Người Việt dù ở ngoài nước hay trong nước, cứ đến ngày Tết cổ truyền đều không bỏ qua tục lệ này, như một sự nhắc nhở, cho bản thân và cho con cháu về cội nguồn của mình… Hằng năm, vào [r]
(1)Giao thõa
Giao thừa nghĩa gì?
Lẽ trời đất có khởi thuỷ phải có tận cùng, năm có bắt đầu phải có kết thúc, bắt đầu vào lúc giao thừa, lại kết thúc vào lúc giao thừa
Giao thừa gì? Theo từ điển Hán Việt Ðào Duy Anh nghĩa cũ giao lại, đón lấy Chính ý nghĩa ấy, nên hàng năm vào lúc giao tiếp hai năm cũ, này, có lễ trừ tịch
* Lễ trừ tịch
Trừ tịch phút cuối năm cũ bắt đầu qua năm Vào lúc này, dân chúng Việt nam theo cổ lệ có làm lễ TRỪ TỊCH Ý NGHĨA CỦA LỄ NÀY LÀ ÐEM BỎ HẾT ÐI NHỮNG ÐIỀU xấu năm cũ qua để đón điều tốt đẹp năm đến Lễ trừ tịch lễ để " khu trừ ma quỷ", có từ "trừ tịch" Lễ trừ tịch cử hành vào lúc giao thừa nên mang tên lễ giao thừa
* Cúng lễ giao thừa
Tục ta tin năm có ơng hành khiển coi việc nhân gian, hết năm thần bàn giao công việc cho thần kia, cúng tế để tiễn ơng cũ đón ơng Lễ giao thừa cúng ngồi trời cụ xưa hình dung phút cựu vương hành khiển bàn giao cơng việc cho tân vương ln có quân đi, quân đầy không trung tấp nập, vội vã (nhưng mắt trần ta khơng nhìn thấy được), chí có quan qn cịn chưa kịp ăn uống Những phút ấy, gia đình đưa xơi gà, bánh trái, hoa quả, toàn đồ ăn nguội trời cúng, với lòng thành tiễn đưa người nhà trời cai quản năm cũ đón người nhà trời xuống làm nhiệm vụ cai quản hạ giới năm tới Vì việc bàn giao, tiếp quản cơng việc khẩn trương nên vị vào nhà khề khà mâm bát mà dừng vài giây ăn vội vàng mang theo, chí chứng kiến lòng thành chủ nhà
* Sửa lễ giao thừa
Người ta cúng giao thừa đình, miếu, văn xóm tư gia Bàn thờ giao thừa thiết lập trời Một hương án kê ra, có bình hương, hai đèn dầu hai nến Lễ vật gồm: thủ lợn gà, bánh chưng, mứt kẹo, trầu cau, hoa quả, rượu nước vàng mã, đơi có thêm mũ Ðại Vương hành khiển
Ðến phút trừ tịch, chuông trống vang lên, người chủ khấu lễ, người kế lễ theo, thành tâm cầu xin vị tân vương hành khiển phù hộ độ trì cho năm nhiều may mắn Các chùa chiền cúng giao thừa lễ vật đồ chay Ngày nay, tư gia người ta cúng giao thừa với thành kính xưa bàn thờ giản tiện hơn, thường đặt ngồi sân hay trước cửa nhà
* Tại cúng Giao thừa trời
Dân tộc coi phút giao thừa thiêng liêng Các cụ ta quan niệm: Mỗi năm Thiên đình lại thay tồn quan quân trông nom công việc hạ giới, đứng đầu ngài có trí quan tồn quyền Năm quan toàn quyền giỏi giang anh minh, liêm khiết hạ giới nhờ như: mùa, thiên tai, khơng có chiến tranh, bệnh tật Trái lại, gặp phải ơng lười biếng, cỏi, tham lam hạ giới chịu thứ khổ Các cụ hình dung phút ngang trời quân đi, quân đầy không trung tấp nập, vội vã (nhưng mắt trần ta khơng nhìn thấy được) chí có quan qn cịn chưa kịp ăn uống Những phút ấy, gia đình đưa xơi gà, bánh trái, hoa quả, tồn đồ ăn nguội ngồi trời cúng, với lịng thành tiễn đưa người nhà Trời cai quản năm cũ đón người nhà trời xuống làm nhiệm vụ cai quản hạ giới năm tới Vì việc bàn giao, tiếp quản công việc khẩn trương nên vị vào nhà khề khà mâm bát mà dừng vài giây ăn vội vàng mang theo, chí chứng kiến lịng thành chủ nhà
* Lễ cúng Thổ Công
Sau cúng giao thừa xong, gia chủ khấn Thổ Công, tức vị thần cai quản nhà Lễ vật tương tự lễ cúng giao thừa
* Mấy tục lệ đêm trừ tịch
- Sau làm lễ giao thừa, cụ ta có tục lệ riêng mà nay, từ thôn q đến thành thị, cịn nhiều người tơn trọng thực
- Lễ chùa, đình, đền: Lễ giao thừa nhà xong, người ta kéo lễ đình, chùa, miếu, điện để cầu phúc, cầu may, để xin Phật, Thần phù hộ độ trì cho thân gia đình người ta thường xin quẻ thẻ đầu năm
- Kén hướng xuất hành: Khi lễ, người ta kén hướng xuất hành, hướng để gặp may mắn quanh năm
- Hái lộc: Ði lễ đình, chùa, miếu, điện xong người ta có tục hái trước cửa đình, cửa đền cành gọi cành lộc mang ngụ ý "lấy lộc" Trời đất Thần Phật ban cho Cành lộc mang cắm trước bàn thờ tàn khô
(2)- Xông nhà: Thường người ta kén người "dễ vía" gia đình từ trước trừ tịch, sau lễ trừ tịch xin hương lộc hái cành lộc đình chùa mang Lúc trở sang năm ngưịi tự "xơng nhà" cho gia đình mình, mang tốt đẹp quanh năm cho gia đình Nếu khơng có người nhà dễ vía người ta phải nhờ người khác tốt vía để sớm ngày mồng đến xơng nhà trước có khách tới chúc tết, để người đem lại may mắn dễ dãi
Cảm xúc đêm giao thừa!
