan nhỏ đương thời chuyên trông coi việc thủy lợi, sơng suối, sống có phần Trang Tử Trời đất sinh với ta, vạn vật hòa làm ta - Tề vật luận Giám Hà Hầu nhiệt tình, bảo Trang Tử: - Được thôi, để thu tô, ông đợi đấy, thu tô cho ông vay 300 lạng vàng Lời tuyệt, ba trăm lạng vàng, đích thực khoản tiền lớn Trang Tử nghe xong giận, mặt biến sắc, ông lại kể cho Giám Hà Hầu nghe câu chuyện: Hôm qua ngang qua đây, đường nghe có tiếng người réo gọi tên Tơi nhìn quanh quất thấy cá diếc nhỏ giãy giụa vết bánh xe Tơi hỏi làm Nó bảo: - Tôi thủy quan Đông Hải, thầy có thăng, đấu nước, cứu mạng Tôi đáp: - Được thôi, để ta đến đất Ngô Việt, dẫn nước Tây Giang cứu nhé! Cá diếc bảo: - Nếu chẳng thầy mau chợ cá khơ mà tìm tơi Thế đấy, Trang Tử hóm hỉnh sâu sắc, ơng hồn tồn khơng phải kẻ no cơm lành áo, sống đời sung túc Ơng phải ln nhờ vả người khác để có gạo bỏ vào nồi Bạn đọc lấy làm lạ: Một người lấy tư cách để tiêu dao du? Một người không no cơm ấm áo cịn có ước mơ cao xa? Trang Tử nhìn nhận nghèo khó nào? Trong thiên Sơn mộc có câu chuyện sau: Một hôm Trang Tử gặp Ngụy Vương, ơng mặc quần áo rách nát vá víu chằng chịt, giầy khơng có dây buộc mà thắt cọng rơm, trông nhếch nhác Ngụy Vương hỏi: - Sao thầy lại khốn đốn đến nông nỗi này? Trang Tử đáp: - Đây bần đâu phải khốn đốn? Kẻ đọc sách có đạo đức lý tưởng mà không thực hành thực khốn đốn Đại vương chưa nhìn thấy vượn nhảy nhót? Chúng leo trèo nhảy nhót lớn trinh nam, thị nhãn, đùa nghịch thoải mái, tay thiện xạ Bàng Mơng, Hậu Nghệ phải bó tay trước chúng; cho chúng bụi gai chúng buộc phải cẩn thận, khơng dám nhảy nhót lung tung Đấy chúng khơng nhanh nhẹn, mà vào tình bất lợi khó trổ tài Giờ sinh không gặp thời, muốn không bần không Như vậy, Trang Tử nhận biết rõ hồn cảnh Kẻ sĩ đích thực khơng sợ nỗi khó khăn sống, mà sợ khốn đốn tinh thần Kẻ sĩ đích thực khơng sợ nỗi khó khăn sống, mà sợ khốn đốn tinh thần Một người khốn quẫn nghèo khó, việc lịng có thực để tâm đến nghèo khó hay khơng coi trọng chữ "lợi" đến mức định thái độ người trước nghèo khó Trang Tử có xem trọng chữ "lợi" khơng mà xung quanh ơng tồn kẻ giàu có? Trong thiên Liệt ngự khấu, ông kể câu chuyện sau: Ở nước Tống có người tên Tào Thương Một hôm y vinh hạnh vua Tống sai sứ nước Tần Khi Tần nước lớn mạnh phía Tây Khi ơng ta xuất phát, nước Tống trang bị cho y cỗ xe ngựa Tào Thương đến nước Tần, không làm nhục sứ mệnh, lòng Tần vương; trở về, Tần vương ban thêm cho y hàng trăm cỗ xe ngựa Sau nước, Tào Thương phấn khích, nói với Trang Tử: - Nếu bắt nhà rách nát tồi tàn, suốt ngày đan giày cỏ, đói rét vàng vọt tơi khơng có khả Khả tơi gì? Gặp qn vương nước lớn, lấy lòng ngài, đổi lấy hàng trăm cỗ xe ngựa, sở trường tôi! Nghe y khoe khoang