Nói đến văn hóa cổ thời của Hy Lạp là nói đến rất nhiều khía cạnh, nào là thơ của Homer, nhạc Hy Lạp xưa và nay, phim ảnh, hội họa, tôn giáo xưa, các vị thần linh và những huyền thoại của HyLạp. Tuy nhiên, điểm đặc biệt đáng chú ý nhất đó là: nghệ thuật điêu khắc của Hy Lạp và nghệ thuật điêu khắc lúc ban đầu của Phật giáo có mối liên hệ với nhau.
ẢNH HƯỞNG CỦA NGHỆ THUẬT HY LẠP LÊN NÉT ĐIÊU KHẮC CỦA PHẬT GIÁO Nói đến văn hóa cổ thời Hy Lạp nói đến nhiều khía cạnh, thơ Homer, nhạc Hy Lạp xưa nay, phim ảnh, hội họa, tôn giáo xưa, vị thần linh huyền thoại Hy Lạp Tuy nhiên, điểm đặc biệt đáng ý là: nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp nghệ thuật điêu khắc lúc ban đầu Phật giáo có mối liên hệ với Người ta cho mỹ lệ Hy Lạp biến thể sang đường nét hình tượng Phật giáo, khởi từ vùng mà nay, phần thuộc Afghanistan, phần thuộc Pakistan Xưa nơi vương quốc Gandhara với triều đại kéo dài từ kỷ thứ đến kỷ thứ sau Công nguyên việc giao thương qua vương quốc nầy theo đường Tơ Lụa (Silk Road) đến Trung Hoa sang tận Nhật Bản Tại Nhật Bản, hình tượng nghệ thuật Gandhara mẫu mực cho hình tượng nghệ thuật Phật giáo nhiều kỷ Thần đạo Shinto Nhật phát triển tiêu chuẩn mỹ lệ Hy Lạp hịa nhập dần vào mỹ thuật Nhật Vậy nghệ thuật Hy Lạp truyền đến tận phương Đông? Nghệ thuật Hy Lạp truyền dọc theo đường Tơ Lụa từ Hy Lạp qua nhiều thành thị đến miền Bắc Ấn Độ, sang Trung Hoa Nhật Bản đường yếu: đường ngang qua Ấn Độ, lên phía Bắc tới Hắc Hải, nơi có số lạc dân du mục với nếp sống khác biệt Các nhóm du mục nầy thường tới lui vùng Trung Á Trung Hoa Họ trao đổi giao thương với cộng đồng định cư đường du mục, mua bán đổi chác vật dụng với Hy Lạp Bằng vào cách họ đem tiêu chuẩn mỹ lệ nghệ thuật Hy Lạp vào nghệ thuật họ Những cổ vật đào xới Trung Á Hắc Hải tượng người, ngựa, v.v… cho thấy chịu ảnh hưởng Hy Lạp rõ Vì nhìn vào cổ vật dân du mục nơi đây, nhìn vào biến thể nghệ thuật Hy Lạp lan đường Tơ Lụa với dân du mục qua việc mua bán hàng hóa mà họ mang theo bên Đây nhỏ q vàng, có giá trị thương mại để đeo người làm đồ trang sức, giữ làm gia bảo, dùng để trao đổi lấy khác Những cổ vật tìm thấy kiếng, lược, đồ trang sức vàng chạm trổ tinh vi Chứng tỏ hình ảnh khắc cổ vật có đường nét mỹ thuật thấm nhập từ văn hóa nầy sang văn hóa khác Ngồi việc lan truyền theo giao thương đường Tơ Lụa, người ta phải kể tới việc người Hy Lạp định cư vùng giao thương nầy Sự lan tràn người Hy Lạp phương Đông vốn có từ lâu, từ nhiều kỷ trước Tây lịch tăng cường thêm nhờ vào viễn chinh Alexander Đại Đế vào kỷ thứ trước Tây lịch Nên bên cạnh vật chế tạo để dành