Khi nụ hoa đào chớm nở vườn quất nặng trĩu qủa lúc báo hiệu mùa xuân tới Xuân về, trăm hoa khoe sắc, cảnh vật, người dường hoà vào sức xuân, tất bừng lên sức sống mãnh liệt Và thời khắc giao thừa – tiễn năm cũ, đón chào năm đem lại cho người cảm xúc thật khó tả
Với người Việt Nam, từ già tới trẻ, dù làm ăn xa cố gắng sum họp với gia đình ngày Tết Và đêm giao thừa phút quan trọng mà thành viên gia đình mong chờ Cũng lý đó, trước giao thừa, người thường chuẩn bị đón Tết kỹ để có Tết thật vui vẻ đầm ấm
Khoảng 20 tháng chạp, gia đình xem đào, quất, nhà cẩn thận để chọn cho đào, quất thật đẹp, có nhiều lộc hay bình hoa thuỷ tiên mang nhà chơi ngày Tết Điều quan trọng gia đình phải có mâm cỗ cúng đêm giao thừa thật đầy đủ để tỏ lịng thành kính với ông bà, tổ tiên Và bánh chưng thứ thiếu mâm cỗ cúng
Bởi từ 23 tháng Chạp, nhiều nhà chuẩn bị mua dong, lạt gói bánh chưng Và tới khoảng 25, 26 Tết bắt đầu tiến hành gói bánh Cảm xúc nhà chuẩn bị gói bánh chưng người thật khác nhau, có người nhớ cảm giác cịn nhỏ tự gói riêng cho bánh chưng bé, có người lại nhớ cảm giác nhà quây quần bên nồi bánh, chờ tới bánh chín, vớt ra, nhìn bánh vng vức với màu xanh mướt thật thú vị …
Có nhà ngồi nấu bánh chưng, quen nếp xưa: mua thịt lợn gói giị Và mâm cỗ cúng trời đất ngồi gà (nhà khơng cúng gà thay chân giị lợn), rượu, bánh chưng, xơi gấc, cịn có gạo, muối Trên bàn thờ tổ tiên thường có mâm ngũ Chiều 30 Tết nhà thường quây quần bên ăn bữa cơm tất niên Đây phong tục tốt đẹp từ xưa đến người Việt
Các thành viên nhà, dù làm xa cố gắng có mặt bữa cơm tất niên thời gian thành viên gia đình quây quần bên nhau, chia sẻ niềm vui, nỗi buồn năm Cũng mà có người chia sẻ cảm xúc bữa cơm tất niên này: “Tết đến, trở nhà thân yêu, ăn bữa cơm chiều 30 với nhà, cảm thấy sung sướng vô bờ sung sướng sống tình thương yêu, đùm bọc người mà u q”
Quả thực người Việt Nam trọng tình, trọng nghĩa nên khoảnh khắc trước sau giao thừa người thật quan trọng khó qn Bữa cơm tất niên cịn thời gian tất thành viên gia đình ngồi ơn lại chưa làm năm Những điều tốt tiếp tục phát huy, điều chưa tốt đựợc khắc phục năm tới
Tới khoảng 10 tối, mâm cỗ cúng bắt đầu sửa soạn để đến thời khắc 12 đêm, thời khắc chuyển giao năm cũ năm mới, thành viên gia đình, thường đàn ông – người trụ cột gia đình thắp hương cúng tổ tiên, trời đất cầu xin ông bà tổ tiên phù hộ cho gia đình năm đầy may mắn hạnh phúc, nhà học hành giỏi giang, nghe lời ông bà cha mẹ Chờ hết hương lúc giây phút năm tới, nhà nâng chén rượu, dù có không uống rượu cố gắng nhấp mơi để chúc thành viên gia đình năm tràng đầy hạnh phúc may mắn Một nét đẹp người Việt sau thời khắc giao thừa nhà quây quần bên để nghe lời chúc Tết Chủ tịch nước
Thơng thường nhà có ba hệ chung sống cháu thường chúc ơng bà sống lâu trăm tuổi Ơng bà, cha mẹ lì xì cho con, cháu, mong hay ăn chống lớn sống có ích cho xã hội Thời xưa, trẻ thường lì xì tiền màu đỏ cho may mắn Thời nay, người lớn thường để tiền lì xì cho trẻ vào phong bao màu đỏ in nhiều hình ngộ nghĩnh
Người Việt có thói quen lên chùa xin lộc, cầu may sau khoảnh khắc năm Những cành lộc đêm thường cho vào lọ cắm để bàn thờ, mong cho may mắn tới với gia đình năm Bên cạnh người cịn có tục lệ xin chữ ơng đồ treo nhà, thường người thường hay xin chữ: Phúc , Lộc , Thọ… mong cho may mắn tới với gia đình năm
(3)mọi người cảm nhận qua tiếng pháo nổ đì đùng, thời giây phút giao thừa người cảm nhận qua chùm pháo hoa sáng bầu trời với đủ màu sắc Với người ngoại quốc, đón Tết Việt Nam niềm hạnh phúc thú vị, đặc biệt họ đón giao thừa, cảm nhận hương vị ấm cúng Tết Việt Bởi đâu giây phút chuyển giao năm cũ năm lại đón nhận khơng khí ấm áp nồng nhiệt Việt Nam Có người ngoại quốc dù đón giao thừa lần Việt Nam cảm xúc đêm giao thừa dường cịn nguyên vẹn họ: đầm ấm hạnh phúc khó tả
Dù ai, làm gì, đâu, vào khoảnh khắc giao thừa, người mong có mặt nhà để nâng chén rượu chúc sức khoẻ ông bà, cha mẹ, nhận từ ông bà cha mẹ tiền lì xì đầu năm lời chúc mừng năm – năm tràng đầy hạnh phúc gặp nhiều may mắn
Lễ Trừ Tịch hay lễ Giao Thừa
Lẽ trời đất có thủy khởi phải có tận cùng, năm bắt đầu phải có hết, lúc giao thừa, lại hết vào lúc giao thừa Theo Hán Việt Từ Ðiển Ðào Duy Anh nghĩa cũ giao lại, tiếp lấy Chính ý
nghĩa ấy, nên hàng năm vào lúc giao tiếp hai năm cũ này, có lễ Trừ Tịch.
Ý nghĩa lễ đem bỏ hết điều xấu dở cũ kỹ năm cũ qua để đón mẻ tốt đẹp năm tới
Lễ Trừ Tịch theo người Tàu lễ khu trừ ma quỷ Tục Tàu xưa vào ngày trừ Tịch, tức ngày 30 Tết có dùng 120 trẻ trạc chín mười tuổi, mặc áo thâm, đội mũ đỏ, cầm trống vừa đường vừa đánh để trừ khử ma quỷ, có danh từ Trừ Tịch Lễ Trừ Tịch cử hành vào lúc giao thừa nên lễ mang tên lễ Giao Thừa Xưa người ta cúng giao thừa đình, ơng Tiên thủ từ đứng làm chủ lễ, người ta cúng giao thừa thơn xóm Lễ giao thừa thơn xóm tổ chức văn văn làng xây xóm, khơng tổ chức điểm canh đầu xóm
