Phong cách trang trí trên chuông đồng thời Chúa Nguyễn tại Cố đô Huế

Bài viết nghiên cứu, giới thiệu nghệ thuật đúc chuông đồng và phong cách tạo hình trên chuông đồng thời các chúa Nguyễn mà trong đó mô-típ trang trí chủ đạo theo tư tưởng “tam giáo đồng nguyên”, trong đó Phật giáo đóng vai trò chủ đạo, thể hiện tư tưởng khoáng đạt, nhân văn của mỹ thuật thời các chúa Nguyễn tại Cố đô Huế

NGHỆ THUẬT PHONG CÁCH TRANG TRÍ TRÊN CHNG ĐỒNG THỜI CHÚA NGUYỄN TẠI CỐ ĐƠ HUẾ PHAN LÊ CHUNG Tóm tắt Khi tiến hành mở cõi phương Nam, Nguyễn Hoàng chúa Nguyễn đời sau sử dụng Phật giáo để an dân trị quốc Dấu ấn văn hóa Phật giáo với hệ thống chùa xây dựng nghệ thuật đúc chuông đồng cố đô Huế tạo nên phong cách nghệ thuật độc đáo dòng chảy văn hóa dân tộc Bài viết nghiên cứu, giới thiệu nghệ thuật đúc chuông đồng phong cách tạo hình chng đồng thời chúa Nguyễn mà mơ-típ trang trí chủ đạo theo tư tưởng “tam giáo đồng ngun”, Phật giáo đóng vai trị chủ đạo, thể tư tưởng khoáng đạt, nhân văn mỹ thuật thời chúa Nguyễn Cố đô Huế Từ khóa: Trang trí, chng đồng, thời chúa Nguyễn, Cố đô Huế Abstract When the south was in enlarged process, Nguyen Hoang and the later Nguyen lords used Buddhism as a way to pacify the nation The Buddhist culture mark with the system of pagodas and the ancient art of bronze bell casting in Hue former capital that has created a unique art style in the flow of national culture The research article introduces the art of bronze bell casting and the style of shaping at the time of the Nguyen lords, in which the main decorative motifs are followed “three teachings” thinking and Buddhism plays the main role, this reflects the idea of freedom, humanity in fine arts of the Nguyen lords in Hue former capital Keywords: Decoration, bronze bell, Nguyen Dynasty, Hue Imperial Tạo hình số chuông đồng thời chúa Nguyễn Huế cần quan tâm, khai thác lĩnh vực nghiên cứu ác chúa Nguyễn ghi dấu ấn lịch sử không với việc mở rộng bờ cõi phía Nam mà cịn có nhiều đóng góp to lớn văn hóa nghệ thuật, nghệ thuật đúc chạm khắc đồ đồng xem tinh hoa đặc sắc tạo nên nét riêng dịng chảy chung văn hóa nghệ thuật dân tộc Trên hành trình văn hóa đó, nghệ thuật đồ đồng xứ Đàng Trong có thời gian dài chưa thực ghi nhận giới phê bình nhà nghiên cứu Và chưa có tài liệu sâu giải nghĩa đặc tính tạo hình hoa văn trang trí đồ đồng thời chúa Nguyễn, vật quý giá Với sách an dân trị quốc, chúa Nguyễn xem trọng ổn định xã hội bối cảnh xã hội thời kỳ phức tạp Để dung hoà xã hội thực tại, chúa Nguyễn khéo léo việc sử dụng “tam giáo đồng nguyên” lấy Phật giáo làm chủ đạo “Trong hoàn cảnh chúa Nguyễn, đường tam giáo rõ ràng, lựa chọn hợp lý để xây dựng quyền (Nho giáo); hồ nhập vùng đất vốn xa lạ, huyền bí người đến (Lão giáo); thu hút nhân tâm, trấn an dân tình, xố nhồ dị biệt, khoảng cách hoài nghi đoàn người Nam tiến với người tiền trú vốn có chung niềm tin (Phật giáo) Với đường này, nhà Chúa bước tạo nên đối C Số 24 - Tháng - 2018 