Hát văn, còn gọi là chầu văn hay hát bóng, là một loại hình nghệ thuật ca hát cổ truyền của Việt Nam.Đây là hình thức lễ nhạc gắn liền với nghi thức hầu đồng của tín ngưỡng Tứ phủ (Đạo Mẫu) và tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần (Đức Thánh Vương Trần Hưng Đạo), một tín ngưỡng dân gian Việt Nam.Bằng cách sử dụng âm nhạc mang tính tâm linh với các lời văn trau chuốt nghiêm trang, chầu văn được coi là hình thức ca hát mang ý nghĩa chầu thánh.Hát văn có xuất xứ ở vùng đồng bằng Bắc Bộ.
Đề : Phương thức khai thác nghệ thuật truyền thống kinh doanh du lịch Chầu Văn Giới thiệu : Hát văn, gọi chầu văn hay hát bóng, loại hình nghệ thuật ca hát cổ truyền Việt Nam.Đây hình thức lễ nhạc gắn liền với nghi thức hầu đồng tín ngưỡng Tứ phủ (Đạo Mẫu) tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần (Đức Thánh Vương Trần Hưng Đạo), tín ngưỡng dân gian Việt Nam.Bằng cách sử dụng âm nhạc mang tính tâm linh với lời văn trau chuốt nghiêm trang, chầu văn coi hình thức ca hát mang ý nghĩa chầu thánh.Hát văn có xuất xứ vùng đồng Bắc Bộ Thời kỳ thịnh vượng hát văn cuối kỉ 19, đầu kỉ 20.Vào thời gian này, thường có thi hát để chọn người hát cung văn Từ năm 1954, hát văn mai hầu đồng bị cấm bị coi mê tín dị đoan Đến đầu năm 1990, hát văn lại có hội phát triển Các trung tâm hát văn Hà Nam, Nam Định số vùng thuộc đồng Bắc Bộ Nghệ thuật chầu văn quan tâm bảo tồn lập hồ sơ trình UNESCO cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể Hiện tại, Nghi lễ chầu văn người Việt Hà Nam, Nam Định đưa vào danh sách 33 di sản văn hóa phi vật thể Việt Nam (đợt 1) Phân loại : Hát văn có nhiều hình thức biểu diễn bao gồm hát thờ, hát thi, hát hầu (hát phục vụ hầu đồng, lên đồng), hát văn nơi cửa đền: Hát thờ: hát vào ngày lễ tiết, ngày tiệc thánh (ngày thánh đản sinh, ngày thánh hóa ) hát trước vào giá văn lên đồng Hát hầu, hát hầu theo tín ngưỡng tứ phủ ba giá tam tịa Thánh Mẫu bắt buộc hầu tráng bóng không tung khăn Các giá tung khăn hàng Quan Lớn trở xuống Trong tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần, người ta kết hợp hầu tứ phủ hầu riêng, hầu kết hợp với tứ phủ thường thỉnh tam tịa Thánh Mẫu đầu tiên, cịn hầu riêng thỉnh đức Thánh Vương Trần Triều Một số tác phẩm tiêu biểu "Cô Đôi Thượng Ngàn", Hát văn nơi cửa đền: thường gặp đền phủ ngày đầu xuân, ngày lễ hội Các cung văn hát chầu văn phục vụ khách hành hương lễ Thường cung văn hát văn vị thánh thờ đền, hát theo yêu cầu khách hành hương Nhiều lời ca tiếng hát coi văn khấn nguyện cầu mong ước khách hành hương Một đoạn văn thường hát thí dụ như: Con cầu lộc cầu tài Cầu cầu gái trai đẹp lòng Gia trung nước thuận dịng Thuyền xi bến vợ chồng ấm êm Độ cho cầu ước nên Đắc tài sai lộc ấm êm cửa nhà