Ở vị cử làm chủ lễ vị niên trưởng vị chức sắc cao thơn xóm Một hương án kê ra, hương án có đỉnh trầm hương bình hương thắp tỏa khói nghi ngút Hai bên đỉnh trầm hương có hai đèn dầu hai nến
Lễ vật gồm thủ lợn gà, bánh chưng, mứt kẹo, trầu cau, hoa quả, rượu nước vàng mã, có thêm cỗ mũ Ðại Vương hành khiển Lễ thành bất đa, dù nhiều dù ít, lễ vật phải gồm có vàng hương, vàng hay vàng thoi tùy tục địa phương khơng qn rượu, vô tửu bất thành lễ
Ðến phút này, chuông trống vang lên, ông chủ tế khấn lễ, dân chúng kế lễ theo, với tất tin tưởng vị tân vương hành khiển, cầu xin ngài phù hộ độ trì cho năm may mắn, không may năm trước qua hết Tại đình làng, với lễ cúng ngồi trời cịn lễ thành hồng vị phúc thần vị Các chùa chiền có cúng lễ giao thừa, lễ vật đồ chay, đồng thời với lễ giao thừa nhà chùa cúng Phật, tụng kinh cúng Ðức Ông chùa Ở tư gia, gia trưởng thường lập bàn thờ sân, trước cửa nhà, trường hợp người thành phố khơng có sân, hương án, bàn kê với lễ vật
Và tư gia, người ta cúng lễ giao thừa với thành kính xưa, bàn thờ thật giản tiện Có bàn với mâm lễ vật, có lễ vật đặt ghế đẩu Hương thắp lên cắm vào ly đầy gạo vào lọ nhỏ để giữ chân hương Có nhiều gia đình hương thắp đặt mâm lễ, cấm vào khe nải chuối dùng làm đồ lễ
Cúng giao thừa trời
Ngày xưa quan niệm năm Thiên đình lại thay tồn quan qn trơng nom cơng việc hạ giới, đứng đầu người có trí quan tồn quyền Năm quan tồn quyền giỏi giang anh minh, liêm khiết hạ giới nhờ như: Ðược mùa, thiên tai, khơng có chiến tranh, bệnh tật…Trái lại, gặp phải ông lười biếng cỏi, tham lam…thì hạ giới chịu thứ khổ
Và cụ hình dung phút giao thừa lúc bàn giao, quan quân quản hạ giới hết hạn kéo trời quan quân cử ạt kéo xuống hạ giới tiếp quản thiên hạ Các cụ hình dung phút ngang trời quân đi, quân không trung tấp nập, vội vã, chí có quan, qn cịn chưa kịp ăn uống
(4)Vì việc bàn giao, tiếp quản công việc khẩn trương nên vị vào nhà khề khà mâm bát mà dừng vài giây ăn vội vàng mang theo, chí chứng kiến lịng thành chủ nhà
Vì tưởng tượng thêm thắt hình ảnh nhà trời theo nên nhiều nhà có đua cúng giao thừa to nghĩ cách làm mâm cúng giao thừa lên ngon vật lạ, trang trí cầu kỳ để quan ý, quan tâm đến chủ hảo tâm mà phủ hộ cho họ với ưu đặc biệt
Trong Ðêm Giao Thừa, sau làm lễ giao thừa xong, có tục lễ riêng mà ngày từ thôn quê đến thành thị cịn nhiều người theo giữ
Lễ chùa, đình, đền Lễ giao thừa nhà xong, người ta kéo lễ đình, chùa, miếu, điện để cầu phúc cầu may, để xin Phật, Thần phù hộ độ trì cho thân cho gia đình Và người ta thường xin quẻ đầu năm Kén hướng xuất hành
Khi lễ, người ta kén kén hướng xuất hành, hướng để gặp may mắn quanh năm Ngày nay, người ta lễ người kén kén hướng
Hái lộc
Ði lễ đình, chùa, miếu, điện xong, lúc trở người ta có tục hái cành mang ngụ ý lấy lộc Trời đất Phật Thần ban cho Trước cửa đình cửa đền, thường có đa, đề, si cổ thụ, cành xùm xòa, khách lễ người bẻ nhánh, gọi cành lộc
Cành lộc mang người ta cắm trước bàn thờ tàn khô Với tin tưởng lộc hái Ðêm giao thừa đem lại may mắn quanh năm, người Việt Nam buổi xuất hành hái lộc Cành lộc tượng trưng cho tốt lành may mắn
Về tục xuất hành tục hái lộc có nhiều người khơng đêm giao thừa, mà họ kén ngày tốt tốt ngày đầu năm theo hướng dẫn lịch đầu năm để có năm hồn tồn may mắn
Hương lộc
Có nhiều người lúc xuất hành lễ, thay hái lộc cành cây, lại xin lộc đình đền chùa miếu đốt nắm hương hương lớn, đứng khấn vái trước bàn thờ, mang hương cắm bình hương bàn thờ Tổ tiên bàn thờ Thổ Công nhà
Ngọn lửa tượng trưng cho phát đạt Lấy lửa tự nơi thờ tự mang về, tức xin Phật Thánh phù hộ cho phát đạt tốt lộc quanh năm
Trong lúc mang nấm hương từ nơi thờ tự trở về, nhiều gặp gió, nấm hương bốc cháy, người ta tin điềm tốt báo trước may mắn quanh năm Thường người làm ăn buôn bán hay xin hương lộc nơi thờ tự
Xông nhà
Thường cúng giao thừa nhà xong, người gia chủ lễ đền chùa Gia đình có nhiều người, thường người ta kén người dễ vía từ lúc chưa trừ tịch, lễ trừ tịch tới dự lễ đình chùa thơn xóm, sau xin hương lộc hái cành lộc
Lúc trở sang năm mới, người tự xông nhà cho gia đình mình, mang tốt đẹp quanh năm cho gia đình
Ði xơng nhà tránh phải nhờ người tốt, vía khác đến xơng nhà cho Nếu khơng có người nhà dễ vía để xơng nhà lấy, người ta phải nhờ người khác thân cố hữu tốt vía để sớm ngày mồng Tết đến xông nhà, trước có khách tới chúc Tết, để người đem lại dễ dãi may mắn lại
m©m ngị Bài thứ 1
Mõm ng qu trờn bn thờ ngày Tết cổ truyền nơi hội tụ hồn quả, hương cây, nếp văn hóa dân tộc ý nguyện cầu hòa, an, đủ người dân Việt.
Người Việt dù nước hay nước, đến ngày Tết cổ truyền không bỏ qua tục lệ này, nhắc nhở, cho thân cho cháu cội nguồn mình… Hằng năm, vào khoảng 27, 28 tháng Chạp âm lịch, nhà nhà lại chuẩn bị bày biện mâm ngũ kèm với nhiều sản vật khác bàn thờ Mâm ngũ thường bày mâm gỗ tiện, sơn son, có chân, gọi mâm bồng Nếu khơng có mâm bịng, bày đĩa to, phải đặt chồng bánh chưng để tạo dáng cao, uy nghiêm, thành kính
Tại phải loại quả?
