Qua hai nhân vật Mị và A Phủ, nêu giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm Vợ chồng A Phủ của Tô Hoài. Các ý lớn cần có: 1 Giá trị hiện thực của tác phẩm a) Tố cáo, lên án mạnh mẽ tội ác thực dân, phong kiến. b) Cuộc sống thống khổ cay cực của đồng bào miền núi dưới ách thống trị đó. c) Chính sách đoàn kết dân tộc của Đảng. Quá trình đến với cách mạng của nhân dân miền núi: phản ánh qua qua trình đấu tranh từ tự phát đến...
Qua hai nhân vật Mị A Phủ, nên lên giá trị thực nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi A – Yêu cầu chung Qua hai nhân vật Mị A Phủ, nêu giá trị thực nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Các ý lớn cần có: Giá trị thực tác phẩm a) Tố cáo, lên án mạnh mẽ tội ác thực dân, phong kiến b) Cuộc sống thống khổ cay cực đồng bào miền núi ách thống trị c) Chính sách đồn kết dân tộc Đảng Quá trình đến với cách mạng nhân dân miền núi: phản ánh qua qua trình đấu tranh từ tự phát đến tự giác Giá trị nhân đạo tác phẩm thể a) Tác giả phát hện vẻ đẹp tâm hồn họ b) Niềm tin khả cách mạng đồng bào Chỉ cho đồng bào đường đến với hạnh phúc thực sự: Theo cách mạng, theo Đảng đứng lên giành lại tự do, đánh đổ thực dân, phong kiến Từ nơ lệ đứng lên làm chủ vận mệnh B – Bài làm Nếu tác phẩm Dế mèn phiêu lưu kí Tơ Hồi mang giọng hồn nhiên sáng tác phẩm Vợ chồng A Phủ ông mang lại màu sắc dân tộc đậm đà, chất thơ chất trữ tình thấm đượm Qua tác phẩm, nhà văn dựng nên tranh thực hai đời: Mị A Phủ, tranh chứa chan lịng nhân đạo Tơ Hồi Mị, gái xinh đẹp trẻ trung, lại mang kiếp sống nghèo kẻ “thấp cổ bé họng” Cha mẹ cô trả nợ nhà thống lí nợ truyền sang Mị Tên thống lí tàn bạo lại muốn bắt Mị làm “dâu gạt nợ” Mà quan muốn trời muốn, cô Mị làm dâu nhà quan mà lòng mang mối uất ức giãi bày Tiếng làm dâu lại thứ nông nô không không kém, cô tất quyền sống, quyền xem người Ngày trước nghèo tự do, yêu đời, nghèo cực nhọc lại nhục nhã chịu kiếp sống nô lệ qua kiếp sống Mị, nhà văn bộc lộ lòng thương người, chua xót cho số phận người, qua Tơ Hồi vạch trần chất bóc lột giai cấp Người ta dùng lực tiền bạc “cướp người đàn bà đem trình ma”, người đàn bà bị “ma” vơ hình trói đời nhà Nếu chẳng may chồng chết người phải làm vợ người khác nhà, có người anh chồng già lụ khụ, có người em chồng tuổi trẻ con, chồng lại chết, lại phải với người đàn ông khác nh … Phải suốt đời nhà Mị khổ nhiều rồi, địa ngục trần gian ấy, lại khổ phải chấp nhận kiếp trâu kiếp ngựa Cả người cứng rắn, có lẽ khơng khỏi động lòng đọc đến câu “Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa”… Khổ mà đến “quen” thật ý thức người bị tê liệt, “yếu tố xã hội” để xem người Chuỗi ngày cực nhục cướp Mị sức sống tài cướp thất vọng tuổi trẻ “lúc hồi hộp chờ đợi người yêu” Lúc thế, công việc giăng trải trước mặt Mị, công việc quen thuộc làm làm lại “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp… Bao thế, suốt năm suốt đời thế” Khổ quá, khổ chực bóp nát đời Mị, Mị khơng tự tử chết cho rồi? Không “Mị chết bố Mị cịn khổ lần Mị đành trở lại nhà thống lí” Cuộc sống địa ngục khủng khiếp bào mòn trái tim yêu đời Mị, trở nên trơ lì, chai sạn Mị cịn biết vùi đầu vào công việc “lùi lũi rùa ni xó cửa” Thế giới Mị thu vào “chiếc cửa sổ ô vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” Ý thức hoàn toàn biến dạng, Mị nhìn đời cửa sổ, mà lại chẳng biết ngồi có phải Mị quên người! Rõ ràng Tơ Hồi tn thủ ngun tắc biện chứng chủ nghĩa thực cách nghiêm ngặt: hoàn cảnh tác động vào tính cách Mị Vợ chồng