xong, Trang Tử có thái độ nào? Ơng lạnh nhạt bảo Tào Thương: - Tơi nghe nói vua Tần có bệnh, chạy chữa danh y khắp thiên hạ Ai chữa khỏi vết loét mưng mủ vua thưởng cỗ xe ngựa; liếm trĩ cho vua thưởng năm cỗ xe ngựa Chữa bệnh vua thấp hèn thưởng nhiều Này Tào Thương, ông chữa bệnh trĩ cho vua Tần phải khơng? Khơng ơng mang nhiều xe ngựa đến thế? Lời nói Trang Tử châm biếm sâu cay, nói rõ điều: chữ "lợi" cột trái tim Trang Tử Ước mơ Trang Tử vượt xa khỏi "lợi", ông nghèo khó Nói đến ngày nay, người có 10 đồng (nhân dân tệ), niềm sung sướng người chưa khơng người có hàng tỷ đồng Việc tay có tiền định hạnh phúc bạn Trong xã hội chúng ta, người sung sướng người khố rách áo ôm, người giàu nứt đố đổ vách, mà thường người ấm no đến mức đầy đủ Bởi sống họ khơng q quẫn bách, đồng thời họ khơng bị cải trói buộc, suốt ngày lo giữ Những người chiếm đại đa số xã hội, người có tư cách hưởng hạnh phúc Thế hạnh phúc hay khơng cịn nằm suy nghĩ bạn Tơi có người bạn, xuất thân từ giới truyền thơng, sau chuyển sang kinh doanh bất động sản, tài sản ngày nhiều, nghiệp ngày thành công Anh buồn rời khỏi ngành truyền thơng, truyền thơng nghề thích Nhưng anh lại kinh doanh bất động sản? Anh cho biết: Vì tơi phải có trách nhiệm với gia đình sau mình, phải mang lại sống hạnh phúc cho họ Bởi phụ lịng mình, tơi phải có nhiều tiền Anh lập gia đình, có đứa trai đáng yêu, kiếm nhiều tiền, sống chắn hạnh phúc Bất anh cho hay anh di cư, đến đất nước xa xôi, anh để vợ trước, anh lại nước kiếm thêm tiền Tôi hỏi anh: - Anh yêu vợ vậy, cịn để vợ xa lìa? Câu trả lời anh khiến bạn bất ngờ Anh nói: - Với gia sản tơi đứa học nước, suốt ngày lo bị bắt cóc Bởi tơi phải để họ Đó chuyện xảy xung quanh "Lợi", có thực nhiều tốt hay khơng? Vất vả "lợi", bơn ba "lợi" đánh nhiều tự do, nhiều niềm Tuy vậy, chất lượng thời gian lại tùy thuộc vào người Chất lượng không hẳn giống tri thức nhiều, cải đầy, chức vị cao định phẩm chất cao ta tưởng Trái lại, nhiều trở lại với nguyên, làm cho sống trở lại với trạng thái chân chất ban đầu, tâm hồn cởi mở, tâm thật giống trải qua trai giới, nhìn thấu danh lợi, đạt đến tầm quên mình, mà tầm qn coi tự nhiên sẵn có Khi sống hòa hợp với đại đạo tự nhiên, cảm nhận niềm vui chân mà sống vốn có CHƯƠNG 10 ÐẠO LỚN VÀ TỰ NHIÊN Sách Trang Tử kể nhiều câu chuyện, đạo lý chất phác hợp với tự nhiên Bí mật có một, là: đạo lớn hợp với tự nhiên Vậy nên hiểu "đạo lớn hợp với tự nhiên" Trang Tử nào? Xét toàn Trang Tử, lý luận, câu chuyện ngụ ngơn, thực có bí mật, là: đạo lớn hợp với tự nhiên Trong lý luận Đạo gia, người lấy mặt đất làm phép tắc, đất lấy trời xanh làm phép tắc, trời lấy Đạo làm phép tắc, mà Đạo bắt chước tự nhiên Có thể nói, người, vật, khơng có