(5)(mộc), nước (thủy), lửa (hỏa) đất (thổ) - gọi ngũ hành Tư tưởng xâm nhập sâu sắc vào đời sống văn hóa dân tộc phương Đơng, có người Việt – thể mâm ngũ ngày Tết Nguyên đán “Ngũ quả” tập trung đầy đủ loại trái đất trời Ảnh họa
“Ngũ” tức năm, biểu tượng chung sống “Quả” biểu tượng cho sung túc qua cấu tạo nó: bên chứa hạt tượng trưng cho sao, bao lấy vũ trụ, ý nghĩa sinh sôi trường tồn tái sinh bất tận sống “Ngũ quả” tập trung đầy đủ loại trái đất trời Ông cha ta chọn loại trái để cúng đêm giao thừa ngụ ý rằng: Những sản vật đựơc kết tinh từ công sức, mồ hôi, nước mắt người lao động, kính dâng lên đất trời, thần thánh phút linh thiêng vũ trụ vạn vật sinh tồn Và tư tưởng, hình ảnh ăn sâu tâm thức người Việt Nam bao đời
Chị Lan, phố Khâm Thiên (Hà Nội), cho biết: Tôi bày mâm ngũ xuất từ bao giờ, từ thời ông bà ta trì tập tục Tơi thấy nét nhân văn đẹp dân tộc ta
Ngũ theo quan niệm vùng
Tùy theo quan niệm vùng, địa phương mùa xuân hoa trái khác nhau, nên mâm ngũ khác như: chuối, bưởi, phật thủ, dưa hấu, cam, quýt, dừa, na, hồng xiêm, táo…
Với triết lý “cầu vừa đủ xài sung túc”, người miền Nam chuộng loại quả: mãng cầu, dừa, đu đủ, xồi sung Trước tiên ba loại có hình dáng to trọng lượng nặng đu đủ, dừa, xồi đặt lên mâm trước để lấy thế; sau đó, bày khác chèn lên, để tạo thành tháp Trong đó, người miền Bắc lại chưng chuối, bưởi, đào, hồng quýt Cách bày truyền thống nải chuối đặt cùng, để đỡ lấy toàn trái khác Quả bưởi đặt nải chuối, xung quanh hồng, quýt, đào đan xen vào
Mâm ngũ cách tân Ảnh minh họa
Nếu miền Bắc, tất loại bày lên bàn thờ, kể ớt mang vị cay đắng, mâm ngũ trông đẹp mắt được; người miền Nam lại có kiêng cữ Mâm ngũ họ chuối, loại tên gọi có âm giống từ “chúi”, thể nguy khó Quả cam khơng có mặt mâm ngũ ngày Tết, có câu “qt làm cam chịu”…
Trong năm gần đây, mức sống người dân ngày nâng cao, giao lưu kinh tế, văn hóa ngày mở rộng, mâm ngũ ngày Tết không gồm loại quả, mà trở thành lục, thất,… thập quả, với đủ sắc màu, kiểu dạng; chí cịn trang trí, tơ điểm theo hình dáng vật bắt mắt Song, có điều khơng khác, theo quan niệm người dân vùng, miền “Hai năm gần đây, thường mua tới loại bày mâm ngày Tết cổ truyền Tôi nghĩ, ngũ hay cửu - quan trọng lịng thành kính cháu dâng lên tổ tiên”, Chị Lan chia sẻ
Ý nghĩa loại quả:
- Chuối, phật thủ: bàn tay che chở
- Bưởi, dưa hấu: căng tròn, mát lành, hứa hẹn năm đầy ngào, may mắn - Hồng, quýt: rực lên màu sắc mạnh mẽ, tượng trưng cho thành đạt
- Lê (hay mật phụ): ngọt, ngụ ý việc trơn tru, suôn sẻ - Lựu: nhiều hạt, tượng trưng cho đàn cháu đống
- Đào: thể thăng tiến
- Mai: điển phiếu mai, gái phải có chồng, hạnh phúc, khơng đơn - Táo (loại trái to màu đỏ tươi): có nghĩa phú quý
- Thanh long: ý rồng mây gặp hội
- Bưởi, dưa hấu: căng tròn, mát lành, hứa hẹn ngào, may mắn - Quả trứng gà có hình trái đào tiên: lộc trời
- Dừa: có âm tương tự "vừa", có nghĩa không thiếu - Sung: gắn với biểu tượng sung mãn sức khỏe hay tiền bạc - Đu đủ: mang đến đầy đủ thịnh vượng
- Xoài: có âm na ná "xài", để cầu mong cho tiêu xài không thiếu thốn Bai thu
Ngày Tết, cho dù thành thị hay thôn quê, giàu sang hay nghèo khó, bàn thờ tổ tiên bàn tiếp khách, nhà trưng mâm ngũ quả, cố thể cho vừa đẹp mắt vừa hàm ý điều ước nguyện gia chủ
(6)Cứ vào khoảng 28 tháng Chạp âm lịch nhà nhà cho bày biện mâm ngũ kèm với nhiều sản vật khác bàn thờ Mâm ngũ thường bày mâm gỗ tiện, sơn son, có chân, gọi mâm bồng Nếu khơng có mâm bịng, bày đĩa to, phải đặt chồng bánh chưng để tạo dáng cao, uy nghiêm, thành kính
Mâm ngũ có loại Vì theo vị cao niên, am tường Nho giáo xuất xứ mâm ngũ có liên quan đến quan niệm triết lý Khổng giáo phương Ðông, giới tạo nên từ năm nguyên – gọi “ngũ hành”: Kim – Mộc – Thuỷ – Hỏa – Thổ, nghĩa yếu tố cấu thành vũ trụ Còn theo quan niệm dân gian “quả“ (trái cây) xem biểu tượng cho thành lao động năm Ông cha ta chọn loại trái để cúng đêm giao thừa ngụ ý : Những sản vật đựơc kết tinh từ công sức, mồ hôi, nước mắt người lao động, kính dâng lên đất trời, thần thánh phút linh thiêng vũ trụ vạn vật sinh tồn Tư tưởng, hình ảnh ăn sâu tâm thức người Việt Nam bao đời
Gọi ngũ thật chẳng rõ quy định loại mà tùy địa phương với đặc trưng khí hậu, sản vật quan niệm riêng mà người ta chọn loại để “thiết kế” mâm ngũ Tuy nhiên, dù loại gì, mâm ngũ mang ý nghĩa chung: dâng cúng tổ tiên thể lòng hiếu thảo ước mong điều tốt lành gia Mỗi loại có mùi vị, màu sắc riêng mang ý nghĩa định
Mỗi mang ý nghĩa:
Chuối – phật thủ: bàn tay che chở
Bưởi – dưa hấu: căng tròn, mát lành, hứa hẹn năm đầy ngào, may mắn Hồng – quýt: rực lên màu sắc mạnh mẽ, tượng trưng cho thành đạt
Mâm ngũ Nam khác so với Bắc Trên mâm ngũ ngồi Bắc thường có : Bưởi, đào, qt, chuối, hồng Có người ta thay bưởi phật thủ lựu Mâm ngũ Nam giữ nguyên truyền thống mãng cầu, sung, dừa xiêm, đu đủ, xoài mà bà thường quan niệm sơ đẳng “cầu – sung – vừa – đủ – xài”
Một mâm ngũ bày nải chuối to già xanh, nải chuối đều, nải chuối nhỏ ghép bên bệ cong gồm tầng nâng đỡ hoàn toàn hoa trái khác có phối hợp màu sắc, mâm ngũ đẹp đủ màu sắc rực rỡ Chính bệ mâm xanh sẫm, trước bày phật thủ Ngày trồng phật thủ nên thường thay bưởi to, to đẹp Bưởi chín vàng, tươi bật bệ chuối màu xanh Những chín đỏ đặt xung quanh, chỗ khuyết đặt xen kẽ quýt vàng táo màu xanh ngọc, cịn xanh cố tình để sót lại cuống hồn thiện nét trang trí cuối
Mâm ngũ làm quang cảnh ngày Tết không gian cúng thêm phần ấm áp, rực rỡ mà hài hồ Nó thể sinh động ý tưởng triết lý – tín ngưỡng – thẩm mỹ ngày Tết Tìm hiểu mâm ngũ tìm hiểu nguồn gốc, lịch sử, truyền thống tốt đẹp để nhớ lại tổ tiên
Bai thu 3
Trong ngày Tết, bên cạnh bánh chưng xanh, cành đào đỏ, gia đình bày mâm ngũ bàn thờ Mỗi loại trái màu sắc, tượng trưng cho thuyết ngũ hành thể ước nguyện gia chủ, mong năm ấm no
Quả (trái) - biểu tượng sung túc Trái nói chung biểu tượng sung túc, dồi Vì thường chứa nhiều hạt đồng với trứng vũ trụ, biểu tượng cho nguồn gốc, khởi nguyên; biểu trưng (với hạt bên nó) biểu thị cho phồn thực, sinh sơi khao khát bất tử-hiểu theo nghĩa nối truyền dòng giống miên viễn
Theo chiều hướng này, bao gồm ý nghĩa biểu trưng vượt lên nhịp điệu sinh tồn vạn vật: xen kẽ luân hồi sống chết; sống đất (của hạt giống) sống dương thế… Trong văn hoá, cụ thể văn học nghệ thuật tạo hình, vừa biểu trưng chung vừa biểu trưng có ý nghĩa riêng - theo đồng âm nó xác định tình tiết văn học truyền kỳ, thần tiên…
Chủ đạo mâm nải chuối tiêu, xanh, nây đều, "đầu ruồi" chưa rụng Nải chuối bàn tay ngửa, hứng lấy trái - thành năm lao động người miệt vườn Người ta thường chọn cam Bố Hạ, gọi cam sành, ánh xanh chưa tan hết mầu vàng hiện, hịa vào thứ sành già lửa Trái cam Vinh (Xã Đồi) trịn quả, vàng tươi ưa thích
(7)Thứ làm thơm phòng suốt ngày Tết
Ở miền Nam, mâm ngũ có khác đơi chút Bà thường bày thêm trái xoài, dừa đu đủ Bên cạnh hai dưa hấu, tượng trưng cho trái đất tròn
Ngày nay, đời sống phong phú, mâm ngũ nhiều khơng trái năm màu Ngoài loại truyền thống, gia đình bày thêm trái ngoại nhập táo tây, cam vàng xứ ngoại tuỳ thuộc vào sở thích nhà Hương vị mâm ngũ theo khói hương tỏa rộng, đem theo hy vọng, ước mong thành viên gia ỡnh
Văn miếu quốc tử giám
bai thø 1
Gửi bạn thông tin Văn Miếu - Quốc Tử Giám, bạn tham khảo mà làm nhá !
