Vẻ đẹp trẻ trung đầy sức sống của người thiếu nữ với tư thế lao động (xay ngô) trở thành tâm điểm của bức tranh thiên nhiên buổi chiều.. Điều đáng lưu ý ở đây là hình tượng người thiếu [r]
(1)Chiều tối thơ viết thời điểm gần kết thúc chuyến chuyển lao Bài thơ tranh vẽ cảnh chiều tối nơi núi rừng- cảnh đẹp ánh lên sống ấm áp người
Qua đó, bộc lộ tâm hồn thi nhân nhạy cảm trước vẻ đẹp thiên nhiên, lòng nhân hậu người, phong thái ung dung hướng sống, ánh sáng tương lai Hay nói thực thể kết hợp hài hoà màu sắc cổ điển tinh thần đại
Cảnh chiều tối đề tài quen thuộc văn chương Khung cảnh buổi chiều tối thường dễ sinh tình thế, buổi chiều vào bao thơ kim cổ, làm nên vần thơ tuyệt tác Thơ chiều cổ điển thường man mác nỗi buồn đìu hiu, hoang vắng tàn tạ thời gian, trĩu nặng nỗi buồn tha hương lữ thứ Ơ vài nét chấm phá bút pháp ước lệ tượng trưng tác giả dựng nên phông lớn làm cho cảnh chiều
Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ, Cô vân mạn mạn độ thiên khơng; (Chim mỏi rừng tìm chốn ngủ Chịm mây trôi nhẹ tầng không)
“Cánh chim” “chịm mây” hai hình ảnh quen thuộc thường xuất thơ chiều xưa Cho nên, hai hình ảnh khơng gian mà mang theo ý nghĩa thời gian Cánh chim lấy từ giới nghệ thuật cổ phương Đơng Trong giới thẩm mỹ ấy, hình ảnh cánh chim bay rừng nhiều có ý nghĩa biểu tượng ước lệ diễn tả cảnh chiều: “Phi yến thu lâm”; “Quyện điểu quy lâm” nhóm từ thường thấy thơ chữ Hán Trong “Truyện Kiều”, miêu tả cảnh chiều, Nguyễn Du điểm vào tranh hình ảnh cánh chim bay rừng: “Chim hơm thoi thót rừng” Trong thơ Bà Huyện Thanh Quan thế: “Ngàn mai gió chim bay mỏi” Huy Cận lại cảm thấy bóng chiều sà xuống từ cánh chim nghiêng dần cuối chân trời: “Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa” Hình cảm nhận thi nhân xưa miêu tả cảnh chiều mà khơng có hình ảnh cánh chim bóng chiều chưa rõ
Cánh chim thơ xưa thường chi tiết nghệ thuật tuý để gợi tả cảnh chiều thường gợi nên cảm giác xa xăm, phiêu bạt, chia lìa:
“Chúng điểu cao phi tận” – Lí Bạch “Thiên sơn điểu phi tuyệt” – Liễu Tông Nguyên
chúng ta nhận thấy cánh chim thơ Lí Bạch Liễu Tông Nguyên “Phi tuyệt”, “Phi tận” Tất khơng có điểm dừng mà vào trạng thái bay vào chốn xa xăm, vô tận, gợi lên ý niệm siêu hình Cịn cánh chim thơ “Chiều tối” Bác lại có phương hướng, điểm dừng, mục đích bay rõ ràng:
Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ (Chim mỏi rừng tìm chốn ngủ)
Như vậy, Bác đưa cánh chim từ giới siêu hình trở với giới thực Ta nhận thấy cách nhìn Bác cách nhìn đầy yêu thương, trìu mến trước biểu nhỏ nhoi sống Nhìn cánh chim bay, Bác cảm nhận mệt mỏi đôi cánh sau ngày đường hoạt động Trong chiều sâu tâm hồn Bác lịng u thương sống, cảm quan Bác cảm quan nhân đạo