riêng cho việc mua bán trao đổi với dân du mục đường Tơ Lụa, người ta cịn tìm thấy tượng điêu khắc đào vùng, đường nét tính chất nghệ thuật Hy Lạp Khi Đại đế Alexander đi, đế quốc ông tan rã thành nhiều tiểu quốc mang đặc tính Hy Lạp vùng Afghanistan, Pakistan miền Bắc Ấn Độ Nhờ tiểu quốc nầy mà kiểu mẫu nghệ thuật Hy Lạp lan tràn nhiều nhanh Đồ vật đào Trung Á Samarkhand tạc hình người, hình ngựa, hình kỵ mã, hình chiến sĩ, v.v… khơng khác đồ vật tìm thấy Hy Lạp thời kỳ nầy Tuy nhiên tiểu quốc Hy Lạp không tồn lâu, đợt xâm lấn từ Ba Tư chiếm đoạt tiểu quốc nầy ấy, kẻ xâm lăng thừa hưởng nghệ thuật Hy Lạp Và mà vùng có văn hóa mỹ thuật hịa nhập với nhau, văn hóa du mục, văn hóa Hy Lạp văn hóa Ba Tư Chúng ảnh hưởng lẫn làm phát sinh niềm tin tôn giáo mỹ thuật đặc thù vùng nầy Trong tiểu quốc nầy, tiểu quốc Bactria Gandhara giữ phần văn hóa Hy Lạp, họ bị tách lìa hồn tồn khỏi vùng Địa Trung Hải nằm cai trị La Mã Gandhara nơi lẻ loi, xa xăm Đế quốc La Mã Khi đến nơi vùng Trung Á, người ta tìm thấy chút nghệ thuật Hy Lạp cịn sót lại hình thức nầy hay hình thức khác Đó đồng tiền xưa vào kỷ thứ sau Tây lịch, có khắc tượng thần thần thoại Hy Lạp, thần “mỹ thuật” mà ta quen biết tên thần Venus, hay tượng thiếu niên với đường nét thật Hy Lạp Một vùng cho thấy ảnh hưởng Hy Lạp mạnh mẽ tiểu quốc Gandhara Qua chút lịch sử nơi nầy vào kỷ thứ trước Tây lịch, miền Bắc Ấn Độ quyền cai trị vua Asoka (A Dục), Phật giáo chọn làm quốc giáo Trước thời đại vua Asoka, Phật giáo yếu tơn giáo khơng có hình tượng, nặng ý niệm hình ảnh thờ phượng Phật giáo chưa có hình hay tượng đức Phật, mà người ta có bảo tháp Stupa, nơi cất giữ xá lợi Trong thời vua Asoka, nhiều bảo tháp xây nước nhà vua phân chia xá lợi để nơi có phần cất giữ bảo tháp thờ phượng Bảo tháp hình ảnh sớm sủa Phật giáo Sau bánh xe Pháp Ln, khơng có hình tượng đức Phật Văn hóa khơng xem việc có hình tượng đức Phật điều cần thiết cho Phật giáo, khơng coi việc yếu cho lịng tin Đây thời điểm mà tiểu quốc Hy Lạp thành hình Trung Á Chúng ta khơng biết nhiều tiểu quốc nầy, ngồi di tích cịn sót lại mà vật quan trọng đồng tiền, hình chạm khắc biểu lộ rõ ràng đường nét truyền thống Hy Lạp, qua nét mặt vị tiểu vương hình ảnh quen thuộc lực sĩ trận tranh tài Các vị tiểu vương nầy chịu ảnh hưởng Hy Lạp, chấp nhận Phật giáo nhiều mà khoa khảo cổ sử sách ghi lại tên tuổi vài vị Thí dụ tiểu vương Nandana vào kỷ thứ trước Tây lịch, với hình ảnh cịn khắc đồng tiền vàng; hay tiểu vương Milinda (tiếng Anh gọi Menander) có đàm thoại giáo pháp với đại đức Na Tiên (Nagasena) ghi Kinh điển Phật giáo Và tiểu vương