Trong số hàng nghìn di tích lịch sử Hà Nội, 500 di tích xếp hạng, Văn Miếu - Quốc Tử Giám di tích gắn liền với thành lập kinh Thăng Long triều Lý, có lịch sử gần nghìn năm, với quy mơ khang trang bề nhất, tiêu biểu cho Hà Nội nơi coi biểu tượng cho văn hóa, lịch sử Việt Nam
Theo Đại Việt sử ký, vào mùa thu năm Canh Tuất - 1070, Vua Lý Thánh Tông cho khởi công xây dựng Văn Miếu để thờ bậc tiên thánh tiên hiền, bậc nho gia có cơng với nước, có thờ Khổng Tử - người sáng lập nho giáo phương Đông Tư nghiệp Quốc Tử Giám Chu Văn An, người thầy tiêu biểu đạo cao, đức trọng giáo dục Việt Nam Sáu năm sau - năm 1076, Vua Lý Nhân Tông định khởi xây Quốc Tử Giám - trường Nho học cao cấp hồi nhằm đào tạo nhân tài cho đất nước Đây kiện có ý nghĩa quan trọng đánh dấu chọn lựa triều đình phong kiến Việt Nam vấn đề giáo dục, đào tạo người Việt Nam theo mơ hình Nho học châu Á
Hiện di tích cịn có 82 bia đá, khắc tên 1306 vị đỗ tiến sĩ 82 kỳ thi từ năm 1484 1780 Cũng bia ghi lại người đỗ tiến sĩ cao tuổi lịch sử ông Bàn Tử Quang Ông đỗ tiến sĩ 82 tuổi Người trẻ Nguyễn Hiền, quê Nam Trực (Nam Định), đậu trạng nguyên năm Đinh Mùi niên hiệu Thiên ứng Chính bình thứ 16 ( tức năm 1247) triều Trần Thái Tơng 13 tuổi Từ Văn Miếu Quốc Tử Giám - coi trường đại học Việt Nam tồn đến kỷ 19
Tọa lạc khuôn viên 54.000m2, khu di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám nằm bốn dãy phố, cổng đường Quốc Tử Giám (phía Nam), phía Bắc giáp đường Nguyễn Thái Học, phía Đơng giáp phố Tơn Đức Thắng, phía Tây phố Văn Miếu Bên ngồi có tường vây bốn phía, bên chia làm khu vực Khu vực gồm có Văn hồ (hồ văn); Văn Miếu mơn, tức cổng tam quan ngồi cùng, cổng có ba cửa, cửa to cao xây hai tầng, tầng có ba chữ Văn Miếu mơn Khu vực thứ hai, từ cổng thẳng vào cổng thứ hai Đại Trung môn, bên trái Thánh Dực môn, bên phải có Đạt Tài mơn Tiếp Kh Văn Các (được xây dựng vào nǎm 1805) Khu vực giếng Thiên Quang (Thiên Quang Tỉnh có nghĩa giếng trời sáng) Tại khu vực có 82 bia Tiến sĩ dựng thành hai hàng, mặt bia quay giếng, di tích thật có giá trị Qua cửa Đại Thành vào khu vực thứ 4, cửa Đại Thành mở đầu cho kiến trúc hai dãy Tả Vu Hữu Vu, Tồ Đại Bái đường, tạo thành cụm kiến trúc hình chữ U cổ kính truyền thống Xưa, nơi thờ vị Tổ đạo Nho Khu nơi giảng dạy trường Quốc Tử Giám thời Lê, nhiều hệ nhân tài "nguyên khí nước nhà" rèn giũa Khi nhà Nguyễn dời trường Quốc học vào Huế, nơi dùng làm đền thờ Khi Thánh (cha mẹ Khổng Tử), đền bị hư hỏng hoàn toàn chiến tranh
Điều đáng mừng nǎm 2000, Chính phủ Việt Nam định khởi công xây dựng Thái học đường với giá trị 22 tỷ đồng Dự kiến hoàn thành vào năm 2003 nhằm làm cho khu di tích Vǎn Miếu - Quốc Tử Giám ngày hoàn chỉnh hơn, với tầm cỡ vị trí di tích Cơng trình mang tính u cầu thời đại, cơng trình nhằm tơn vinh văn hoá dân tộc Những người đời sau đến có giây phút tưởng niệm người có cơng sáng lập xây dựng giáo dục Việt Nam
Trải qua bao thăng trầm biến cố lịch sử, Văn Miếu - Quốc Tử Giám khơng cịn ngun vẹn xưa Những cơng trình thời Lý, thời Lê khơng cịn Song Văn Miếu - Quốc Tử Giám giữ nguyên nét tơn nghiêm cổ kính trường đại học có từ gần 1000 năm trước Hà Nội, xứng đáng khu di tích vǎn hố hàng đầu niềm tự hào người dân Thủ đô nhắc đến truyền thống ngàn năm văn hiến Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội
Bµi thø 2
Văn Miếu – Quốc Tử Giám quần thể di tích đa dạng phong phú hàng đầu thành phố Hà Nội, nằm phía nam kinh thành Thăng Long thời nhà Lý Là tổ hợp gồm hai di tích chính: Văn Miếu thờ Khổng Tử, bậc hiền triết Nho giáo Tư nghiệp Quốc Tử Giám Chu Văn An, người thầy tiêu biểu đạo cao, đức trọng giáo dục Việt Nam; Quốc Tử Giám trường Quốc học cao cấp Việt Nam, với 700 năm hoạt động đào tạo hàng nghìn nhân tài cho đất nước Ngày nay, Văn Miếu-Quốc Tử Giám nơi tham quan du khách nước đồng thời nơi khen tặng cho học sinh xuất sắc nơi tổ chức hội thơ hàng năm vào ngày rằm tháng giêng Đặc biệt, nơi sĩ tử ngày đến "cầu may" trước kỳ thi
Lịch sử nè bạn
Văn Miếu xây dựng từ "tháng năm Canh Tuất (1070) tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông, đắp tượng Chu Công, Khổng Tử Tứ phối vẽ tranh tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế Hoàng thái tử đến học."