phân biệt cao thấp kỹ xảo đơn thuần, có phân biệt tầm vóc Vậy tầm vóc phụ thuộc vào điều gì? Chỉ có tiêu chuẩn: Đạo lớn hợp với tự nhiên Trong thiên Tri bắc du, Trang Tử gán cho người tên Tri hỏi Đạo nhân gian Tri hiểu Trí, người có trí tuệ lớn Tri du lịch lên phía Bắc đến Huyền Thủy, gặp cao nhân tên Vô Vi Vị, hỏi người này: - Con người suy nghĩ biết đạo lớn? Ứng xử yên với đạo lớn? Đi đâu đâu đắc đạo? Vơ Vi Vị chẳng nói chẳng Thế Tri rời khỏi Huyền Thủy, trở bờ nam Bạch Thủy, leo lên đồi Hồ Khuyết, gặp Cuồng Khuất, vị cao nhân khác, hỏi lại câu hỏi nêu Cuồng Khuất đáp: - Ta biết, định nói với ngươi, ta quên phải nói Tri khơng nhận câu trả lời, đến hỏi Hoàng Đế Câu trả lời Hoàng Đế là: - Đừng suy nghĩ hiểu đạo lớn Đừng nghĩ cách an thân xử yên với đạo lớn Không nghĩ đường đi, không hỏi phương pháp thật có đạo lớn Câu trả lời có nghĩa quên tham chiếu tọa độ sống, thật nhìn thấu nội tâm mình, hiểu mình, đạt đạo Trên đời này, dành nhiều thời gian để ngưỡng mộ người khác Bởi thiên Thu thủy, Trang Tử kể câu chuyện sau: Có loài thú thần chân tên Quỳ, Quỳ mực ngưỡng mộ Huyền (lồi trùng có nhiều chân), Huyền nhiều chân; Huyền lại ngưỡng mộ rắn, rắn mà khơng cần chân, khơng cịn nhanh nó; rắn lại ngưỡng mộ gió, gió hình dạng khơng có, bay cịn nhanh rắn nhiều Cịn gió ngưỡng mộ ai? Gió ngưỡng mộ ánh mắt người, ánh mắt đến đâu, gió chưa tới mà ánh mắt tới Ánh mắt có phải nhanh khơng? Ánh mắt ngưỡng mộ thứ, lịng người, ánh mắt chưa đến nơi lịng người đến nơi Trang Tử nói Quỳ ngưỡng mộ Huyền, Huyền ngưỡng mộ rắn, rắn ngưỡng mộ gió, gió ngưỡng mộ ánh mắt, ánh mắt ngưỡng mộ lịng người, ngưỡng mộ có nghĩa u thích, cảm thấy tầm vóc người khác cao Mỗi người truyền thêm sức mạnh từ gương người mà ngưỡng mộ Trong đời ln có người hoàn hảo chúng ta, khiến ta xem thần tượng để phấn đấu trở thành mẫu người giống họ Nhưng thật trở thành người khác khơng? Có câu chuyện ngụ ngơn này: Con chuột thấy nhỏ bé q, nên ln muốn tìm thứ to lớn Nó ngước đầu lên nhìn, lớn nhỉ? Chẳng lớn trời, nên chuột nghĩ lý tưởng đời phải tìm cho chân đế trời, trời không sợ cả, trời rộng lớn, bao trùm khắp nơi Nó hỏi trời: - Có phải ơng khơng sợ khơng, tơi bé nhỏ này, ơng cho tơi chút dũng khí khơng? Trời nói với nó: - Ta có để sợ, ta sợ mây, mây che trời, che mặt trời, mặt trời trời bị mây mù che phủ Chuột thấy mây giỏi hơn, tìm mây, nói: - Anh che bầu trời lẫn mặt trời, anh có sức mạnh lớn trời đất Mây nói: - Khơng phải, tơi sợ gió, tơi khó khăn che khuất bầu trời, mà gió thổi mây tan mất, gió thổi mây bay, tơi có để sợ Chuột chạy tìm gió, nói: - Sức mạnh anh lớn quá, vạn vật trời đất bị anh thổi bay vèo, anh chẳng có để sợ phải khơng? Gió nói: - Tơi có để sợ, sợ bờ tường, mây trời