Lộc gần cho chí lộc xa Lộc tài lộc thọ lộc đà yên vui Hầu đồng nghi lễ nhập hồn vị Thánh Tứ Phủ vào thân xác ông Đồng bà Cốt Trong nghi lễ đó, hát vǎn phục vụ cho q trình nhập đồng hiển thánh.Sau múa thánh thường ngồi nghe cung văn hát, kể tích lai lịch vị thánh giáng Với giá ơng Hồng cung văn ngâm thơ cổ Thánh biểu hài lòng động tác gối thưởng tiền cho cung văn Lúc lúc thánh dùng thứ người hầu đồng dâng như: rượu, thuốc lá, trầu nước v.v Các thứ thánh dùng phải làm nghi thức khai cng (khai quang) cho Cách trình bày phần lời : Chầu văn thể hát cung văn hát nghi thức hầu bóng lên đồng Cung văn ngồi bên mé người hầu bóng, gọi đệ tử thánh, ngồi trước bàn thờ Hai bên cung văn nhạc công tấu nhạc ban phụ họa hát theo Hai bên đệ tử thánh có người phụ việc sửa soạn khăn áo để thánh nhập trang phục ăn khớp với giá đồng Người phụ việc lo lễ vật dâng cúng lộc thánh để phát cho người đến cung nghinh Chầu văn sử dụng nhiều thể thơ khác thơ thất ngôn, song thất lục bát, lục bát, bát song thất (có thể gọi song thất bát gồm có câu tám hai câu bảy chữ), hát nói… • • • • Các nhạc cụ gồm đàn nguyệt, trống ban (trống con), phách, cảnh, la, sử dụng nhiều nhạc cụ khác như: trống cái, sáo, đàn thập lục, đàn nhị, kèn bầu, chuông, mõ, đàn bầu, Thứ tự trình diễn : Nghi lễ hát chầu văn lên đồng chia thành bốn phần chính: Mời thánh nhập Kể tích công đức Xin thánh phù hộ Đưa tiễn Bài hát thường chấm dứt với câu: "Xa loan thánh giá hồi cung!" Các điệu tiết tấu : Về tiết tấu, hát văn thường sử dụng nhịp ngoại (đảo phách) Loại nhịp mang đến cảm giác không ổn định tâm trí người nghe, đưa người nghe vào trạng thái mông lung, huyền ảo Hát chầu văn sử dụng nhiều điệu (hay gọi lối hát, cách hát) Người xưa gọi điệu cách 格 Thí dụ điệu bỉ gọi bỉ cách, điệu dọc gọi dọc cách… Các điệu hát văn gồm: Bỉ, Miễu, Thổng, Phú Bình, Phú Chênh, Phú Nói, Phú rầu (phú dầu), Đưa Thơ, Vãn, Dọc, Cờn Xá, Kiều Dương, Hãm, Dồn, điệu kiều thỉnh, Hát Sai (Hành Sai), ngâm thơ Ngoài cịn sử dụng nhiều điệu khác hát nói ca trù, hát then, hò Huế, hồ quảng, hát canh … Bỉ mang sắc thái trịnh trọng, dùng để mở đầu cho hình thức hát văn thờ Thơng thường điệu Bỉ đuợc hát thể thơ thất ngôn tứ cú (bốn câu câu bảy chữ) thất ngôn bát cú (tám câu câu bảy chữ) có điệu hát thể thơ khác song thất lục bát, lục bát, song thất bát Trong tích chư thánh hát thờ đoạn bỉ thường đoạn giới thiệu tóm tắt nội dung văn Các đoạn bỉ thường sử dụng nhiều câu đối (biền ngẫu) Một điều đặc biệt điệu bỉ có hát văn thờ mà khơng có hát văn hầu đồng Bỉ lấy theo dây lệch, nhịp theo lối dồn phách Miễu lối hát nghiêm trang, đĩnh đạc, dùng hát thi hát thờ, khơng dùng Hầu Bóng Miễu lấy theo dây lệch, nhịp đôi Thổng dành riêng cho văn thờ văn thi, lấy theo dây