Bia tiến sĩ khoa thi nho học năm Nhâm Tuất (1442)
Năm 1076, Lý Nhân Tơng cho lập trường Quốc Tử giám, coi trường đại học Việt Nam Ban đầu, trường dành riêng cho vua bậc đại quyền quý (nên gọi tên Quốc Tử) Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại Văn Miếu thờ Khổng Tử
Từ năm 1253, vua Trần Thái Tông cho mở rộng Quốc Tử giám thu nhận nhà thường dân có sức học xuất sắc
Đời Trần Minh Tông, Chu Văn An cử làm quan Quốc Tử giám Tư nghiệp (hiệu trưởng) thầy dạy trực tiếp hồng tử Năm 1370 ơng mất, vua Trần Nghệ Tông cho thờ Văn Miếu bên cạnh Khổng Tử
(8)sĩ từ khóa thi 1442 trở
Năm 1762, Lê Hiển Tông cho sửa lại Quốc Tử Giám - sở đào tạo giáo dục cao cấp triều đình Năm 1785 đổi thành nhà Thái học
Đời nhà Nguyễn, Quốc Tử giám lập Huế Năm 1802, vua Gia Long ấn định Văn Miếu - Hà Nội cho xây thêm Khuê Văn Các Trường Giám cũ phía sau Văn Miếu lấy làm nhà Khải thánh để thờ cha mẹ Khổng Tử Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập nhà, với hai cột đá nghiên đá Ngày nay, nhà phục dựng theo kiến trúc thời với quần thể cơng trình cịn lại
Nói Kiến trúc nha
Nhà Thái học sinh đời Lý - Trần quy mơ nào, chưa khảo được, tư liệu lịch sử bị quân Minh đốt đưa hết Yên Kinh, tức Bắc Kinh ngày
Tuy nhiên, nhà Thái học sinh thời nhà Lê Lê Quý Đôn miêu tả "Kiến văn tiểu lục" : "Nhà Thái học có ba gian, có tường ngang, lợp ngói đồng Nhà giảng dạy phía đơng tây hai dãy 14 gian Phòng học học sinh tam xá ba dãy, dãy 25 gian, gian người" Toàn kiến trúc Văn Miếu kiến trúc thời đầu nhà Nguyễn Khuôn viên bao bọc bốn tường xây gạch Bát Tràng
Quần thể kiến trúc Văn Miếu - Quốc Tử Giám bố cục đăng đối khu, lớp theo trục Bắc Nam, mô tổng thể quy hoạch khu Văn Miếu thờ Khổng Tử quê hương ông Khúc Phụ, Sơn Đông, Trung Quốc Tuy nhiên, quy mô đơn giản hơn, kiến trúc đơn giản theo phương thức truyền thống nghệ thuật dân tộc
Phía trước Văn Miếu có hồ lớn gọi hồ Văn Chương, tên cũ xưa gọi Thái Hồ Giữa hồ có gị Kim Châu, trước có lầu để ngắm cảnh
Ngồi cổng có tứ trụ, hai bên tả hữu có bia "Hạ Mã", xung quanh khu vực xây tường cao bao quanh Cổng Văn Miếu xây kiểu Tam quan, có chữ "Văn Miếu Môn" kiểu chữ Hán cổ xưa
Trong Văn miếu chia làm khu vực rõ rệt, khu vực có tường ngăn cách cổng lại liên hệ với :
• Khu thứ nhất: bắt đầu với cổng Văn Miếu Mơn đến cổng Đại Trung Mơn, hai bên có cửa nhỏ Thành Đức Mơn Đạt Tài Mơn
• Khu thứ hai: từ Đại Trung Môn vào đến khuê Văn Các (do Đức Tiền Quân Tổng trấn Bắc Thành Nguyễn Văn Thành cho xây năm 1805) Khuê Văn Các cơng trình kiến trúc khơng đồ sộ song tỷ lệ hài hòa đẹp mắt Kiến trúc gồm trụ gạch vuông (85 cm x 85 cm) bên đỡ tầng gác phía trên, có kết cấu gỗ đẹp Tầng có cửa hình trịn, hàng lan can tiện sơn đỡ mái gỗ đơn giản, mộc mạc Mái ngói chồng hai lớp tạo thành cơng trình mái, gờ mái mặt mái phẳng Gác lầu vuông tám mái, bốn bên tường gác cửa sổ trịn hình mặt trời toả tia sáng Hình tượng Khuê Văn Các mang tất tinh tú cua bầu trời toả xuống trái đất trái đất nơi tượng trưng hình vng giếng Thiên Quang Cơng trình mang vẻ đẹp Khuê, sáng tượng trưng cho văn học Đây nơi thường dùng làm nơi thưởng thức sáng tác văn thơ từ cổ xưa tới Hai bên phải trái Khuê Văn Các Bi Văn Môn Súc Văn Môn dẫn vào hai khu nhà bia Tiến sỹ
• Khu thứ ba: gồm hồ nước Thiên Quang Tỉnh (nghĩa giếng soi ánh mặt trời), có hình vng Hai bên hồ khu nhà bia tiến sĩ Mỗi bia làm đá, khắc tên vị thi đỗ Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa, Hoàng giáp, Tiến sĩ Bia đặt lưng rùa Hiện 82 bia tiến sĩ khoa thi từ năm 1442 đến năm 1779, chia cho hai khu tả hữu Trong đó, 12 bia (cho khoa thi năm 1442-1514) dựng vào thời Lê sơ, bia (cho khoa 1518, 1529) dựng vào triều nhà Mạc, 68 bia cuối (các khoa thi năm 1554-1779) dựng vào thời Lê trung hưng Mỗi khu nhà bia gồm có Bi đình nằm nhà bia (mỗi nhà 10 bia) xếp thành hai hàng, nằm hai bên Bi đình Bi đình khu bên trái Thiên Quang Tỉnh chứa bia tiến sĩ năm 1442, cịn Bi đình khu bên phải chứa bia tiến sĩ năm 1448
• Khu thứ tư: khu trung tâm kiến trúc chủ yếu Văn Miếu, gồm hai cơng trình lớn bố cục song song nối tiếp Toà nhà Bái đường, tồ Thượng cung
• Khu thứ năm: khu Thái Học, trước có thời kỳ khu đền Khải thánh, thờ bố mẹ Khổng Tử, bị phá hủy Khu nhà Thái Học xây dựng lại năm 2000
Trong Văn Miếu có tượng Khổng Tử Tứ phối (Nhan Tử, Tăng Tử, Tử Tư, Mạnh Tử) Ở điện thờ Khổng Tử có hai cặp hạc cưỡi lưng rùa Đây hình tượng đặc trưng đền, chùa, lăng tẩm, miếu mạo Việt nam Hình ảnh hạc chầu lưng rùa nhiều ngơi chùa, miếu , hạc đứng lưng rùa biểu hài hòa trời đất, hai thái cực âm - dương Hạc vật tượng trưng cho tinh tuý cao Theo truyền thuyết rùa hạc đôi bạn thân Rùa tượng trưng cho vật sống nước, biết bò, hạc tượng trưng cho vật sống cạn, biết bay Khi trời làm mưa lũ, ngập úng vùng rộng lớn, hạc sống nước nên rùa giúp hạc vượt vùng nước ngập úng đến nơi khô Ngược lại, trời hạn hán, rùa hạc giúp đưa đến vùng có nước Điều nói lên lịng chung thuỷ tương trợ giúp đỡ lúc khó khăn, hoạn nạn người bạn tốt
(9)Ngày nay, giới, môi trường vấn đề quan tâm hàng đầu Ở quốc gia tiên tiến , vấn đề giữ gìn vệ sinh mơi trường trọng nên việc xả rác nước thải bừa bãi khơng cịn Người dân giáo dục kỹ ý thức bảo vệ môi trường sống xanh – – đẹp Đáng buồn thay, nước ta, tượng vứt rác đường nơi cơng cộng , khơng giữ gìn vệ sinh đường phố phổ biến Việc làm gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến môi trường mà cụ thể gây ô nhiễm môi trường Chúng ta tìm hiểu tượng