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 47 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU trọng khơng đoạn tuyệt với xứ Đàng Ngồi mặt tư tưởng” (4, tr.32) Trong ngày đầu đặt chân đến Quảng Trị, Nguyễn Hoàng tiên liệu việc sử dụng tín ngưỡng để thu phục lịng dân Phật giáo Nguyễn Hoàng chúa đời sau trọng phát triển để làm sách an dân trị quốc Cũng vậy, thời gian này, nhiều chùa thành lập Trên tinh thần đó, năm 1601, ngơi chùa Thiên Mụ xây dựng với gửi gắm ước vọng sống an lành chúa Nguyễn người dân địa phương, Năm 1607, chùa Bảo Châu Quảng Nam xây dựng Nhiều công trình liên quan đến Phật giáo trọng xây dựng thời kỳ Trải qua hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, chùa kết tinh văn hoá Hệ thống biểu tượng trang trí ngơi chùa Việt minh chứng tái rõ thực xã hội, giao thoa hệ tư tưởng Nho giáo, Lão giáo Đạo giáo dạng giao lưu tiếp biến mà gọi “Tam giáo đồng nguyên” Sự tác động giao thoa với văn hóa khác Champa, Ấn Độ, Trung Hoa ảnh hưởng đến hệ tư tưởng hành trình vận động phát triển, yếu tố khởi nguyên Việt nhiều có phần bị tác động Xét góc độ khác giá trị biểu tượng có phần thay đổi biến thể, song tựu chung mang đến giá trị hữu cho ước vọng người hệ tư tưởng minh triết đạo Phật Những giá trị biểu tượng thể phong phú chất liệu như: Gỗ, khảm sành sứ, nề vữa, đồng, đá, chng đồng ngơi chùa xem minh chứng cho phong cách tạo hình trang trí thời kỳ Đây yếu tố nhận diện đặc trưng văn hoá nghệ thuật quốc gia vùng miền 1.1 Chuông đồng chùa Thiên Mụ (Huế) Được xây dựng vào năm 1601 thời chúa Nguyễn Hoàng, chùa Thiên Mụ biết đến câu chuyện huyền thoại hiển linh báo mộng có xuất chân chúa bà già áo đỏ quần xanh, nơi bà 48 Số 24 - Tháng - 2018 cụ xuất chúa cho dựng chùa đặt tên Thiên Mụ (có nghĩa bà chúa trời) Đến năm 1710 chúa Nguyễn Phúc Chu cho đúc Đại Hồng Chung đồng kích thước lớn cao khoảng 2,5m, ngồi ra, chùa cịn có khánh đồng đúc vào năm 1677 dài khoảng 160cm cao 80cm Đây xem bảo vật nhà chùa minh chứng cho nghệ thuật đúc đồng đỉnh cao thời chúa Nguyễn Đại Hồng Chung chùa Thiên Mụ công nhận bảo vật quốc gia Việt Nam.“Đại Hồng Chung công trình mỹ thuật đặc sắc mặt trình bày nhiều mơ-típ ngành điêu khắc, hội hoạ, ngồi đặc sắc kỹ thuật đúc đồ đồng cỡ lớn So với chuông Gia Long gác chuông cao, ta thấy Đại Hồng Chung chúa Nguyễn có kỹ thuật đúc đồng láng lẩy tốt Nếu so với Đại Hồng Chung vua Thiệu Trị đúc vào năm Thiệu Trị thứ 6, Bính Ngọ (1846) để chùa Diệu Đế, người ta lại thấy rõ kỹ thuật đúc đồng thời Minh Vương Nguyễn Phúc Chu đạt tới trình độ tinh xảo bật Đại Hồng Chung chúa Nguyễn lớn, hình dáng cân đối, hoa văn mơ-típ trình bày nơi thân chuông chạm tinh vi, sắc nét” (1, tr.52-53) Nếu chia theo bố cục ngang Đại Hồng Chung chia thành phần: Quai chuông, thân chuông miệng chuông Phần quai chuông tạo hình đơi rồng nối vào tạo thành phần móc chng Riêng phần thân chng chia tiếp thêm phần nữa, phần chữ Thọ viết theo lối chữ triện sắc nét 1.2 Chuông đồng chùa Thiền Tôn (An Tây, Huế) Chùa tọa lạc phường