Ngày nay, để tìm hiểu về hệ thống nhạc cụ Chăm không thể không tìm hiểu qua nhạc cụ truyền thống của các dân tộc Mã Lai – Đa Đảo ở Tây Nguyên để có những so sánh, đối chiếu và trong tươn[r]
(1)QUAN HỆ GIỮA NHẠC CỤ TRUYỀN THỐNG TỘC NGƯỜI CHĂM VÀ CÁC TỘC NGƯỜI MÃ LAI – ĐA ĐẢO Ở TÂY NGUYÊN
QUẢNG ĐẠI TUYÊN
Trong thành phần 54 dân tộc Việt Nam nay, có tộc người thuộc ngữ hệ Mã Lai – Đa Đảo, bao gồm tộc người: Chăm, Êđê, Giarai, Raglai, Churu Các tộc người thuộc loại hình nhân chủng Indơnesien, có tiếng nói thuộc nhóm ngơn ngữ Mala – Pôlynesien họ ngôn ngữ Nam Đảo Hiện dân số tộc người có 600.000người, chiếm tỷ lệ gần 1% dân số Việt Nam 0,23% tổng số dân tộc người Mã Lai – Đa Đảo Đông Nam Á Những tộc người vốn hình thành phát triển lâu đời địa bàn núi rừng nam Trường Sơn – Tây Nguyên vùng đồng ven biển Trung Trong trình sinh sống, dân tộc ngồi đặc điểm chung tảng văn hóa nguồn gốc Mã Lai – Đa Đảo dân tộc có giao lưu rõ rệt kinh tế – văn hóa – xã hội Chính vậy, tộc người có tương đồng lớn nhiều mặt, đặc biệt văn hóa Tuy nhiên tộc người lại có thang bậc khác trình độ phát triển kinh tế – văn hóa – xã hội Mặc dù tộc người Mã Lai – Đa Đảo có đóng góp đáng trân trọng vào trình dựng nước giữ nước cộng đồng dân tộc Việt Nam Các tộc người Mã Lai – Đa Đảo có tiềm phát triển nghệ thuật to lớn Họ người có khiếu nghệ thuật mang dấu ấn đặc trưng tộc người Mã Lai – Đa Đảo 1 Nhạc cụ truyền thống tộc người Chăm
Người Chăm tộc người có âm nhạc phong phú đa dạng Trải qua bước thăng trầm lịch sử âm nhạc tộc người Chăm phát triển cách đặc biệt, vừa mở rộng phạm vi ảnh hưởng sang vùng, tộc người xung quanh, vừa học hỏi, tiếp nhận âm nhạc tộc người khác Chính điều tạo nên kho tàng âm nhạc dân gian
Chăm vô độc đáo giàu sắc
Trong âm nhạc Chăm, nhạc cụ truyền thống đóng vai trị quan trọng đời sống văn hóa tinh thần cộng đồng Chăm Hầu hết lễ hội, lễ nghi, tín ngưỡng tơn giáo tộc người
Chăm thiếu nhạc cụ truyền thống
Hệ thống nhạc cụ truyền thống Chăm chia làm loại: Một là, nhạc cụ thất truyền đàn champi, kaping, đàn rabap…các nhạc cụ ghi nhận qua văn cổ người Chăm ký ức người già Hai là, nhạc cụ tồn đàn kanhi, kèn xaranai, trống baranưng, trống ginơng… nhạc cụ người Chăm sử dụng phổ biến sinh hoạt văn hóa
Dựa tiêu chí về hình dáng, ngun tắc phát âm, cấu trúc, tính âm nhạc… mà người Chăm có phân loại theo hệ thống cụ thể sau: - Nhóm gõ: bao gồm nhạc cụ có màng rung nhạc cụ tự thân vang: Ginơng: trống đôi mặt, Baranưng: trống mặt, Hagar praung: trống lớn mặt, Hagar xit: trống nhỏ mặt, Ceng đap (sar): chiêng bằng, Ceng tathuw: chiêng có núm, Grong: lục lạc, Chụm chọe