cho phép Phật giáo phát triển vương quốc thuộc nguồn gốc Hy Lạp Gandhara nơi gặp gỡ văn hóa Hy Lạp văn hóa Phật giáo Sau giai đoạn vài trăm năm tương đối yên ổn nầy, vùng Gandhara bị loạt xâm lấn người từ phương Bắc tràn xuống Đây sắc dân chạy trốn công người Hung Nơ phía Tây Hoa Lục Họ bỏ chạy xun qua Trung Á xuống tới Bắc Ấn Khi chiếm đóng Gandhara, họ thành lập đế quốc Kushan Tới người ta chưa rõ lý người Kushan làm thay đổi nghệ thuật vùng Giả thuyết chấp nhận nhiều người Kushan thấy rằng, họ cần hình ảnh rõ ràng để hướng đến niềm tin Người Kushan chấp nhận Phật giáo tơn giáo có sớm vùng trước họ tới họ địi hỏi phải có hình tượng để tơn thờ Cái mà họ tìm thấy nơi bị chiếm đóng (tức Gandhara) tàn tích cịn sót lại nghệ thuật Hy Lạp, tượng nữ thần Hy Lạp Afghanistan với đường nét, kiểu thức hồn tồn mang đặc tính Hy Lạp Người Kushan dùng đường nét, kiểu thức nầy để tạc tượng, khắc hình tả lại đời đức Phật Các toán khảo cổ đào tượng Phật Gandhara vào kỷ thứ trước Tây lịch Nổi tiếng tượng Phật khổng lồ thị trấn Bamiyan (nay thuộc Afghanistan) Tượng lớn cao 70 thước tạc núi đá, sơn phết rực rỡ khiến người xem chiêm ngưỡng tượng từ nơi xa hàng số Hai tượng Phật khổng lồ Bamiyan bị chế độ Hồi giáo cực đoan Taliban phá hủy hoàn toàn, Liên Hiệp Quốc có dự án trùng tu lại cơng trình văn hóa lịch sử vĩ đại nầy di sản văn hóa giới Hình tượng tạc Gandhara thực ta thấy qua tượng hình đầu đức Phật đồng, cẩm thạch, cho thấy hịa hợp thành cơng nghệ thuật tạc chân dung sống động Hy Lạp với tôn giáo xa lạ Điểm đáng ý kiểu thức điêu khắc Gandhara có nhiều dạng khác nhau, từ dạng chịu ảnh hưởng sâu đậm Á Đông có tính cách trừu tượng, tới dạng nét thực giới Tây phương Sự khác biệt nầy thể qua hình chạm tường cịn lưu lại đến ngày Nhiều bích họa phù điêu xem bích họa làm Hy Lạp, lối chạm khắc hình thể rõ mỹ thuật Hy Lạp Một điểm đáng nói khác nghệ thuật Gandhara có khuynh hướng trở đường nét “tĩnh” điêu khắc Ba Tư (Persia) thuở ban đầu Có thể Gandhara thừa hưởng di sản nghệ thuật Ba Tư, thường tạc tượng đầu vua Ba Tư theo lối nầy Theo quan điểm tạc tượng Gandhara hình đức Phật khơng phải đức Phật, mà hình ảnh lý tưởng hay điều mà người ta hy vọng đạt tới Việc tạc tượng đức Phật xem cụ thể hóa ý niệm người tuyệt mỹ thập toàn Thái tử Siddhàrtha xem biểu tượng niên văn võ toàn tài, huấn luyện môn thể thao, võ nghệ y lực sĩ tranh tài Olympics đế quốc Hy Lạp Hình ảnh thái tử Siddhàrtha với chiến xa người hầu cầm cương gần gũi với hình ảnh niên nhà vương giả Hy Lạp, rèn luyện tài cho thời bình lẫn thời chiến Vì muốn tạo nên hình ảnh đức Phật hình ảnh