An Tây, thành phố Huế Chùa Thiền sư Liễu Quán (1667-1742) khai sáng vào đầu kỷ XVIII Ngôi chùa nằm ẩn sâu gần chân núi Thiên Thai, lối vào chùa đường nhỏ Chùa trùng tu năm 1746 ngài trụ trì Tế Hiệp - Hải Điện khởi cơng Chưởng Thái giám Đốn tài hầu pháp danh Tế Ý đứng vận động xây dựng chùa khang trang, “cũng dịp này, môn đồ Phật tử Đoán tài hầu Mai Văn Hoan làm hội chủ, hợp lực đúc đại hồng chung nặng 855kg, lạc khoản chuông năm Cảnh Hưng bát niên (1747)” (2, tr.49) Với chiều cao 162cm, chuông NGHỆ THUẬT tạo dáng bồ đề, có ký tự lớn chia có với nội dung cầu chúc cho đất nước thịnh vượng, triều đại trường tồn, phật pháp phát triển, sống an lành hạnh phúc Ô thứ có nội dung: 皇圖鞏固 (Hồng đồ củng cố - Cơ đồ Vua bền vững), thứ có nội dung: 帝道遐 昌 (Đế đạo hà xương - Đường lối Đế rạng ngời), thứ có nội dung 佛日增輝 (Phật nhật tăng huy - Mặt trời Phật sáng thêm), thứ có nội dung: 法輪常轉 (Pháp ln thường chuyển Bánh xe Pháp chuyển mãi) Ngoài ra, thân chng cịn khắc kệ “Khai chung kệ” “Khấu chung kệ” Mơ-típ trang trí chng hoa văn theo dạng dây, vành miệng chuông trang trí hoa sen, thân trang trí bồ đề chấm hạt, khơng trang trí hoa văn Thuỷ ba (sóng nước) 1.3 Chng đồng làng An Lưu (Phú Vang, Huế) Chng đồng chùa làng An Lưu có lạc khoản năm 1678, chiều cao tổng thể 119cm, thân chng cao 87cm, quai chng cao 32cm Chu vi thân chng 146,5cm, đường kính thân chng 60cm, vành miệng chuông 8cm Phần quai chuông tạo dáng cặp bồ lao (một dạng biến thể rồng) quay đầu hai hướng đối xứng nhau, hai điểm nối cặp bồ lao hoa văn kết hợp chữ vạn thẻ càn Đây chuông thuộc vào cỡ trung đúc thời chúa Nguyễn Phúc Tần (năm Mậu Ngọ 1678) Theo lời ông Hà Văn Hùng, người trông nom chùa, chuông báu vật làng, dân làng gìn giữ qua bao hệ Thân chuông chia thành múi thông qua đường chạy dọc theo thân chuông tạo thành khối Quanh vành gần miệng chuông tạo hình cặp rồng theo bố cục lưỡng long chầu nhật, phía vị trí gần thân chng trang trí hình chấm theo dạng bố cục hình trịn kiểu hoa cúc (có hình bố trí so le chia thành tầng), quai chuông hoa văn hình chữ vạn kết hợp với thẻ càn Một thủ pháp nghệ thuật tạo hình chng kết hợp yếu tố điêu khắc tượng trịn phù điêu thơng qua kết hợp vân mây dạng mảng phần thân đầu rồng quai chuông, phần tạo hình Số 24 - Tháng - 2018 Chuông đồng chùa Sùng An Tự - Thừa Thiên Huế quai chuông tạo nên sinh động lý thú hình ảnh rồng vờn mây lúc ẩn lúc Giải nghĩa cho việc sử dụng hình tượng rồng bồ lao chng đồng có nhiều ý kiến cho bồ lao vật có tiếng gầm lớn lại sợ cá Kình biển Hình tượng bồ lao đặt đỉnh chuông đồng chày gỗ đánh chuông thường tạo hình cá Kình làm cho bồ lao sợ mà gầm lên với ngụ ý mong muốn tiếng chuông kêu to ngân vang Một số đặc điểm phong cách tạo hình chuông đồng thời chúa Nguyễn 2.1 Bố cục tạo hình Phân chia hộc tạo hình theo bố cục hình trịn đặc điểm chung bật thời kỳ Về cấu trúc tổng thể, dễ nhận thấy hoa văn trang trí đồ đồng thời chúa Nguyễn thường đóng khung dạng hộc trải dài theo dạng dải, ram hình theo đường