A Phủ cáo trạng đanh thép kết án bọn cường hào thống lí Tơ Hồi mở rộng lịng để bao bọc, che chở, bênh vực cho người phụ nữ miền núi chịu hai tầng bóc lột Bức tranh thực hoàn chỉnh với xuất A Phủ, chàng trai khỏe mạnh cường tráng, trung thực Chỉ ẩu đả thường tình mà A Phủ bị đưa xử kiện có phải vơ lí không? Nhưng vấn đề chỗ: Người dân kẻ sai quan, nữa, quan lại người xử kiện Như chẳng biết “công lí” có cịn ngự trị nơi quan đường? Chỉ biết A Phủ chim xoãi cánh bầu trời tự chốc bị nhốt lồng, bị trở thành nô lệ Dường đời A Phủ có lặp lại nhiều biến thái đời Mị Đó số phận chung cho người miền núi thời Nhắc đến tác phẩm, người ta nhắc đến tính thực giá trị nhân đạo Hiện thực mà tố cáo phê phán cịn khiếm khuyết, “nhân đạo” mà có u ghét chưa phải nhân đạo Nhà văn cần phải hiểu nhân vật tìm đường tất yếu mà nhân vật phải Tính cách nhân vật phát triển theo hoàn cảnh Tơ Hồi phân tích theo đường phát triển tâm lí nhân vật Thiết nghĩ giá trị thực giá trị nhân đạo độc đáo tác phẩm Nhân cách Mị bị tha hóa địa ngục trần gian hợp lí, sống cho người khơng sống muốn chết ko chết Có phải Mị trạng thái “sống dở chết dở” Rồi Mị phải quen, phải chịu đựng, trở nên chai lì cỗ máy Liệu Mị có cịn lối thốt? Nếu có hoàn cảnh làm tê liệt ý thức người có hồn cảnh để vực dậy lòng họ sức sống Nghe mơ hồ thực Dịng nước mắt A Phủ “hồn cảnh” giúp Mị sống dậy “Lúc khuya.Trong nhà ngủ yên Mị trở dậy thổi lửa.Ngọn lửa bập bùng sáng lóe Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở.Một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Mị bắt gặp dòng nước mắt nhớ mình, Mị phải trói đứng Mị khóc “nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ lau được” Dòng nước mắt đồng cảm hai người Dòng nước mắt A Phủ làm bỏng rát vết thương lịng Mị Tất thơi thúc Mị cởi trói cho A Phủ hai người “lẳng lặng đỡ lao chạy xuống dốc núi” Họ đến lập nghiệp Phiềng Sa Thế chẳng sau, đồn Tây, lại lù lù xuất hiện, cha thống lí lại vào Trước mắt hai người lựa chọn: trở kiếp sống nô lệ chống kẻ thù Cách mạng đến với họ họ trở thành người cách mạng Muốn phân biệt giá trị thực giá trị nhân đạo điều khơng phải dễ Thực ra, hai hịa quyện vào nhau, đan xen vào Có ghét nhà văn tố cáo bọn thống lí Pá Tra, có thương cảm nhà văn viết câu văn đầy xúc động, có hiểu nhà văn sâu vào sống tâm lí người Và Tơ Hồi có thong cảm với nhân vật xét đốn tinh tế sống tinh thần Mị Những ngày tháng nhà thống lí Mị khóc có đến hàng tháng, định ăn ngón để tự tử khơng chịu nhục Nhưng cố sống, sống cách gượng gạo chữ hiếu Mị nghèo vật chất khơng nghèo tình thương, lịng Mị âm ỉ khao khát sống khao khát tự Nếu nhà văn lạnh lùng theo chủ nghĩa thực khách quan nhà văn nắm bắt khoảnh khắc ngắn ngủi “tồn đời đời” Rõ rang nhà văn Tô Hồi tn theo chủ nghĩa thực ơng tin hồn cảnh có khắc nghịêt khơng thể vùi dập hồn tồn nhân tính Hồn cảnh tác động tính cách khơng giết chết tính cách ... tác phẩm Vợ chồng A Phủ ơng mang lại màu sắc dân tộc đậm đà, chất thơ chất trữ tình thấm đượm Qua tác phẩm, nhà văn dựng nên tranh thực hai đời: Mị A Phủ, tranh ch? ?a chan lịng nhân đạo Tơ Hồi... thành người cách mạng Muốn phân biệt giá trị thực giá trị nhân đạo điều dễ Thực ra, hai h? ?a quyện vào nhau, đan xen vào Có ghét nhà văn tố cáo bọn thống lí Pá Tra, có thương cảm nhà văn viết câu... tính thực giá trị nhân đạo Hiện thực mà tố cáo phê phán cịn khiếm khuyết, ? ?nhân đạo? ?? mà có u ghét ch? ?a phải nhân đạo Nhà văn cần phải hiểu nhân vật tìm đường tất yếu mà nhân vật phải Tính cách nhân