Câu thơ thứ hai mang đậm nét Đường thi Nó gần với câu thơ: “Cơ vân độc khứ nhàn” Lí Bạch Hình ảnh chịm mây độc trơi bầu trời trở thành mô tuýp quen thuộc thơ xưa, thường gợi lên độc cao, phiêu diêu, thoát tục nỗi khắc khoải người trước cõi hư khơng Cịn “Chiều tối” Bác, hình ảnh chịm mây độc trơi nhè nhẹ qua bầu trời nét vẽ tạo nên không gian cao rộng cảnh trời chiều nơi miền rừng núi Bầu trời hôm phải thật cao, thật xanh ta thấy hình ảnh chịm mây độc gợi nên hình ảnh độc nơi đất khách, quê người Bác Mỗi chi tiết cảnh chiều nhuốm màu tâm trạng Cánh chim mỏi tìm tổ ấm, cịn người tù mệt mỏi sau ngày đường mà chưa có chỗ dừng chân Chịm mây lẻ loi trơi lững lờ tầng khơng, cịn người tù đơn buổi chiều nơi đất khách Hai câu thơ đạt đến mức vi diệu lối tả cảnh ngụ tình Ơ ta bắt gặp tâm hồn giàu cảm xúc trước thiên nhiên sống Từ ta thấy nghị lực phi thường chất thép thơ Bác
Nếu hai câu thơ đầu bút pháp cổ điển Bác dựng nên phông lớn làm cho tranh, hai câu thơ sau, Bác tập trung làm bật hình tượng trung tâm tranh Từ bút pháp cổ điển Bác chuyển hẳn sang bút pháp đại
Sơn thơn thiếu nữ ma bao túc, Bao túc ma hồn, lơ dĩ hồng (Cơ em xóm núi xay ngơ tối, Xay hết lị than rực hồng)
“xóm núi” hình ảnh giản dị biểu tượng cho sống bình n người Xóm núi đẹp hơn, ấm áp với hình ảnh người thiếu nữ Vẻ đẹp trẻ trung đầy sức sống người thiếu nữ với tư lao động (xay ngô) trở thành tâm điểm tranh thiên nhiên buổi chiều Điều đáng lưu ý hình tượng người thiếu nữ thơ Bác hồn tồn khác với hình tượng người thiếu nữ thơ xưa Người phụ nữ thơ xưa thường ví “Liễu yếu đào tơ” sống cảnh “Phịng kh khép kín”, biết “cầm, kì, thi, hoạ” đủ Cịn người thiếu nữ thơ Bác gắn liền với cơng việc lao động bình dị, đời thường, khỏe khoắn đầy sức sống Phải sức sống người thiếụ nữ làm nên vẻ đẹp lung linh cho tranh Trong thơ xưa, tranh vẻ cảnh chiều có bóng dáng người lẻ loi, cô độc hiu hắt Con người mang nặng nỗi niềm hoài cổ, nỗi sầu muộn: “Lom khom núi tều vài chú,
Lác đác bên sông chợ nhà” (Qua Đèo Ngang – Bà Huyện Thanh Quan) hay:
“Gác mái ngư ông viễn phố, Gõ sừng mục tử lại cô thôn”
(Chiều Hôm Nhớ Nhà – Bà Huyện Thanh Quan)
Còn người thơ Bác, lại người lao động đầy sức sống Chính hai từ “thiếu nữ” làm bừng lên sức sống tranh Cô gái miệt mài xay ngơ khơng ý đến xung quanh Cối xay quay quay tít “ma bao túc” “bao túc ma” ngơ xay xong “bao túc ma hồn” nhìn thấy “lị than rực hồng” Hình ảnh “lò than rực hồng” lên đêm tối làm bật hình ảnh người thiếu nữ Tồn cảnh thiên nhiên chìm màu xám nhạt chuyển sang màu tối Cũng hình ảnh lị than rực hồng có sức lơi đặc biệt Bài thơ kết thúc chữ “hồng”, nói chỗ đẹp thơ Đó ánh lửa hồng sống đầm ấm, hạnh phúc gia đình, ánh lửa hồng sống, niềm lạc quan Chữ “hồng” đặt cuối thơ soi rõ vẻ đẹp người thiếu nữ, toả ánh sáng ấm xua buồn vắng tranh chiều tối nơi rừng núi
Hai câu thơ cho ta thấy nhìn ấm áp đầy yêu thương, trân trọng Bác người lao động Buổi “Chiều tối” nơi miền rừng núi quạnh hiu, hoang vắng, lẽ đỗi buồn bã, thê lương trước mắt người tù bị xiềng xích, bị giải với nỗi gian lao vất vả, trái lại tiếng reo vui Chữ “hồng” cuối làm nên tiếng reo vui ấy, tạo cho thơ âm hưởng nồng ấm, dạt