tơi thổi được, bờ tường mặt đất tơi vịng qua, nên tường giỏi tơi Chuột chạy tìm bờ tường, nói: - Anh chắn gió, anh mạnh nhất! Tường nói câu khiến chuột kinh ngạc: - Tơi sợ lồi chuột anh đấy, chuột kht nhiều hang chân tơi, đến ngày tơi bị đổ kềnh đất Đến lúc chuột vỡ lẽ, người giỏi đời Thực vịng tìm kiếm vậy, khơng phải trình từ nhỏ sùng bái thần tượng, sùng bái người khác, đời phát nội tâm sao? Mỗi cá thể sống bề khác nhau, chất lại giống Cuộc đời người độc đáo riêng biệt, sùng bái thần tượng không hiểu rõ mình, lẽ thân khơng trở thành người khác Mặc dù đường đời có gập ghềnh trắc trở, dù vinh quang hay khốn khổ, thứ trở thành khứ Trên giới này, người gặp nhiều việc, hội đến, phong ba hết Nhưng làm chủ hội, hợp với đạo lớn trời đất mà Đạo gia nói Điều Trang Tử muốn nhắc nhở là: người đánh giới vật chất, biến đổi tính tình tục, người gọi "đảo trí chi dân", tức đảo lộn gốc Cho nên, điều cần nhận thức rõ hai chướng ngại bên ngoài, vật chất, hai tục Vật chất thường thứ lợi ích, làm nhiều suy xét chúng ta, tục thứ ngôn luận, ánh mắt, làm nhiễu loạn giá trị phác Nếu người đánh mình, người khơng thể tìm giá trị sức mạnh thật lịng Con người làm để khơng đánh mình, làm để không bị mê hoặc? Muốn phải hiểu rằng: Mỗi việc trước mắt cuối trôi qua Nhiều thứ tốt đẹp ta hưởng thụ Rất nhiều việc khổ nạn mà phải chịu đựng qua Có câu chuyện sau: Một nhà vua nằm mơ thấy tặng câu châm ngơn sử dụng đời kèm theo lời dặn dò: Chỉ cần bệ hạ ghi nhớ câu nói đời bệ hạ qn hết mất, an nhiên vượt qua vinh nhục Khi tỉnh lại, nhà vua nhớ lời dặn mà qn câu châm ngơn Chỉ câu châm ngơn mà giúp ích cho đời, câu nói quan trọng gì? Nhà vua nghĩ không ra, cho chế tác nhẫn vàng khổng lồ bảo đại thần: - Các khanh tìm câu nói cho trẫm Ai tìm câu nói đó, trẫm thưởng nhẫn Một hôm vị lão thần thông minh tâu: - Bệ hạ đưa nhẫn cho thần trước Nhà vua hỏi: - Khanh tìm ư? Vị lão thần khơng nói gì, cầm lấy nhẫn, khắc câu nhẫn trả lại cho vua nhẹ nhàng rời khỏi cung Nhà vua xem xong nhớ mơ câu nói này, câu nói bình thường: "Tất qua đi" Tất nên ghi nhớ câu nói Vinh quang qua đi, sỉ nhục qua đi, huy hoàng qua đi, khổ nạn qua Mọi thứ xung quanh dĩ vãng Chỉ thật có giá trị, cần phải truy xét chất lượng thứ mà có Trang Tử nói: "Đạo lớn hợp với tự nhiên" Vậy đạo lớn thật trời đất? Đạo lớn chẳng qua quy tắc Mỗi người độ tuổi khác nhau, cảnh ngộ khác nhau, học vấn khác nhau, xuất thân khác Bạn học tập kinh nghiệm người khác, bạn phải thật hiểu lịng Trang Tử nói: Trong trời đất, người thật hiểu lịng gọi người giỏi dưỡng sinh Vậy "người thật hiểu lịng mình" người nào? Ơng nói người thật giỏi dưỡng sinh giống người chăn cừu Người chăn cừu giơ roi lên, tốt bầy cừu Cái roi quất xuống cừu nào? Con