(2)- Nhóm dây: Đàn kanhi: làm mai rùa, Đàn champi, Đàn kaping, Rabap: đàn bầu Trong hệ thống nhạc cụ trên, có loại nhạc cụ cộng đồng Chăm thường sử dụng xem chủ đạo kèn saranai, trống paranưng, trống ginăng
2 Nhạc cụ truyền thống tộc người Mã Lai – Đa Đảo Tây Nguyên
Có thể nói dân tộc Tây Nguyên có nét đặc trưng riêng dựa tảng văn hoá địa Nhạc cụ truyền thống tộc người Tây Nguyên Trước tiên tương đồng số loại nhạc cụ, đồng thời có nhạc cụ truyền thống đặc trưng tộc người Các tộc người theo ngữ hệ Mã Lai – Đa Đảo ngoại lệ Hều hết sáng tạo nhạc cụ truyền thống người Tây Nguyên dựa vào môi trường tự nhiên Các chất liệu để chế tác nhạc cụ thường lấy từ tự nhiên tre nứa, lá, da thú, gỗ, đất, vỏ bầu khô… Các vật liệu để chế tác nhạc cụ Tây Nguyên có tương đồng mang yếu tố quốc gia khu vực Đông Nam Á Những nhạc cụ nhạc cụ dân gian nên chưa có chuẩn rõ ràng, chủ yếu dựa vào kinh nghiệm người trước Nói đến âm nhạc Tây Nguyên, người ta thường nhắc đến nhạc cụ gõ Nhạc cụ gõ tượng âm nhạc hoá âm tiết tấu sống lao động , mà đặc trưng giã gạo chày tay, đàn tơrưng nước, tơrưng gió, klong pút…đều có gốc gác từ dụng cụ đuổi thú
trên nương rẫy
Các nhạc cụ truyền thống thường thấy tộc người Tây Nguyên nói chung tộc người Mã Lai – Đa Đảo nói riêng sáng tạo tộc người Riêng nhạc cụ cồng – chiêng sản phẩm tộc người sản xuất Những cồng – chiêng thường mua từ người Việt miền trung, người Khmer Campuchia, người Lào… Tuy cồng – chiêng tộc người sản xuất họ lại bậc thầy khả chỉnh âm chiêng Và họ (pơ ching) người có khả cảm nhận điều chỉnh tiếng chiêng cho phù hợp với sắc thái, tâm lý sở thích tộc người Cồng – chiêng xem nhạc cụ tiêu biểu không riêng tộc người Nam Đảo mà tất tộc người Tây Nguyên Phải nói nghi lễ, lễ hội hay sinh hoạt tộc người Tây Ngun lại khơng thể khơng có âm vang cồng – chiêng Điều cho thấy không trực tiếp sáng tạo cồng chiêng tộc người có khả cảm nhận cồng chiêng, cồng chiêng có vai trị, vị trí đặc biệt sinh hoạt, lễ hội, lễ nghi
tộc người
Ngoài nhạc cụ truyền thống Tây Ngun cịn biết đến đàn đá cổ xưa Nhiều nhà nghiên cứu cho đàn đá phát Tây Ngun có cấu trúc hồn toàn phù hợp với cấu trúc phổ biến dàn cồng chiêng tộc người Êđê, Raglai, Mnông,
Bana…
Như vậy, thấy nhạc cụ truyền thống tộc người Nam Đảo nói riêng tộc người Tây Nguyên nói chung đa dạng, tận dụng điều kiện sẵn có tự nhiên để tạo nhạc cụ có tính hiểu cao
3 Mối quan hệ nhạc cụ truyền thống tộc người Chăm với nhạc cụ truyền thống của dân tộc Mã Lai – Đa Đảo Tây Nguyên
(3)hóa Chăm có ảnh hưởng mạnh mẽ sang vùng, tộc người xung quanh lẽ dĩ nhiên, có ảnh hưởng qua lại nhạc cụ truyền thống tộc người Hệ thống nhạc cụ người Chăm đa dạng Tuy nhiên, trải qua q trình sử dụng có số nhạc cụ thất truyền tồn tộc người Raglai, Êđê, Giarai, Churu…