ngang thường ơm theo dạng hình trụ ống lối tạo hình chng vạc Tuỳ vào bố VĂN HĨA NGHIÊN CỨU 49 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU Chng đồng làng Hạ Lang - Thừa Thiên Huế cục khác hình dáng vật thể khác mà bố trí xếp cách linh động Lối diễn hoạt thường bắt gặp trang trí diềm cửa đậm đặc hai bên lối vào tháp Champa Điều phần cho thấy giao thoa văn hoá thời kỳ với văn hoá Champa địa Ngoài thường thấy chi tiết trang trí thường có lối tạo hình liên quan hình trịn theo dạng thức hình trịn, quy tụ điểm hình trịn Rõ thấy 11 vạc đồng thời chúa Nguyễn Huế, mảng trang trí nằm khn hình chữ nhật phân theo ô hoạ tiết bên gần chủ yếu xếp bố trí theo dạng hình trịn chuyển động theo bố cục hình trịn Điều cho chúng tơi vài suy nghĩ có liên quan quan niệm trời trịn đất vng người Việt cổ Ở chng đồng thời chúa Nguyễn phần hình trịn thường tập trung phần núm chng, lối tạo hình thường hạt bi theo dạng cánh sen Phần núm đánh chng thường nằm vị trí giao mảng nét ngang nét dọc vị trí ¼ chng Đây điểm quy tụ thị giác điểm trang trí bật chuông Đồng thời mặt chng vị trí để đánh chng Các hoạ tiết bố cục hình trịn 50 Số 24 - Tháng - 2018 xoay quanh phần trang trí núm chng vài hoạ tiết trang trí gần quai chuông, đỉnh quai chuông Đây nơi có vị trí dày thân chng Với quan niệm phương Đơng, hình trịn thường đại diện cho quy tụ, viên mãn đủ đầy, bất biến không gian thời gian khơng có điểm bắt đầu khơng có điểm kết thúc Trong quan niệm Phật giáo, hiển thị thơng qua hình ảnh bánh xe luân hồi thể chuyển động tạo hố Trong Phật giáo Thiền tơng, vịng tròn đồng tâm biểu cho giai đoạn hoàn thiện từ bên trong, tự phát triển tinh thần Hình trịn Hồi giáo xem hình tồn vẹn nhất, với người dân da đỏ Bắc Mỹ hình trịn thể thời gian… Như vậy, xét theo quan niệm phương Đơng phương Tây hình trịn mang ý nghĩa quan trọng không quan niệm mà cịn thể thơng qua biểu tượng trang trí kiến trúc Cũng mà họa tiết trang trí theo bố cục hình trịn di vật đồ đồng thời chúa Nguyễn có lẽ nhiều gắn liền với quan niệm tín ngưỡng thẩm mỹ định tạo nên nét riêng phong cách tạo hình thời kỳ Đây xem điểm đáng ý góc độ nghệ thuật tạo hình Thơng qua phương pháp khảo sát phân tích thực tế các di vật, đồng thời sử dụng phần mềm đồ hoạ để xử lý thấy điều thú vị vẽ hình trịn giả định hoạ tiết thường nằm bên chu vi hình trịn Các hoạ tiết thường lấy hình trịn làm tâm, chi tiết phụ thường xoay chuyển động xung quanh tâm tạo vận động Về mặt tạo hình, yếu tố tạo tính chuyển động thị NGHỆ THUẬT bố cục lặp lại theo kiểu thức trang trí đường diềm họa tiết lại khơng lặp lại Điều thể tính uy nghiêm quy tắc mảng đề tài cung đình khơng phần uyển chuyển linh hoạt biến tấu hình mảng trang trí độc lập nhờ mở rộng không gian đa chiều thay đổi kết cấu bố cục Sự chuyển động nhịp điệu mảng Hoa văn chuông chùa Thiền Tơn - Thừa Thiên Huế trang trí thể thơng qua việc bố trí mảng nặng nhẹ khác giác làm cho chi tiết trang trí mang tính động đặt để hợp lý ba vòng Vậy ngẫu nhiên hay cố ý? Để lý thân