cừu cuối Những cừu trước khơng cần đánh; làm cho sau bước nhanh lên, bầy cừu trước nhanh Điều tương tự lý thuyết quản trị học đại, lý thuyết thùng gỗ Chiếc thùng gỗ ghép từ nhiều mảnh ván, mảnh ván có dài ngắn Chiếc thùng chứa nước hồn tồn khơng phụ thuộc vào miếng ván dài nhất, mà phụ thuộc vào miếng ván ngắn Chăn cừu vậy, thùng gỗ vậy, ln có cừu cuối cùng, ln có mảnh ván ngắn Chỉ có nhìn thấy rõ sau bầy cừu nào, mảnh ván ngắn thùng chỗ Cịn mắt ln nhìn thấy mảnh ván dài nhất, ln thấy cừu đầu đàn, ta ln có để khoe khoang, phần cao đời tơi Con cừu đầu đàn oai phong biết bao, bầy cừu sau tan tác nơi sườn núi; mát khơng nhiêu, mà cịn nhìn cừu đầu để đắc ý vui mừng Khi đắc chí mảnh ván cao mình, nhiều người khơng biết nước thùng chảy hết mảnh ván thấp thùng Cho nên cần thường xuyên tự hỏi mình: cừu cuối đời gì, mảnh ván ngắn đâu? Sống đời cần có trí tuệ lớn "tuyết trung tống thán" (tuyết đến tặng than) cho mình, đừng "cẩm thượng thiêm hoa" (thêu hoa gấm) "Thêu hoa gấm" để người khác xem, cịn "tuyết đến tặng than" cho "Thêu hoa gấm" để người khác xem, "tuyết đến tặng than" cho Từ đạo lý nhìn rộng giới, Trang Tử nói "đạo đức bất phế, an thủ nhân nghĩa, tính tình bất ly, an dụng lễ nhạc" (đạo đức không bỏ, cần phải dùng đến nhân nghĩa, tính tình khơng ly tán, hà tất phải dùng đến lễ nhạc) Trên giới này, bên người giữ đạo đức cần đến quy phạm lễ nghi bên ngồi nữa? Tính tình người khơng ly tán, không ngược lại với chân người, cần đến lễ nhạc bên ngồi? Hãy xem nay, nhiều quan niệm đạo đức rao giảng phương tiện truyền thông, nhiều khen thưởng thực thấp lằn ranh đạo đức Thí dụ, nhiều nơi bầu chọn người hiếu thảo, khen ngợi người hiếu thảo phụng dưỡng bên giường bệnh cha mẹ, hiếu thuận với cha mẹ Điều có cần đến phương tiện truyền thơng biểu dương khơng? Hiếu kính cha mẹ điều tối thiểu việc làm người Trang Tử cho rằng, thứ chất phác đời chân lịng người, khơng nên cố tình đề xướng, cố tình rao giảng thứ tiếng lịng ầm ĩ bên ngồi Trang Tử cho rằng, đạo lý pháp quy chẳng qua chân tự nhiên lòng người, việc phải dùng hình thức bên ngồi cố ý thực cho Nhưng Khổng Tử lại cho rằng, lễ nghi quan trọng; quan trọng người đất nước Trang Tử Khổng Tử rốt sai? Chúng ta nên hiểu khác Nho gia Đạo gia nào? Ở thấy khác thật Đạo gia Nho gia Nho gia đề xướng lễ nghi, yêu cầu người phải dựa vào quy phạm hành vi bên ngoài, dùng lễ nghi để ứng xử với người khác thích ứng với xã hội, dùng chuẩn mực quy củ bên để tạo nên hài hòa giới Còn Đạo gia đề xướng người tuân theo đạo đức lịng, nghe theo tiếng lịng tự tại, khơng cần có gượng ép bên ngồi Có thể nói Nho Đạo bổ sung cho nhau, thai nghén nên nhân cách Trung Hoa Nhưng Nho gia dạy cho cách vào giới (nhập thế), thực giá trị