Trong loại nhạc cụ tộc người Raglai, Êđê… đáng ý loại kèn bầu mà người Raglai gọi rơkle, loại lớn gọi kuwach, người Êđê gọi đinh năm, người Churu gọi rơkel Rơkle cấu tạo từ ống nứa nhỏ, có lưỡi gà, gắn vào bầu khơ hàn kín sáp mật ong Rơkle cho âm tương ứng với âm như: đô, rê, mi, son, la, si Kèn người Raglai, Giarai, Êđê…giống chỗ có ống: ống hàng đảm nhiệm phần giái điệu, ống phần đảm nhiệm phần bè, đệm Ngoài ra, phải kể đến tawao (Raglai), tawao thấy người Êđê với tên đinh buôt chôc (ống khóc) đinh bc mu-ing (ống hát), người Giarai gọi vô-ông, người Chăm gọi wao, người Churu gọi kwao Đó sáo dọc có lỗ, tiếng tawao sáng, mượt mà, bay bổng thuận lợi cho việc diễn tả tình
cảm người
Một nhạc cụ khác kèn awach (tên gọi theo người Raglai), người Chăm gọi kadait Awach loại nhạc cụ làm sừng trâu, bò hay dê rừng Sừng cắt thủng hai đầu, đầu nhọn dùi lỗ nhỏ thông với phần rỗng sừng để làm lỗ thổi, đầu lớn dùng sáp mật ong để đắp thành bầu nhỏ, có tác động cộng hưởng Tiếng awach trầm, có độ vang xa Awach không tham gia vào diễn tấu với nhạc cụ khác mà chủ yếu vào công việc kêu gọi,
hiệu lệnh gây khơng khí huyên náo
Trong dây, có nhạc cụ đáng ý đàn goong rel (theo tiếng Giarai) Tùy vùng, tộc người có tên gọi khác Người Raglai gọi chapi chaping, người Chăm gọi champi Ngồi cịn có k’ny, loại nhạc cụ dây kéo Giarai, Êđê nhiên, k’ny bầu cộng hưởng đàn kanhi người Chăm Khi chơi đàn để khuếch đại âm thanh, người ta dùng sợi dây, đầu dây buộc vào dây đàn, đầu buộc vào mảnh mo măng tre có hình trịn Nghệ nhân phải ngậm tồn mảnh trịn vào miệng cho mặt sát vào hàng cửa giữ cho dây tơ căng Ở loại nhạc cụ này, người nhạc công thay đổi hình làm biến dạng âm sắc đàn Âm lượng k’ny nhỏ, âm phát nghe
độc đáo, gần giống giọng người
Riêng gõ tộc người Nam Đảo có nhiều nhạc cụ khác Cụ thể hơgơr praung (tiếng gọi người Raglai, Êđê), người Raglai gọi sagar, người Chăm gọi hagơr praung, người Churu gọi sơgơr Hagơr praung lọai nhạc cụ có ống lớn thuộc loại nhạc cụ khơng định âm có âm trầm, vang xa Hầu hết tộc người Nam Đảo dùng trống xưa tin rằng, tiếng trống mạnh mẽ, linh thiêng Vì thế, nhiều nơi trống cất giữ cận thận,
đưa đánh vào ngày hội lễ
Một loại nhạc cụ màng rung đáng ý khác hơgơr tăk m’lia (hơgơr păk) danh từ tộc người Giarai để loại trống nhỏ thường dành cho cá nhân sử dụng Loại trống không phổ biến dân tộc Tây Nguyên Đây loại nhạc cụ giống hagơr xit người Chăm Hơgơr tăk m’lia có âm bên trầm có màu âm đục, bên cao có màu âm vang Hai mặt có âm khác nên để diễn tả tình cảm lắng đọng, sâu sắc Nói đến cồng – chiêng (theo cách gọi người Việt) ching – ceng (người Raglai), knah – ching (người Êđê), ceng đap – ceng tathuw (người Chăm) có nghĩa hai loại: cồng có núm chiêng khơng có núm Tuy nhiên, với hai loại nhạc cụ người Chăm có cách gọi ngược lại, cồng có núm gọi ching hay knah người Chăm gọi sar