Hiện tượng khơng giữ gìn vệ sinh đường phố có nhiều biểu phổ biến vứt rác đường nơi công cộng Ăn xong que kem hay kẹo , người ta vứt que, vứt giấy xuống đất Uống xong lon nước hay chai nước suối , vứt lon , vứt chai chỗ vừa ngồi thùng rác để cách gần Thậm chí ăn xong tép kẹo cao su, họ khơng mang đến thùng rác mà vo trịn trét lên ghế đá bỏ chỗ khác Cơng viên, nơi xem có bầu khơng khí lành, đẹp, giúp người thư giản, hay chùa chiền, vốn nơi tôn nghiêm không tránh khỏi tượng Bến tàu, nhà ga, kênh rạch có rác Một biểu phổ biến khác số tài xế chở gạch,đá phế thải công trinh xây dựng đem đổ khắp nơi phố Con người ta cịn vơ ý thức đến mức mang xác súc vật chết chó, mèo, chuột, gia cầm gà, vịt ném xuống hồ ,ao, sông rạch đường Ở số hàng, quán bán vỉa hè người ta đổ tất đồ ăn dư thừa, nước rửa chén, bát xuống cống khiến cho nước thải bị ứ đọng ,cống bị tắt nghẽn Thế tượng xả rác cịn lan sâu vào tầng lớp trí thức trẻ ngày Biểu cụ thể số sinh viên làm gia sư Họ thường đứng ngã ba, ngã tư đường để phát tờ rơi quảng cáo nhóm gia sư cách bừa bãi khiến khắp đường phố rải rác đầy tờ rơi Trong lớp học, sân học, học sinh ngang nhiên xả rác hộc bàn, góc lớp, hành lang, Nguy hiểm tình trạng bệnh viện chơn rác xuồng lòng đất bên cạnh khu dân cư, hay vụ nhà máy bột Vedan thải nước xuống dịng sơng Thị Vãi chục năm biến dịng sơng thành dịng sơng chết
Vậy đâu mà tượng xả rác bừa bãi lại tràn vậy? nguyên nhân Đầu tiên thói quen xấu lười biếng lối sống lạc hậu ích kỷ chĩ nghĩ đến quyền lợi cá nhân số người Họ sống theo kiểu
“Của giữ bo bo Của người thả cho bị ăn ”
Họ nghĩ đơn giản cần nhà cịn bẩn bẩn mặc Những nơi công cộng , việc mà phải cơng gìn giữ Cứ ném rác vội xong, có đội vệ sinh lo dọn dẹp Cách nghĩ thật thiểu cận nguy hại Nguyên nhân thói quen có từ lâu, khó sửa đổi, phải có nhắc nhở người ta khơng xả rác bừa bãi Ở lớp học, ngày, thầy cô ban cán lớp phải thường xuyên nhắc nhở giữ cho lớp học đẹp Nhưng xã hội phạm vị rộng lớn lớp học nhiều Mọi người bận rộn với công việc khơng có đủ thời gian để nhắc nhở người Không nhắc nhở , người ta lại quay với thói quen trước Việc giáo dục ý thức giữ gìn , bảo vệ mơi trường sống chưa quan tâm mức , chưa tổ chức thường xuyên Mặc dù phương tiện thông tin đại chúng có chương trình kêu gọi ý thức bảo vệ môi trường người chúng q ỏi , khơng đáp ứng nhu cầu tìm hiểu học hịi người dân Do mà trình độ hiểu biết người dân cịn thấp dẫn đến thái độ tuân thủ nội quy nơi công cộng chưa vào nề nếp Một phần quản lý, kiểm soát quan chức chưa chặt chẽ, hiệu quả, …chưa có hình thức xử lý nghiêm khắc cá nhân, đơn vị, cơng ty vi phạm, hay nói cách khác biết mà làm ngơ Cứ thử phạt thật nặng người xả rác đường phố làm gương, cịn dám xả rác Với tình hình vứt rác bừa bãi nay, hậu kéo theo khơng phải nhỏ Trước tiên gây ảnh hưởng đến sức khỏe người dân Rác bị xả bừa bãi liên tục, ngày nhiều không thu dọn bốc mùi, gây ô nhiễm mơi trường khơng khí Nguồn nước bị nhiễm nặng dân cư ven sông thải chất thải sinh hoạt xuống sơng, tệ hại hơn, họ cịn ném xác gia cầm bị H5N1 xuống sông Người dân chẳng may sử dụng phải nguồn nước nay, hay sống gần bải rác dễ mắc bệnh đường ruột, bệnh da, ệnh đau mắt hột…Đặc biệt gần nước ta có nhiều người tử vong bị tiêu chảy cấp nhiễm khuẩn tả từ nước bị nhiễm Về vấn đề kinh tế mà nói, ngành chịu ảnh hưởng nhiều ngành nuôi trồng thủy sản Do môi trường sinh thái bị ô nhiễm, cá tôm chết nhiều bị bệnh tác hại nghiêm trọng đến sản lượng, kinh tế người dân tốn nhiều tiền bạc việc cải tạo môi trường Rác lớp học, sân trường, không thu dọn kịp thời bốc mùi thối khó chịu, ảnh hưởng đến sức khỏe tiếp thu học sinh, truyền đạt kiến thức giáo viên cịn làm ảnh hưởng đến vẻ đẹp ngơi trường Và độc hại cả, rác thải y tế với mầm bệnh ung thư, nước nhiễm chì, nhiễm bẩn Rác tồn đọng, ứ lại kênh rạch, cống rãnh gây nên ngập lụt vào mùa mưa gây ảnh hưởng đến đời ống người dân, nhà nước, địa phương phải tốn thêm khoản chi phí không nhỏ để thuê nhân công thu dọn, nạo vét, khai thông cống rãnh, ao hồ, kênh rạch Và thiệt thòi nước ta tượng xả rác tràn lan để lại ấn tượng khơng tốt đẹp cho khách du lịch Thử hỏi cịn dám đến tham quan đất nước đầy rác ngồi phố, mùi khó chịu, vệ sinh!!? Lúc ấy, nguồn lợi lớn du lịch
Vậy làm để giảm thiểu tượng xả rác Nhà trường phối hợp với ban ngành thướng xuyên nhắc nhở, tuyên truyền, kiểm tra ý thức tự giác người việc giữ gìn vệ sinh Nên có hình thức khiển trách mức học sinh có thói quen vứt rác bừa bãi Đối với người dân vi phạm họp tổ dân phố kiểm điểm Cịn thẳng taycơng ty vi phạm Tốt quan nhà nước phạt nặng, rút giấy phép hoạt động cần đưa luật thật cụ thể vấn đề xâm hại môi trường
Hànhvi xả rác nơi công cộng vấn đề đau đầu quan chức mức hiệt Bảo vệ mơi hại cảu XH, vậytrường bảo vệ sống người, người cần có ý thức, góp phần chung tay xây dựng mơi trường xanh-sạch-đẹp
_
Trong sống ngày có nhiều tượng làm ảnh hưởng đến mơi trường va đặc biệt mỹ quan đường phố Đó tượng vút rác bừa bãi Vậy cần làm để ngăn chặn tượng
Vâng! Quả vậy,như biết vứt rác nơi cơng cộng góp phân làm nhiễm mơi trường, ảnh hưởng đến sống người bãi rác đầu mối gây mùi thối, khó chịu cịn ổ dịch truyền nhiễm thơng qua nững côn trùng tượng bùng nổ dịch cúm gia cầm H5N1, số người dân thấy gà, vịt chết hàng loạt không báo cho quan thú y xử lí ma họ tự ném xác chúng xuống ao, hồ việc làm vơ nguy hiểm lỡ gà hay vịt mang mầm bệnh dịch bệnh phát tán khu vực rộng lớn, nước từ ao, hồ chảy sông – nguồn nước sinh hoạt nhiều hộ gia đình…
Khơng vậy, mà việc vứt rác cịn ảnh hưởng to lớn đến cảnh quan môi trường như: thành phố Nha Trang thành phố có tiềm du lịch, thời kì mở cửa thu hút nhiều khách du lịch tham quan Nếu việc vứt rác bừa bãi khiến cho khách du lịch có nhìn khơng tốt nơi đây, đặc biệt người dân sinh sống, học tập, làm việc nơi Họ đánh giá thành phố văn hóa khơng có lịch liệu họ cịn dám đến tham quan nghĩ ngơi không.chúng ta đặt câu hỏi tự trả lời trước hành động việc làm mỉnh Để xem rẳng việc vứt rác hành động nào?