bằng, nhịp ba Phú Bình dành riêng cho hát văn thờ, đĩnh đạc, dùng để hát ca ngợi nam thần Phú Bình lấy theo dây lệch, nhịp Phú Chênh lối hát buồn, thường dùng để hát cảnh chia ly Được lấy theo dây bằng, nhịp Phú nói thường dùng để mơ tả cảnh hai người gặp gỡ, nói chuyện với Dùng hát văn thờ, văn thi hầu bóng Lấy theo dây bằng, nhịp ba khơng có nhịp mà dồn phách Phú rầu lối hát buồn, lấy theo dây hát theo nhịp đôi Đưa thơ lấy theo dây bằng, nhịp dồn phách, chủ yếu dồn phách Vãn lấy theo dây bằng, nhịp đôi, hát theo lối song thất lục bát, hát theo lối vay trả (vay câu trước trả lại câu sau) Dọc lấy theo dây bằng, nhịp đôi, hát theo lối song thất - lục bát hát theo nguyên tắc vay trả Nếu hát câu gọi cú Nếu hát liền hai câu song thất - lục bát gọi "Dọc gối hạc" hay "Dọc nhị cú" Cờn dùng để ca ngợi sắc đẹp vị nữ thần Cờn lấy theo dây lệch, nhịp đơi Có thể hát theo dây bằng, hầu hết hát kiểu dây lệch (biến hóa) Hãm lấy theo dây bằng, nhịp đơi, lối hát khó phải hát liền song thất lục bát Trong lối hát có tuyệt chiêu Hạ Tứ Tự, có nghĩa mượn bốn chữ trổ sau, sang trổ lại trả lại bốn chữ Dồn lấy theo dây bằng, nhịp Xá điệu hát quan trọng hát văn hầu bóng (cùng với Cờn, Dọc, Phú nói) Điệu Xá đặc trưng cho giá nữ thần miền thượng Ngồi hát chầu văn cịn mượn điệu nhạc cổ truyền khác ca trù, quan họ, hò Huế điệu hát dân thiểu số Xen kẽ đoạn hát đoạn nhạc không lời, gọi lưu không Khai thác “Chầu văn “ du lịch: Di sản nói chung di sản phi vật thể nói riêng nguồn tài nguyên du lịch quí giá Hiện loại hình du lịch tìm hiểu nét văn hóa sắc dân tộc nhiều du khách ưa thích, đặc biệt du khách quốc tế Điều khẳng định vai trị, sức hút hấp dẫn di sản phát triển ngành du lịch Trong đợt công bố di sản phi vật thể quốc gia này, Nghi lễ Chầu Văn người Việt công nhận di sản phi vật thể tỉnh Hà Nam Nam Định Song hát Chầu Văn khơng bó hẹp hai địa phương này, Bắc Giang hát Chầu Văn nét sinh hoạt văn hóa độc đáo diễn phổ biến đền, phủ điện đền Suối Mỡ, đền Nguyệt Hồ… Trước đây, Hát văn hình thức sinh hoạt văn hóa mang tính chất nghi lễ phục vụ chủ yếu cho tín ngưỡng Tứ phủ ( Đạo Mẫu) tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần ( Trần Hưng Đạo) – tín ngưỡng dân gian có vai trị đặc biệt quan trọng đời sống người Việt Hát Văn bao gồm có hát thi, hát thờ, hát văn nơi cửa đền hát hầu bóng Hát Chầu Văn sử dụng âm nhạc mang tính tâm linh với lời văn trau chuốt, nghiêm trang thể lịng thành kính người hát vị thánh thiêng… Hát văn thiết phải gắn với khơng gian diễn xướng nơi cửa đền, cửa phủ điện thờ Hát văn phổ biến mùa lễ hội, tức ngày đầu xuân năm Khi đó, lễ hội mùa xuân rải rác ngày tuần rằm, mồng nơi đền, phủ thường diễn hai loại hình hát văn hát thờ hát hầu bóng Hát thờ chủ yếu