(4)Cồng chiêng hai loại nhạc cụ đặc thù Việt Nam Đông Nam Á Vùng Tây Nguyên xem trung tâm cồng chiêng Đông Nam Á Hầu hết tộc người cư trú địa bàn Tây Ngun có dàn cồng chiêng riêng Có tộc người có đến 2-3 dàn chiêng cho nghi lễ khác Người Êđê có chiêng knah, gồm chiêng khơng có núm, chiêng có núm hơgơr Người Raglai có dàn chiêng aráp, người Giarai, Chăm H’roi… có dàn chiêng trum Âm cồng – chiêng trầm, vang vọng Ching – cheng sử dụng rộng rãi đời sống đồng bào Tây Ngun, đặc biệt âm ngơn ngữ giao
tiếp với giới siêu nhiên
Hệ thống nhạc cụ người Chăm đa dạng phức tạp Trong đó, có số nhạc cụ có tên gọi, cấu tạo chức tương tự nhạc cụ tộc người ngữ hệ Nam Đảo Tây Nguyên Đó đàn bầu rabáp, kèn sừng kadait, sáo waw, trống hagơr, ceng – ching… đồng thời người Chăm có nhạc cụ độc đáo kèn xaranai, trống ginơng,
baranưng đàn kanhi
Các tộc người thuộc ngữ hệ Mã Lai – Đa Đảo có tương đồng lớn văn hóa nghệ thuật qua số loại hình nhạc cụ truyền thống Sự tương đồng trước tiên mối quan hệ gần gũi nguồn gốc văn hoá Mã Lai – Đa Đảo, tiếp đến môi trường sống tộc người gẫn gũi giống Đặc biệt trình sống, sinh hoạt giao lưa tiếp biến văn hố yếu tố đặc biệt tạo nên tương đồng Ngày nay, để tìm hiểu hệ thống nhạc cụ Chăm khơng thể khơng tìm hiểu qua nhạc cụ truyền thống dân tộc Mã Lai – Đa Đảo Tây Nguyên để có so sánh, đối chiếu tương lai phục hồi lại số nhạc cụ thất truyền người Chăm Đây góp phần vào việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật dân tộc Như vậy, nhạc cụ truyền thống người Chăm tộc người Mã Lai – Đa Đảo Tây Nguyên có mối quan hệ gần gũi khơngchỉ cấu trúc, hình dáng, chức mà âm thanh, thang điệu Tuy nhiên, tộc người lại có nhạc cụ đặc trưng riêng Điều cho thấy yếu tố thống đa dạng loại nhạc cụ truyền thống tộc người Chăm với tộc người Mã Lai – Đa Đảo Tây Nguyên
_ Tài liệu tham khảo
1 Đào Huy Quyền, Nhạc khí dân tộc Jrai Bahnar, NXB Trẻ 1993 Đào Huy Quyền, Nhạc khí dân tộc Gia Lai, NXB Giáo Dục, Hà Nội 1998 Đình Hy – Trượng Tốn, Nhạc cụ truyền thống tộc người Chăm, Sở Văn hóa – Thơng tin tỉnh
Ninh Thuận, 1996
4 Hải Liên, Vai trò âm nhạc lễ hội dân gian Chăm Ninh Thuận, NXB Âm Nhạc, Hà
Nội 1999
5 Lê Ngọc Canh – Tô Đông Hải, Nghệ thuật biểu diễn truyền thống Chăm, NXB Văn hóa Dân
tộc, Hà Nội 1995
6 Ngô Đức Thịnh, Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, NXB Trẻ 2004 Nguyễn Văn Huy (chủ biên), Bức tranh văn hóa dân tộc Việt Nam, NXB Giáo dục, 1997 Nguyễn Tuấn Triết, Lịch sử phát triển xã hội tộc người Mã Lai – Đa Đảo Việt Nam,
NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 2000
(5)