Những người vứt rác nơi công cộng người thiếu ý thức việc bảo vệ mơi trường, khơng trình dân trí họ thấp mà họ mang bệnh khó chữa họ biết lợi cho riêng mà quên lợi tập thể, cộng đồng họ cịn qn mơi trường mà ngày, họ dang sống làm việc phải hít thở khơng khí từ mơi trường họ người khơng có trách nhiệm, đáng bị xã hội lên án phê phán
Vậy trước tình trạng cần làm để bảo vệ mơi trường học sinhđang ngồi ghế nhà trường tự rèn cho ý thức bảo vệ mơi trường thật tốt mơi trường bị nhiễm người phải chịu ảnh hưởng có mình, gia đình bạn bè Chúng ta nghĩ thử xem, người vứt rác khơng chịu ảnh hường mà cịn người gây hậu quả, việc làm đáng bị xã hội người đời lên án.vì vậy, cần tuyên truyền cho người tham gia, học tập đề biện pháp thiết thực để bảo vệ môi trường tổ chức phong trào “ mùa hè xanh”, quét dọn dường phố, làm sân trường,… Và đề quy định chung như: dổ rác nơi quy định để giữ cho môi trường xanh – – đẹp
Có lẽ cần có sống thật tốt, môi trường thật lành, nơi dù nhà hay ngõ, dù cạn hay sơng dều cần có mơi trường sống tốt đẹp cho thân cịn cho người đứng trước xu làm để vươn biển lớn, để hòa nhập với bạn bè bốn phương Thiết nghĩ cần gương mặt, diện mạo đất nước đường đẹp thành phố tạo cho người, khách du lịch quốc tế cảm giác thật thoải mái Hãy làm cho đẹp mắt cũa người
(10)*tình trạng Học đối phó
Ngày nay, đến trường học niềm hạnh phúc nhiều bạn, ước mơ lớn lao bạn khơng có đủ điều kiện để cắp sách đến trường Thế nhưng, bên cạnh đó, có số bạn có điều kiện lại khơng lo học hành, ham chơi, học qua loa, đối phó Đáng buồn thay, tượng trở nên phổ biến học sinh
Những học sinh lười học, học qua loa, đối phó ất dễ nhận qua biểu ngại học, lúc lẩn trốn, tìm lý lẽ để biện minh cho việc lười học mình, biếng nhác, ham chơi Họ quan niệm rằng, học cho ba mẹ vui, đến trường cho có bạn, nên họ khơng chủ động torng việc học Học không đến nơi đến chốn, học đầu quên đuôi Học lúc để trả bài, đối phó với kiểm tra thầy cô, cha mẹ nên cũ không nhớ lâu, thời gain ngắn quên Ngay lớp, học sinh học có lối học ngồi học cách chán nán, không tập trung vào học, làm việc riêng, giả vờ ghi ghi chép chép, ngoan hiền để qua mặt thầy cô Đến bị nhắc nhở tỏ ý đâu lại vào Đối với tập nhà, họ không chịu suy nghĩ để làm, mà toàn chép sách giải, sach học tốt lên lớp mượn bạn chép lại Táo bạo hơn, nhiều học sinh trả tiền cho bạn để làm hộ
Việc học qua loa đối phó gây tác hại ghê ghớm, cho thân người học sinh ấy, cho gđ xh Bởi lối học bị động tren, nên kiến thức nắm lơ mơ, nông cạn, hời hợt, phiến diện, kiến thức bản, đầu óc rỗng tuếch Đó nguyên nhân gây nên tụt dốc nghiêm trọng việc học Những học sinh sút học thường có cí cầu tiến mà đề chán nản, bi quan, nghĩ khơng cịn đủ sức học đâm khơng cịn say mê, hào hứng torng học tập bỏ bê viẹc học nặng bỏ học xấu hổ, thiếu niềm tin Mà người thất học tương lai khơng tốt đẹp, khơng có nghề nghiệp ổn định Thật tai hại khôn lường Một không tập trung vào việc học, “nhành cư vi bất thiện”, họ dễ bị kẻ xấu rủ rê, lôi kéo vào đường phạm pháp, tệ nạn xã hội, đời cang ngày vào ngõ cụt
Khơng gây hại cho thân họ mà cịn liên lụy tới người gia đình Vừa tốn tiền bạc thuê gia sư đến dạy, vừa phải đóng phí cho năm bị lưu ban mà không thu kết tốt Những bậc cha mẹ có em bị vơ đau khổ, xấu hổ trước bạn bè, liên tục bị GVCN mời gặp Thử hỏi họ an tâm công tác, làm việc họ hư hỏng, ăn chơi…
Còn xã hội, người gánh nặng cho xã hội nhiều mặt: kinh tế tư tưởng, đạo đức, lối sống Việc học qua loa, đối phó tạo người khơng có tri thức, bất tài, vơ dụng đất nước ta đà phát triển, cần người tài giỏi, sức giúp nước Một vấn đề nhcứ nhối tệ nạn xã hội nước ta ngày gia tăng người vô công rỗi nghề gây nê Mới vụ cấp giả, “tiến sĩ giấy” bị báo chí đưa lên Họ khơng học hành đến nơi đến chốn lại muốn có tiền, tăng lươn, thăng cấp, xảy số trường hợp thừa cấp, thiếu lực
Đây tượng đáng chê trách Vậy làm để khắc phục trạng này? Bản thân người cần ý thức tự giác học tập: học cho mình, học để lấy kiến thức, để phát triển nhân cách, tâm hồn, có tượng lai sáng lạn để xây dựng đất nước Nhưng phản học nào?? Học thầy, bạn, người xung quanh ngồi xã hội Thơng qua phương tiện thông tin đại chúng để nâng cao hiểu biết Quan trọng xác định đung đắn, mục tiêu, lí tưởng, động cơ, nhiệmvụ học tập cách nghiêm túc, đáng đắn.Học tập thật để đạt kết cao thường xuyên rèn luyện nhân cách