phục vụ khách thập phương, người hát ( gọi cung văn) ngồi nơi cửa đền tấu lên văn phù hợp vị thánh phủ thờ hát theo u cầu khách Cịn hát hầu bóng phục vụ nghi lễ hầu đồng, trình nhập hồn vị thánh vào thân xác ông Đồng bà Cốt Lời hát văn thường kể lại lai lịch, tích vị thánh giáng thường kể xuất xứ, tơn vinh cơng đức, kỳ tích thánh Giai điệu hát văn mượt mà, hấp dẫn, lại dồn dập khỏe khoắn vui tươi đặc biệt chất thơ lời hát văn nâng cao không gian tâm linh thành kính, xuýt xoa với dàn nhạc phụ họa đưa đẩy điệu múa thiêng thánh thể qua người hầu đồng Ngày với tính chất đặc sắc này, Hát Văn khơng bó hẹp nghi lễ trước mà Hát Văn coi hình thức ca nhạc dân gian vui tươi lành mạnh trình diễn hội thi, biểu diễn hội nghị, buổi giao lưu văn hóa – văn nghệ đặc biệt chương trình giao lưu “ Ẩm thực – Văn hóa – Văn nghệ” tour phục vụ khách du lịch Hát Văn Bắc Giang tồn song hành với tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu Đức Thánh Trần Với hàng trăm di tích đền, phủ nằm rải rác tỉnh với nhiều điện thờ tư gia không gian sinh hoạt nghệ thuật hát Văn, đặc biệt hát thờ, hát hầu bóng….Hằng năm, phổ biến vào dịp đầu xuân nhang, đệ tử tỉnh từ địa phương lân cận đổ đền thờ Bắc Giang để tổ chức hát hầu, hát thờ Trong điểm thường diễn lễ hầu bóng phải kể đến đền Suối Mỡ thuộc xã Nghĩa Phương huyện Lục Nam đền bà chúa Nguyệt Hồ thuộc xã Hương Vĩ huyện Yên Thế Trong nghi thức thờ Mẫu đền bà chúa Nguyệt Hồ hệ thống đền thờ Suối Mỡ ( Công chúa Quế Mỵ Nương hay gọi Bà chúa Thượng Ngàn) hình thức hầu bóng coi nét văn hóa đặc trưng khơng thể thiếu, ngày đầu xuân dịp lễ hội Vào dịp đầu năm có đơng du khách thập phương từ tỉnh Hải Phòng, Hải Dương, Quảng Ninh, Lạng Sơn, Hà Nội đền Suối Mỡ đền bà chúa Nguyệt Hồ để lễ Mẫu dâng văn hầu Theo tích truyền lại đền Đền Nguyệt Hồ di tích cổ gắn liền với hàng ngàn năm lịch sử văn hiến quê hương Bắc Giang Ngơi đền nằm vùng đất có nhiều di tích thuộc thượng lưu dịng sơng Thương Dọc ven dịng sơng có nhiều điểm di tích thờ Mẫu quan tâm tiếng đền Nguyệt Hồ, thuộc xã Hương Vĩ, huyện Yên Thế Những năm gần đền Nguyệt Hồ điểm nhấn tâm linh, tín ngưỡng đơng đảo nhân dân du khách thập phương Hàng năm, có tới hàng ngàn lượt khách từ khắp tỉnh, thành nước hành hương tìm đền Bà Chúa Nguyệt Hồ để xin lộc, cầu tài, cầu bình an sống Còn Suối Mỡ- hệ thống đền Hạ, đền Trung đền Thượng thờ công chúa Quế Mị Nương, gái thứ 10 vua Hùng Định vương Tương truyền nàng người có cơng khởi thác Vực Mỡ đưa nước cho nhân dân vùng khai hoang, trồng trọt, xây dựng xóm làng, nàng có cơng dạy dân làm lúa nước, ươm tơ dệt vải…mang lại ấm no cho dân bản…Khi hóa nàng tơn làm vị Thần, Thánh Mẫu toàn bảo vệ dân làng, trơng coi núi rừng có nhiều mối quan hệ với dân tộc