cá nhân mình, phải bén rễ mảnh đất này; Đạo gia dạy khỏi gian (xuất thế), thực siêu việt nhân cách, giúp có đơi cánh tung bay bầu trời Như Nho gia dạy lực mặt đất, người với người phải có lễ nghi Còn Đạo gia cho lý tưởng bay bầu trời, người phải tuân thủ đạo đức lòng Thực Nho Đạo, xét theo quan điểm ngày nay, thiên vị Mặc dù Nho Đạo có số xung đột, có số quan điểm mâu thuẫn, ứng dụng vào người có bổ sung Trên đời này, thứ thật quan trọng chẳng ngồi nhận biết mình, làm cho sống hợp với đạo lớn, điều giúp bớt nhiều đường vòng Rất nhiều khơng thua tốc độ chảy mình, mà thua số thơng minh Có câu chuyện ngụ ngôn sau: Linh dương loài động vật chạy nhanh nhất, khéo léo Nó bắt nạt rùa, buộc rùa chạy thi với Bạn nghĩ xem, thắng thua đua rõ ràng sao? Linh dương phải thắng thi đấu mà chắn thắng Vậy mà rùa lại đồng ý, nói sáng sớm hơm sau hai bắt đầu đua Sáng sớm hôm sau, linh dương rùa đứng đường chạy Cuộc đua bắt đầu, linh dương chạy tên bắn, khơng thèm nhìn rùa Nó hối chạy đoạn dừng lại, đắc ý kêu lên: "Rùa con, mi đâu rồi?" Bất nghe thấy tiếng rùa từ tốn nói đám cỏ cách không xa: "Tôi này, chạy tiếp đi" Linh dương giật mình, rùa lại trước nhỉ! Linh dương lại bắt đầu sải chân chạy Chạy đoạn, nói: "Rùa con, mi chạy kịp ta khơng?" Bất lại nghe thấy tiếng rùa thong thả đáp lùm cỏ cách bước: "Tôi vượt anh rồi, anh chạy tiếp đi" Lần linh dương bắt đầu hoảng, chạy đoạn, lại hỏi, rùa lại đáp, đến trước vài bước Cuối linh dương chạy đích buồn bã độ, phát rùa trước Linh dương thừa nhận thất bại, tốc độ chẳng có ích Sự thật có phải khơng? Thực ra, tối ngày hôm trước, sau thỏa thuận với linh dương xong, rùa triệu tập toàn gia tộc xếp đoạn đường cần chạy rùa trú sẵn, tức mười rùa rải chặng đường chạy thi Vậy nên linh dương chạy đến đâu hỏi có rùa phía trước trả lời Cuối linh dương thua mưu kế này, thật lịng thừa nhận thất bại Câu chuyện ngụ ngơn cho thấy trí lực quan trọng tốc độ, khả phán đốn có giá trị cao kỹ xảo Trên giới này, trí lực quan trọng tốc độ, khả phán đốn có giá trị cao kỹ xảo Trang Tử cho giới trở lại nguyên bản, nghĩa bớt nhiều đạo đức đề xướng bên Đừng tin tưởng mức vào kỹ xảo huyền diệu, trở với giới chất phác nhất, sơ Xã hội đại cạnh tranh khốc liệt, chí có người khơng từ thủ đoạn để đoạt lấy lợi danh Trang Tử khuyên người đại có thêm đạm bạc chất phác tự nhiên lòng, bớt phần hành vi gượng ép đầu trục lợi; không đánh giới bao la Thế làm giúp thật bước vào đạo lớn tự nhiên đời hữu hạn này? Trang Tử nói: "Hư vơ điềm đạm hợp với đức trời" Hành vi người đạt đến mức hư vơ điềm đạm, làm lịng tĩnh lại, khơng hoảng loạn, hợp với đức trời Rất nhiều sống rơi vào cảnh tuyệt vọng, có dựa vào phán đốn sáng suốt tỉnh táo lịng giúp ta vượt qua Khi