lý tưởng sử dụng lực sĩ Hy Lạp tuyệt hảo, người thập toàn Tiêu chuẩn nầy áp dụng cho hình tượng vị Bồ-tát, kiểu thức có thay đổi có hàm ý khác Khi tạc tượng Bồ-tát thời Gandhara, người ta thể giàu sang qua y phục trang sức; đầu có vương miện vị vua chúa, ngực có trang sức chạm trổ lộng lẫy; trái tai dài sức nặng đồ trang sức cánh tay có vịng đeo đá q Nói tóm lại, tượng Phật tượng Bồ-tát thời Gandhara thể đặc tính niên giàu có Và mơ tả nầy cịn có hậu ý khác, niên quý phái hưởng điều thuận lợi đời lại từ bỏ tất cả, khơng thừa hưởng điều vật chất để cứu độ nhân gian Các đặc tính khác nghệ thuật Hy Lạp tìm đường thâm nhập vào nghệ thuật hình tượng Phật giáo, Hy Lạp tôn sùng mỹ lệ La Mã chiếm đoạt Hy Lạp ý niệm mỹ lệ biến thể thành ý niệm tàn tạ, hư hao Trong nghệ thuật Gandhara, điều nầy nhìn thấy qua tượng tạc đức Phật giai đoạn tìm đạo tu theo lối khổ hạnh Nghệ thuật Gandhara tạo số tác phẩm mô tả giai đoạn hành xác nầy tượng hình với thân thể gầy đét, khuôn mặt già nua, xương sống xương sườn người lộ rõ Hình người khơng phải vật chuyển đường Tơ Lụa mà hình ảnh sư tử phơ bày nghệ thuật Gandhara nói chung nghệ thuật Phật giáo nói riêng Sư tử hình tượng có từ lâu, trước nghệ thuật Hy Lạp sư tử xem biểu tượng thiêng liêng người chuyện Tại Gandhara, người ta tìm thấy tượng hay cặp tượng sư tử khắc đá biểu tượng đức Phật, hay giòng họ đức Phật, vua Asoka, người Kushan, hình ảnh sư tử theo đường Tơ Lụa tới Trung Hoa, thịnh hành vào thời nhà Đường tức vào kỷ thứ 7, 8, sau Tây lịch Tượng sư tử dựng đền đài, cung điện thiên tử, sau biến thể thành Lân múa ngày Tết Dĩ nhiên Trung Hoa khơng có sư tử mà hình ảnh vật nầy văn hóa Trung Hoa bắt nguồn từ loạt hình tượng nghệ thuật Phật giáo Gandhara vốn chịu ảnh hưởng Hy Lạp, chuyển tới lui qua lại đường Tơ Lụa Lịch sử thành phố Trung Á (Central Asia) ghi lại đặc tính khoan hịa cao độ Một phần lớn thành phố nằm đường giao dịch buôn bán, lịng cuồng tín tơn giáo khơng mang lại lợi nhuận, phần khác nhiều người tị nạn chạy tới thành phố nầy nên họ có khái niệm óc tín ngưỡng hẹp hịi khơng đem lại lợi ích ấm no Kết đào xới, khai quật khắp vùng Trung Á cho thấy nơi khoan hịa mặt tơn giáo, có mặt đủ tín ngưỡng thành phố nầy Tính cách khoan hịa kéo dài thời gian lâu, từ lúc thành phố tạo lập kỷ thứ trước Tây lịch, lúc mà ảnh hưởng mỹ thuật Hy Lạp trở nên mạnh mẽ, sau kéo dài đến tận lúc Hồi giáo bắt đầu du nhập vào Trung Á, khoan hòa chấm dứt vào thời nhà Đường Trung Hoa tức kỷ thứ sau Tây lịch Trong khoảng thời gian dài nầy, tơn giáo sinh hoạt cạnh hịa thuận, hình tượng niềm tin khác nghệ nhân tạo nên, chẳng