thiểu số anh em Ở Bắc Giang đền Nguyệt Hồ đền Suối Mỡ có Hát Văn hầu thánh, Hát Văn thể nét văn hóa đặc trưng riêng hai địa điểm Riêng đền Suối Mỡ năm vào dịp lễ hội tổ chức hội thi Hát Văn Đây nét sinh hoạt văn hóa đặc trưng lễ hội Suối Mỡ khẳng định giá trị, sức lan tỏa loại hình di sản Hát Văn góp phần không nhỏ việc thu hút khách du lịch đến với điểm du lịch Có thể khẳng định Suối Mỡ với phong cảnh hữu tình thác nước quanh năm tung bọt trắng xóa, hịa chung với thiên nhiên núi rừng hoang sơ với hệ thống đền thờ Mẫu điệu Hát Văn vào lòng người khiến nơi trở thành địa điểm du lịch văn hóa tâm linh sinh thái hấp dẫn Trong quy hoạch phát triển du lịch đến năm 2010 định hướng đến năm 2020 quy hoạch bảo tồn tổng thể hệ thống di tích danh thắng Tây Yên Tử tỉnh Bắc Giang khẳng định Suối Mỡ điểm du lịch nhiều tiềm phát triển tỉnh Đồng thời điểm du lịch trọng tâm đưa vào quy hoạch, xây dựng khai thác giai đoạn hướng phát triển lâu dài tỉnh Bắc Giang nói chung huyện Lục Nam nói riêng Theo Suối Mỡ đầu tư theo hướng bảo tồn, tôn tạo giá trị văn hóa, lịch sử, bảo vệ tài nguyên môi trường để khai thác phát triển du lịch sinh thái gắn với du lịch văn hóa tâm linh Như vậy, ngồi việc tơn tạo giá trị vật thể di tích, danh thắng Suối Mỡ, vấn đề bảo tồn giá trị văn hóa phi vật thể điểm du lịch cần quan tâm Di sản phi vật thể nói đến văn hóa thờ Mẫu thượng ngàn, gắn với lễ hội Suối Mỡ tổ chức năm đặc biệt nghệ thuật hát văn hầu bóng hệ thống đền thờ hát văn thi ngày hội Suối Mỡ Việc bảo tồn, khai thác nét văn hóa độc đáo Suối Mỡ phục vụ cho phát triển du lịch, đồng thời tránh lợi dụng thái q hình thức hát văn phục vụ cho mục đích mê tín dị đoan theo tơi, nên thực số giải pháp sau: - Trước nguy mai nghệ thuật hát văn truyền thống lớp nghệ nhân hát văn thưa thớt, lớp trẻ học hát văn chủ yếu để phục vụ nhu cầu hành nghề cấp tốc theo kiểu ăn sổi Mặt khác đời sống âm nhạc cổ truyền bị phá vỡ, đối tượng thưởng thức loại hình nghệ thuật bị thu hẹp dần cần có sách cho nghệ nhân hát văn Có hoạt động đào tạo, truyền nghề cho 7 lớp người trẻ kế cận để hát văn không bị mai Khuyến khích việc đưa tiết mục hát văn vào hội diễn nghệ thuật, chương trình giao lưu văn hóa – văn nghệ phục vụ du khách…; - Tiếp tục trì mở rộng nâng cao chất lượng Hội thi Hát Văn vào ngày hội Suối Mỡ lấy điểm nhấn nhằm thu hút du khách với Bắc Giang Để thực điều này, cần tăng cường công tác tuyên truyền hội thi đồng thời có hình thức động viên, khuyến khích để thu hút cung văn địa phương tỉnh tham gia Hội thi; - Ban quản lý di tích Suối Mỡ cần kiện toàn bổ sung chức năng, nhiệm vụ phối hợp tốt với nhà Đền quản lý tốt sinh hoạt tín ngưỡng có việc quản lý sinh hoạt hát văn Suối Mỡ đồng thời có biện pháp quản lý sử