đỉnh Dù bố cục mảng trang trí theo giải điều cần đặc hình chữ nhật mảng nhỏ ln điểm tạo hình thời kỳ thơng qua bối cảnh có đường cong chủ đạo giải lịch sử, văn hoá, đặc điểm phường thợ… mềm mại khn hình Đi sâu vào phân Ngoài cần lưu ý đến yếu tố giao lưu tích mảng chi tiết cụ thể ta thấy đa phần tiếp biến văn hố, tín ngưỡng bố trí theo kiểu thức khơng gian ước lệ nhân tố ảnh hưởng đến phong cách đối tượng khai thác có tạo hình cho giai đoạn lịch sử Các góc nhìn riêng đầy lý thú khơng thể thức trang trí hình trịn liệu có tuân theo tỷ lệ thực hàn lâm Đây liên quan tới bối cảnh lịch sử Đàng Trong yếu tố mang đậm tính dân gian thời kỳ giờ, mà đạo Phật chúa cơng trình triều đình Nguyễn Ngoài yếu Nguyễn xem quốc giáo để đối trọng với Nho tố dân gian thể thơng qua hình giáo Đàng Ngồi Bên cạnh đó, mơ-tip ảnh vật hình trịn xoắn ốc hoa văn tìm thấy di 2.3 Yếu tố đường nét trang trí vật đồ đồng Đơng Sơn… Vậy liệu chúng Diễn hoạt nét xem có mối liên hệ hay liên quan điểm mạnh trang trí thời phong cách tạo hình quan niệm thẩm mỹ? kỳ Đa phần thấy thân Tuy nhiên, dù yếu tố chi phối hoa chng tỉ lệ nét chiếm khoảng gần 2/3 diện văn trang trí theo thể thức hình trịn tích phần trang trí Bên cạnh loại nét di vật đồ đồng thời chúa Nguyễn có nét kỷ hà phân chia khơng gian trang trí tạo hình riêng, tạo tính đặc thù phong có nhiều hoa văn thể dạng cách thời kỳ nét diễn hoa văn hình đề 2.2 Yếu tố nhịp điệu trang trí tạo thân chng chng làng An Lưu, hình chng chùa Thuyền Tơn Mật độ trang trí nét thân chng thời chúa Nguyễn Nhịp điệu yếu tố quan trọng mà chúng đơn giản không cầu kỳ dày đặc thời ta cần phải nhắc đến hình mảng vua Nguyễn sau Phần nét chuông trang trí thân chng Xét lối tạo hình đồng thời chúa Nguyễn tập trung phần tổng quan mơ-típ trang trí Số 24 - Tháng - 2018 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 51 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU gần vị trí miệng chng đóng vai trị đường hình viền chia tách khơng gian hình Ở đây, yếu tố đường nét vừa yếu tố diễn hình vừa yếu tố diễn khối Lấy ví dụ cụ thể chuông làng An Lưu hai lớp nét hoa văn gần miệng chng có khác kích cỡ loại nét, vành diễn hình, phần diễn khối Sự kết hợp đan xen loại nét kích cỡ thay đổi tuỳ theo vị trí tạo cho chng có hệ nét phong phú đa dạng tạo nên yếu tố hài hoà cân thẩm mỹ 2.4 Yếu tố chuyển động Trong đồ án trang trí chng đồng thời chúa Nguyễn với lối diễn hoạt đơn giản tính gợi hình chúng tơi đánh giá cao, nhịp điệu chuyển động tạo nên biến thiên nét hình “Tất sản phẩm nghệ sĩ An Nam có hình thức gợn sóng linh động, có tính chất trơi chảy biến hành” (3, tr.20) Chúng ta cảm nhận yếu tố chuyển động chuông đồng thời chúa Nguyễn thông qua số thủ pháp nghệ thuật sau: - Thủ pháp thực: Điều có lẽ đặc tả rõ qua hình ảnh hình sóng nước (thuỷ ba) vành miệng chng Đại Hồng Chung chùa Thiên Mụ Sóng nước thể sinh động thông qua việc kết hợp khéo léo tinh tế nét ngang theo nhịp điệu diễn tả chiều rộng bao la biển nước, nét cong tròn