hạn tượng nữ thần tay ngồi lưng sư tử nơi gần thành phố Samarkhan vào kỷ sau Tây lịch Mặt khác, mảnh thảm dệt vùng nầy vào kỷ thứ BC, mô tả thần linh thần thoại Hy Lạp Một mẫu vật khác ngành khảo cổ tìm bích họa tường vào kỷ thứ BC, phần trọn vẽ dài với hình tượng có đường nét hoàn toàn La Mã, “La Mã” người ta tự hỏi có nghệ nhân La Mã lạc loài đến thời kỳ nầy để sáng tạo tác phẩm tiếp tục tạc tượng, vẽ bích họa, đắp phù điêu theo đường nét La Mã Hy Lạp hay không? Một chứng cớ việc có nhiều tơn giáo diện vùng thấy địa điểm khác Trung Á, nơi Turfan, người ta tìm thấy vết tích Thiên Chúa giáo lúc ban đầu với đồ vật mơ tả tín đồ cử hành lễ Lá, nơi khác đào xới tượng đẹp đẽ đất sét vị Bồ-tát đắp theo kiểu thức Kushan, Uzbekistan có miếu thờ đạo Phật, nói chung tôn giáo theo việc giao thương đường Tơ Lụa mà lan khắp nơi vùng Tại Tây Ấn (thời nhà Đường Trung Hoa) vào kỷ thứ 7, 8, người ta dễ dàng tìm thấy nơi nhà thờ Thiên Chúa giáo, thánh đường Mosque Hồi giáo, thánh đường Synagogue Do Thái giáo, miếu thờ Khổng giáo, nói chung tơn giáo, niềm tin có mặt Tây Ấn, khơng chỗ nầy chỗ thành phố Vì khơng có ngạc nhiên mỹ thuật Hy Lạp hình thức nầy hay hình thức nọ, truyền lộ trình qua hình tượng điêu khắc loại hay ảnh hưởng đến nghệ thuật địa phương Nói chung việc lan truyền hình tượng Phật giáo nơi xa xôi, phần việc buôn bán theo đường Tơ Lụa, phần nhà sư từ Trung Hoa len lỏi vào nơi xa xôi, ngược xuôi đường Tơ Lụa sưu tầm kinh điển Thí dụ tiếng ngài Huyền Trang thời nhà Đường sang Ấn Độ thỉnh kinh, hành trình gian khổ nầy gợi hứng cho văn sĩ Trung Hoa viết nên chuyện Tây Du Ký Tuy nhiên ngài Pháp Hiển vào kỷ thứ sau ngài Huyền Trang vào kỷ thứ 7, vào tới Gandhara đạo Phật nghệ thuật Phật giáo suy tàn, biến nơi Những vùng mà nhà sư qua cịn phế tích hoang tàn cộng đồng Phật giáo phồn thịnh trước, khơng cịn chùa hay tự viện, khơng cịn tăng sĩ, khơng cịn nghệ thuật Phật giáo nữa, cịn lại dấu vết, hình ảnh, tượng thờ Gandhara mà Nếu nhà sư mang kinh điển Phật giáo vào Trung Hoa người Kushan hay người Parthian (Tây Hạ) lạc vùng giáp ranh với Afghanistan Pakistan, sau nầy, nhà sư Trung Hoa tới Kushan tìm Chân kinh, ngồi kinh điển, họ cịn mang nước hình tượng đàn tràng Mandala, tượng nhà sư, xâu chuỗi, hết tượng đức Phật kiểu thức mỹ thuật Hy Lạp Chúng ta thử xem qua ảnh hưởng mỹ thuật Hy Lạp Trước tiên tượng ngồi nữ thần Hy Lạp với dáng điệu đặc biệt đôi tay, tay duỗi thẳng ra, tay giơ lên cao, thong dong, nhã, duyên dáng Kiểu thức nầy lập lập lại nhiều lần nghệ thuật Phật giáo, từ Trung Hoa sang tượng đồng Triều Tiên, Nhật Bản vào kỷ qua