dụng cung văn hợp lý vừa phục vụ sinh hoạt tín ngưỡng vừa phục vụ du khách thập phương; - Xây dựng Hát Văn trở thành điểm nhấn quan trọng hình thành sản phẩm du lịch Suối Mỡ (Ví trì hình thức hát thờ, tổ chức cho cung văn hát phục vụ khách thập phương hành hương đến Suối Mỡ Xây dựng tour du lịch Suối Mỡ có chương trình Hát Văn, khách du lịch có nhu cầu có đội cung văn phục vụ) Nếu bảo tồn, quản lý khai thác tốt Hát Văn phát triển du lịch, ngành du lịch Bắc Giang hứa hẹn thu hút đông đảo du khách với địa phương Bảo tồn phát huy : Liên hoan hát Văn, hát Chầu văn khu vực đồng sông Hồng mở rộng năm 2013 nhằm bảo tồn, tôn vinh, phát huy nghệ thuật văn hóa dân gian, mang đậm màu sắc tín ngưỡng kho tàng di sản văn hóa phi vật thể Việt Nam; góp phần làm phong phú, đậm đà sắc văn hóa dân tộc Tuần Văn hóa - Du lịch tỉnh Vĩnh Phúc Đây dịp để đoàn nghệ thuật quần chúng tỉnh, thành phố gặp gỡ, giao lưu, học hỏi góp phần nhà quản lý văn hóa thúc đẩy tiến trình lập hồ sơ trình UNESCO cơng nhận hát Văn, hát Chầu văn di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Đại diện cho tỉnh ta, Nhà Văn hóa 3-2 tỉnh tham dự với tiết mục, đó, có tiết mục đoạt Huy chương Vàng: Hát Văn lời cổ “Hội làng” (Thu Hiền); Giá Chầu “Quan đệ tam” (Thanh An, Văn La) Hòa tấu dàn nhạc; Huy chương Bạc: Giá Chầu “Cô bé thượng ngàn” (Tập thể diễn viên, nhạc công); hát Văn lời “Bài ca đất nước dâng Người” (Văn La) Quê hương Nam Định nơi phát tích bảo lưu nhiều điệu dân ca, dân vũ; có nhiều loại hình nghệ thuật truyền thống độc đáo Trước hết, loại hình diễn xướng dân gian, theo nhà nghiên cứu, Nam Định nôi nghệ thuật Chầu văn Về mặt văn học (tức ngôn ngữ thể loại), hầu hết giá văn cổ nghệ thuật Chầu văn lưu truyền dân gian thể thơ lục bát, song thất lục bát Hằng năm, lễ hội cấp quốc gia Phủ Dầy có tổ chức thi hát Văn Thành cơng đội tuyển Nam Định Liên hoan hát Văn, hát Chầu văn khu vực đồng sông Hồng mở rộng tiếp tục khẳng định giá trị đích thực nghệ thuật Chầu văn Nam Định, kết công tác lưu giữ, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hoá phi vật thể cấp, ngành chức nhân dân yêu nghệ thuật Nam Định ... hình nghệ thuật truyền thống độc đáo Trước hết, loại hình diễn xướng dân gian, theo nhà nghiên cứu, Nam Định nôi nghệ thuật Chầu văn Về mặt văn học (tức ngôn ngữ thể loại), hầu hết giá văn cổ nghệ. .. nguy mai nghệ thuật hát văn truyền thống lớp nghệ nhân hát văn thưa thớt, lớp trẻ học hát văn chủ yếu để phục vụ nhu cầu hành nghề cấp tốc theo kiểu ăn sổi Mặt khác đời sống âm nhạc cổ truyền bị... cung văn phục vụ) Nếu bảo tồn, quản lý khai thác tốt Hát Văn phát triển du lịch, ngành du lịch Bắc Giang hứa hẹn thu hút đông đảo du khách với địa phương Bảo tồn phát huy : Liên hoan hát Văn,