tự nhiên, tự diễn hoạt sóng bạc đầu lớp đầy rung cảm “Những nước vươn lên thấp, cao, dợn sóng bắn toé chạm gọt tinh xảo Lại có giọt nước bị bắn tung xa hơn, vừa có tính thực lại vừa có tính mỹ thuật cao… Ở chng này, sóng nước dội lên cong xuống hình dương xỉ cịn non với hình sóng nước dợn thực tế, lại đẹp Nhìn hoa văn chng người ta thấy có dợn sóng trước mắt Tính chất gợi hình hoa văn thuỷ ba cao” (1, tr.58-59) 52 Số 24 - Tháng - 2018 - Sự biến thiên lớp nét: Trên thân chng trang trí thời kỳ này, nói biến thiên lớp nét nghệ nhân xưa thể tinh tế Yếu tố biến dị hoa văn làm nên bố cục - Cấu trúc bố cục: Nếu để ý kỹ hoa văn thời chúa Nguyễn ta thấy rõ bố cục ln phá vỡ tính đăng đối, mảng hình tưởng chừng đăng đối lại có nhiều điểm khác nhau, thân chng ln có tính chuyển động Kể đề tài lưỡng long chầu nhật chuông đồng An Lưu, Đại Hồng Chung chùa Thiên Mụ bên cạnh cách tạo hình thời kỳ thiên lối tạo hình đăng đối giả tạo nên linh hoạt mặt bố cục, yếu tố tạo nên yếu tố chuyển động lớp nét hình trang trí thân chng Bên cạnh đó, diễn hoạt dáng tứ linh chuông đồng La Chữ tạo cho người xem chuyển động ảo giác Đôi điều kết luận Ngay từ vào trấn thủ xứ Thuận Hố, Nguyễn Hồng sử dụng Phật giáo làm tín ngưỡng chủ đạo kết hợp với Nho giáo Lão giáo thoáng đạt tư tưởng Nho giáo chúa Trịnh Đàng Ngoài Đây hướng “khéo léo” Nguyễn Hồng sách an dân trị quốc Theo nhiều ngơi chùa dựng lên xứ sở Đàng Trong; số lượng chng đồng mà hình thành nhiều thời kỳ Về mặt tạo hình, chng đồng có mơ-típ trang trí mang hướng tư tưởng “tam giáo đồng nguyên” mà Phật giáo chủ đạo Với đường lối cai trị thoáng đạt môi trường mới, di dân vào Nam người từ địa phương khác tụ họp lập làng sản xuất, nề nếp phong tục tập quán có giao thoa phát triển khơng bị gị bó cứng nhắc địa phương cũ Nguyễn Hoàng tạo nhiều đợt di dân vào Thuận Hố với sách hỗ trợ khai khẩn vùng đất Cái chung dân di cư thờ cúng tổ tiên, Thành Hoàng, lập làng mới, sở đó, giao lưu với dân tộc địa Champa thuộc ngữ hệ Mahayo - Polynesie, dân tộc miền núi Tà Ơi, Pacơ, Bru Vân kiều, Cơ Tu,… điều kiện để văn hoá người Việt cổ, người Việt vào NGHỆ THUẬT Đàng Trong hỗn hợp với dân tộc chung làm thành văn hố đặc sắc, khác với Đàng Ngồi Tính chất văn hố thống đạt, nhân văn làm tư tưởng chủ đạo cho sản phẩm nghệ thuật thời kỳ Đề cập đến đồ đồng thời chúa Nguyễn có lẽ “khoảng trống” cịn bỏ ngỏ, đặc biệt góc độ tạo hình nhiều chưa trọng sâu phân tích kiến giải Một nét đặc trưng mà nhận diện dạng thức trang trí đồ đồng thời kỳ thường bố trí theo hộc chạy theo hình dải, điều thể rõ qua di vật Đại Hồng Chung (chùa Thiên Mụ), hệ thống 11 vạc đồng thời chúa Nguyễn Ngoài ra, việc khảo cứu thực địa chuông đồng thời kỳ cho thấy rằng: Phong cách trang trí đồ đồng thời kỳ chưa mang tính quy phạm chặt chẽ thời vua Nguyễn sau này; chủ đề trang trí mang đậm tính dân gian phụ thuộc nhiều vào nhóm thợ Lối trang trí thường thiên diễn nét không theo lối đặc tả đối tượng, lớp mảng đơn giản lớp Khơng gian gần để trống, vài