tượng Quán Thế Âm hay vị Phật tương lai đời sau đức Di Lặc Kiểu thức khác đáng đề cập đến tượng Phật Afghanistan vào kỷ thứ Lúc ban đầu, đường nét tượng thần Hercules đường nét lực sĩ dùng để tạc tượng đầu đức Phật với nét mặt Tây phương xương hàm rộng, gương mặt chữ điền, mắt sâu mũi cao kiểu tây phương hay áo choàng dài cổ rộng rũ xuống với nếp gấp từ từ sau, đường nét khn mặt đức Phật có nhiều nét Á châu hơn, đường nét Hy Lạp nầy dùng cho hình tượng khác nghệ thuật Phật giáo tượng thần Hộ Pháp, tượng chư Thiên Nghệ thuật Phật giáo tiếp tục nẩy nở Trung Hoa Nhật Bản, khởi đầu từ mỹ thuật Gandhara sau, đường Tơ Lụa chấm dứt, cộng đồng Phật giáo dọc theo đường nầy tàn lụn Phật giáo Trung Hoa bị cắt đứt với kinh điển ban đầu mỹ thuật Phật giáo ban đầu thời Kushan, nghệ thuật Phật giáo Trung Hoa Nhật Bản tiếp tục dựa kiểu thức mỹ thuật Hy Lạp việc tạo hình tượng Phật giáo theo lý tưởng mỹ lệ Hy Lạp Có nhiều hình tượng diễn tả ý niệm nầy, thí dụ tượng đức Bồ-tát với đường nét uyển chuyển, tăng bào tạc mềm mại uốn theo gió Tới thời nhà Tống, từ kỷ thứ 10 -13, Phật giáo biến nơi phát sinh Ấn Độ, đường Tơ Lụa hoàn toàn ngưng hoạt động, thành phố đường nầy trở thành phần giới Hồi giáo mỹ thuật Hy Lạp thời Trung Cổ bị lãng quên Âu châu mối liên hệ với mỹ thuật Hy Lạp trì Trung Hoa Nhật Bản theo lý tưởng mỹ lệ thiêng liêng, hình ảnh thần linh mà chúng sinh trở thành Hình ảnh thần linh vừa thiêng liêng vừa trừu tượng sống động phương Đông Cái lý tưởng Hy Lạp nét đẹp người nét đẹp thiêng liêng với quan niệm Phật giáo đẹp gặp nhau, hịa hợp tạo hình tượng tơn nghiêm xinh đẹp người ta nhìn thấy nơi tượng Quán Âm đồng làm vào kỷ thứ 12 đời Tống Tóm lại, ý niệm mỹ lệ thời cổ Hy Lạp thời gian dài ảnh hưởng tạo nên hình tượng Phật giáo, tôn giáo xã hội khác biệt, xa lạ với quan niệm Hy Lạp Đó điều thú vị mùa Thế Vận Hội khai diễn Athens, có dịp nhớ thời qua đường Tơ Lụa (Silk Road), nơi mỹ lệ Hy Lạp phương Tây xa xôi ảnh hưởng đến mỹ thuật Phật giáo tận phương Đông ... khác nghệ thuật Hy Lạp tìm đường thâm nhập vào nghệ thuật hình tượng Phật giáo, Hy Lạp tơn sùng mỹ lệ La Mã chiếm đoạt Hy Lạp ý niệm mỹ lệ biến thể thành ý niệm tàn tạ, hư hao Trong nghệ thuật. .. sau, đường nét khuôn mặt đức Phật có nhiều nét Á châu hơn, đường nét Hy Lạp nầy dùng cho hình tượng khác nghệ thuật Phật giáo tượng thần Hộ Pháp, tượng chư Thiên Nghệ thuật Phật giáo tiếp tục... nghệ thuật Hy Lạp, tượng nữ thần Hy Lạp Afghanistan với đường nét, kiểu thức hoàn toàn mang đặc tính Hy Lạp Người Kushan dùng đường nét, kiểu thức nầy để tạc tượng, khắc hình tả lại đời đức Phật