đó, rốt dẫn dắt lịng ta? Có câu chuyện có thực sau: Một nhóm sinh viên Khoa địa chất học khảo cổ theo giáo sư họ khám phá hang cổ nghìn năm Tương truyền hang cổ có sinh thành đá thủy tinh, nhiều người muốn đến xem Hang cổ sâu, nhiều người vào mà không được, người ta coi nơi tử địa Những sinh viên mang theo nhiều trang thiết bị, đèn chiếu sáng, đuốc, kể la bàn Theo dẫn giáo sư, họ vào hang Cái hang nhiên đường vòng vèo, lớp hang lớp trời Họ vượt qua tầng một, cuối đến chỗ sâu hang, nhìn thấy đá thủy tinh giấc mơ họ Họ kinh ngạc trước kỳ quan, cảm thấy chuyến thật khơng uổng cơng, sau họ lấy mẫu, nhìn ngắm Đến bình tĩnh trở lại, họ nhận thấy ngách hang thông với đường khác Họ lạc đường Lúc giáo sư nói với họ: "Ở cịn có ký hiệu người trước để lại, giao lộ có đá vơi vẽ dấu tích, theo đó" Mọi người theo bước đi, giáo sư cầm đèn trước, ơng lại kinh ngạc kêu lên: "Ở cịn có dấu tích này!" Ơng ln người phát dấu tích Mọi người theo ơng bước lần theo dấu tích, cuối nhóm khỏi hang, nhìn thấy ánh mặt trời Các sinh viên ngồi xuống đất, có người khóc nói: "Đúng gặp sống nơi đường cùng! Nếu khơng có dẫn người trước, chắn khơng được" Lúc vị giáo sư lặng lẽ rút túi áo cục đá vôi nhỏ Thực ký hiệu vách hang giáo sư vạch chẳng có người trước dẫn Nơi họ bước vào vốn đường cùng, nơi nguy hiểm khơng được, nhờ dụng cơng mình, theo đường mình, họ thoát khỏi tử địa Điều giống diễn tiến sống Khi mục tiêu huy hồng mình, lợi ích vật chất cám dỗ, quên nguy hiểm, không đánh ký hiệu đường đi, cắm đầu lao tới Đến cuối cùng, nhận thấy hết đường thơi, "hồi cố sở lai kinh, thương thương hoành thúy vi" (quay trở lại nhìn mênh mơng bát ngát, khơng đường đi) Chúng ta khơng nhận rõ đường lúc đến có lực để trở - trở với sơ, trở để thấy lại mặt trời? Khi đó, tự trách đến dựa vào cảm xúc, dựa vào hấp dẫn mục tiêu mà quên phải đánh dấu cho đường trở lại muộn Thực đánh giới bao la Trong Thiên đạo thiên, Trang Tử kể câu chuyện: Vua Nghiêu vua Thuấn bàn luận việc trị thiên hạ, hai người đại diện cho hai thái độ khác Thuấn hỏi Nghiêu: - Xin hỏi ngài dùng lòng để ứng xử với giới trị thiên hạ? Nghiêu đáp: - Những người khơng nơi nương tựa, ta không khinh thường họ, người lao khổ cô đơn, ta không bỏ rơi họ; ta có lịng xót thương trẻ, ta thương cảm phụ nữ, kẻ yếu ớt, tâm ta Câu trả lời Nghiêu thực quan điểm Nho gia, tức khoan hịa, thương xót giới, thông cảm với người yếu ớt Thuấn đánh giá Nghiêu rằng: "Mỹ tắc mỹ hĩ, nhi vị đại dã", tức lòng bệ hạ lương thiện tốt đẹp giới, mà tầm chưa đủ rộng lớn Nghiêu hỏi: "Cái lớn mà nói nào?" Thuấn đáp: "Thiên đức nhi xuất ninh, nhật nguyệt chiếu nhi tứ thời hành", tức trời sinh thành đó, mặt đất phẳng lặng, mặt trời, mặt trăng luân phiên chiếu rọi