mảng hình có bố trí lớp khơng gian phụ để diễn tả viễn cận Đồ đồng thời chúa Nguyễn Đàng Trong không lớn - phần lớn đồ đồng thời chúa Nguyễn nhằm phục vụ tôn giáo Phật giáo tín ngưỡng thờ cúng làng xã Do vật cịn tồn đọng nhiều chùa đồ thờ cúng làng tư gia Thời kỳ chúa Nguyễn xem bệ đỡ cho phát triển rực rỡ nghệ thuật trang trí đồ đồng thời Nguyễn sau Đồ đồng thời chúa Nguyễn mang đậm nét yếu tố đặc trưng, phản ánh bối cảnh văn hoá quan điểm thẩm mỹ xứ Đàng Trong thời kỳ Trong mối tương quan chung lĩnh vực văn hố nghệ thuật, chúa Nguyễn có nhiều đóng góp cơng định hình phát triển xứ Đàng Trong, nâng cao vị tầm ảnh hưởng đất nước với quốc gia khác khu vực Việc tìm hiểu yếu tố văn hoá, xã hội phần lý giải cho biết ý nghĩa biểu tượng qua đồ án trang trí di vật, nghệ thuật trang trí chng đồng Số 24 - Tháng - 2018 xem điểm nhấn tiêu biểu tranh chung nghệ thuật tạo hình đồ đồng người Việt Điều cung cấp cho giá trị mỹ cảm, đồng thời phản ánh sắc thái bối cảnh văn hoá xã hội thời chúa Nguyễn Từ việc sâu nghiên cứu thời chúa Nguyễn giúp cho mở rộng biên độ phạm vi nghiên cứu chiều rộng chiều sâu, khẳng định nghệ thuật tạo hình thời chúa Nguyễn đủ tư cách để khẳng định bề dày lịch sử văn hố dân tộc Quá trình đánh giá nhận xét góc độ tạo hình thời chúa Nguyễn cần phải quan sát bình diện rộng tổng thể, phải nhìn nhận từ nhiều góc độ khác tránh vào tiểu tiết Dẫu biết ý kiến cá nhân trái chiều khác quan điểm, song góc độ văn hố nghệ thuật tạo hình, tác giả nhận thấy nghệ thuật thời kỳ chứa đựng nhiều vấn đề thú vị cần bàn luận Và hành trình cần có chung tay góp sức quan ban ngành, nhà nghiên cứu lĩnh vực văn hoá, lịch sử, nghệ thuật nước Điều góp phần làm sáng tỏ giá trị văn hố nghệ thuật truyền thống dân tộc có đóng góp mỹ thuật thời chúa Nguyễn P.L.C (ThS., Trường ĐH Nghệ thuật - ĐH Huế) Tài liệu tham khảo Hà Xuân Dương (1999), Kiến trúc chùa Thiên Mụ, Nxb Đà Nẵng Thích Kiên Định (2013), Lược sử chùa Thiền Tôn Tổ Liễu Quán truyền thừa, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Những người bạn Cố đô Huế (B.A.V.H), tập VI (1919), Nxb Thuận Hố, Huế Nguyễn Hữu Thơng (2014), Mỹ thuật thời chúa Nguyễn dẫn liệu từ di sản lăng mộ, Nxb Thuận Hoá, Huế Ngày nhận bài: 10 - - 2018 Ngày phản biện, đánh giá: 16 - - 2018 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2018 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 53 ... trang trí chng hoa văn theo dạng dây, vành miệng chng trang trí hoa sen, thân trang trí bồ đề chấm hạt, khơng trang trí hoa văn Thuỷ ba (sóng nước) 1.3 Chng đồng làng An Lưu (Phú Vang, Huế) Chuông. .. diện văn trang trí theo thể thức hình trịn tích phần trang trí Bên cạnh loại nét di vật đồ đồng thời chúa Nguyễn có nét kỷ hà phân chia khơng gian trang trí tạo hình riêng, tạo tính đặc thù phong. .. cứu thực địa chuông đồng thời kỳ cho chúng tơi thấy rằng: Phong cách trang trí đồ đồng thời kỳ chưa mang tính quy phạm chặt chẽ thời vua Nguyễn sau này; chủ đề trang trí mang đậm tính dân gian