gian, bốn mùa vận hành không nghỉ, giới luôn vận chuyển "Nhược trú nhi hữu kinh, vân hành nhi vũ thi hĩ", giới giống ban ngày, ban đêm có giới hạn luân chuyển rõ rệt nó, trời có mây, mặt đất có mưa, có nghĩa thứ giới tự nhiên, "lớn" mà kẻ hạ thần muốn nói Nghe xong lời Thuấn nói, Nghiêu bảo: Ta hiểu rồi, lịng ta hợp với đạo gian, lòng mà nói hợp với đạo trời, đạo trời đạo lớn Có thể nói, tồn giới bên người thầy tốt cho sống Chỉ ta đắm đó, thật cảm nhận gọi hoa giới, một lịng bồ đề, có triệt ngộ bơng hoa cỏ, hiểu lẽ vạn vật Có câu chuyện ngụ ngơn kể rằng, tù trưởng nói với trai tráng lạc mình: - Các xa, dấn thân vào đời Chỉ cần có sáu chữ ta đủ sống cho đời Trước hết ta cho người tờ giấy, viết ba chữ trước, đi, đến khắp giới, sau người trở ta cho ba chữ Cánh trai tráng nhận lấy tờ giấy nhỏ, tỏa khắp đất trời bốn biển Họ trải qua vinh nhục gian lao, thời khắc họ nhìn thấy ba chữ viết cách đơn giản: "Đừng sợ hãi" Con người khơng sợ hãi, khó khăn vượt qua Khi đến tuổi trung niên tất bọn họ, thành cơng cịn nghèo khó, nắm bắt bỏ qua nhiều hội, người mang theo tất phong sương niềm vinh dự trở tìm gặp vị Tù trưởng để xin ba chữ Ba chữ mà họ nhìn thấy là: "Đừng hối hận" Thế đấy! Nửa đời trước đừng sợ hãi, nửa đời sau đừng hối hận; đời không sợ hãi điều gì, khơng có phải hối hận, thực đời chẳng qua tận tâm tận lực, mà thơi Triết lý phương Tây, trí tuệ phương Đông, đạo lớn trời đất hợp với lẽ Có câu chuyện ngụ ngơn kể rằng, có chàng trai trẻ đánh cược với ơng lão khôn ngoan, anh cầm chim non tay nói: - Thưa bậc trí giả, cụ đoán thứ, xin cụ cho biết, chim non yếu ớt tay cháu chết hay cịn sống? Cả giới bên ngồi người thầy tốt người Chàng trai trẻ mẩm nắm phần thắng Anh nghĩ ơng lão nói sống, anh cần bóp nhẹ ngón trỏ, chim non chết; ơng lão nói chim chết, anh thả lịng bàn tay chim bay lên; ông lão định thua Ơng lão thủng thẳng nói với anh câu, là: - Sự sống tay anh Sự sống người chẳng khác chim non này, người phải đối diện với chim này, sống chết, tất định lòng Cuộc sống hữu hạn, thời gian ngắn ngủi, cuối thành toàn đời gói gọn câu nói: Cuộc đời người nằm tay Hết ... chân mình, mở mang tâm trí thể nghiệm Về vấn đề Đạo tuân theo tự nhiên, Trang Tử nói Đạo nào? Đơng Qch Tử hỏi Trang Tử: - Đạo đâu? Trang Tử đáp: - Đạo có khắp nơi Đơng Qch Tử khơng hiểu, bắt... Thi: Trang Tử đến muốn thay ngài làm Tể tướng nước Lương Huệ Thi nghe lòng kinh hãi, sai người khắp nước tìm Trang Tử suốt ba ngày ba đêm Ơng định phải tìm cho Trang Tử, khơng thể để Trang Tử trực... kinh tế khốn sinh tồn Trang Tử không ngoại lệ Cuộc sống Trang Tử nào? Qua câu chuyện sách Trang Tử, biết ơng ln sống nghèo khó Trong Ngoại thiên có câu chuyện sau: Nhà Trang Tử nghèo Một hôm nhà