Xuân Diệu là một nhà thơ lớn của Việt Nam. Ngay từ hồi viết Thi nhân Việt nam, Hoài Thanh đã thấy Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt. Cho nên, đặt cho bài thơ rất đặc trưng của mình cái tựa đề Vội vàng, hẳn đó phải là một cách tự bạch, tự hoạ của Xuân Diệu. Sau đây mời quý bạn đọc tham khảo tài liệu bình giảng bài thơ Vội Vàng của Xuân Diệu cảm nhận rõ hơn về tâm hồn nhà thơ.
BÀI VĂN MẪU LỚP 11 Đề bài: Bình giảng thơ Vội vàng Xuân Diệu Cái động thái bộc lộ đầy đủ thần thái Xuân Diệu có lẽ vội vàng Ngay từ hồi viết Thi nhân Việt nam, Hồi Thanh thấy "Xn Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt" Cho nên, đặt cho thơ đặc trưng tựa đề Vội vàng, hẳn phải cách tự bạch, tự hoạ Xuân Diệu Nó cho thấy thi sĩ hiểu Thực ra, điệu sống vội vàng cuống quýt Xuân Diệu bắt nguồn sâu xa từ ý thức thời gian, ngắn ngủi kiếp người, chết kết cục tránh khỏi mai hậu Sống hạnh phúc lớn lao kì diệu Mà sống phải tận hưởng tận hiến! Đời người ngắn ngủi, cần tranh thủ sống Sống hết mình, sống đầy Thế nên phải chớp lấy khoảnh khắc, phải chạy đua với thời gian Ý thức giục giã, gấp gáp Bài thơ viết từ cảm niệm triết học Thông thường, yếu tố luận thơ khó nhuần nhuyễn Nhất lối thơ nghiêng cảm xúc "ngại" cặp kè với luận Thế nhưng, nhu cầu phô bày tư tưởng, nhu cầu lập thuyết lại khơng dùng đến luận Thơ Xn Diệu hiển nhiên thuộc loại thơ cảm xúc Nhưng đọc kĩ thấy thơ Xuân Diệu giàu luận Nếu cảm xúc làm nên nội dung hình ảnh, hình tượng sống động mây trơi nước chảy bề mặt văn thơ, dường yếu tố luận lại ẩn mình, lặn xuống bề sâu, làm nên cấu tứ thi phẩm Cho nên mạch thơ ln có vẻ tự nhiên, nhuần nhị Vội vàng Nó dịng cảm xúc dạt, bồng bột có lúc thực lũ cảm xúc, theo hình ảnh thi ca gấm thêu cảnh sắc trần gian Nhưng tun ngơn thơ, trình bày quan niệm nhân sinh lẽ sống vội vàng Có lẽ khơng phải thơ minh hoạ cho triết học Mà cảm niệm triết học hồn thơ Mục đích lập thuyết, dạng thức tuyên ngôn định đến bố cục Vội vàng Thi phẩm dài, tự hình thành hai phần rõ rệt Cái cột mốc ranh giới hai phần đặt vào ba chữ "Ta muốn ôm" Phần nghiêng luận giải lí cần sống vội vàng Phần bộc lộ trực tiếp hành động vội vàng Nói cách vui vẻ: lý thuyết, thực hành! Điều dễ thấy thi sĩ có dụng ý chọn cách xưng hơ cho phần Trên, xưng "tôi" – lập thuyết, đối thoại với đồng loại Dưới, xưng "ta" – đối diện với sống Trình tự luận lí có xu hướng cắt xẻ thơ Nhưng thơ bồng bột, giọng thơ ạt, sơi thác xố cách ngăn, khiến thi phẩm chỉnh thể sống động, tươi tắn truyền cảm Mở đầu thơ khổ ngũ ngôn thể ước muốn kì lạ thi sĩ ước muốn quay ngược qui luật tự nhiên – ước muốn không thể: Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tơi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay Muốn "tắt nắng", muốn "buộc gió" thật ham muốn kì dị, có thi sĩ Nhưng cưỡng qui luật, vĩnh viễn hoá thứ vốn ngắn ngủi mong manh ấy? Cái ham muốn mở cho lòng yêu bồng bột vô bờ với giới thắm sắc đượm hương Thế giới Xuân Diệu cảm nhận theo cách riêng Nó bày thiên đường mặt đất, bữa tiệc lớn trần gian Được cảm nhận tinh vi hồn yêu đầy ham muốn, nên sống giới đầy xuân tình Cái thiên đường đầy sắc hương diện Vội vàng vừa mảnh vườn tình ái, vạn vật lúc lên hương, vừa mâm tiệc với thực đơn quyến rũ, lại vừa người tình đầy khiêu gợi Xuân Diệu hưởng thụ theo cách riêng hưởng thụ thiên nhiên hưởng thụ tình Yêu thiên nhiên mà thực chất tình tự với thiên nhiên Hãy xem cách diễn tả vồ vập thiên nhiên xuân sắc, thiên nhiên rạo rực xuân tình: Của ong bướm tuần tháng mật; Này hoa đồng nội xanh rì; Này cành tơ phơ phất; Của yến anh khúc tình si; Và ánh sáng chớp hàng mi, Mỗi buổi sớm thần Vui gõ cửa; Tháng giêng ngon cặp mơi gần; Có lẽ trước Xn Diệu, thơ Việt Nam chưa có cảm giác "Tháng giêng ngon cặp mơi gần" Nó cảm giác ân tình tự Cảm giác làm cho người ta thấy tháng giêng mơn mởn tơ non đầy sức sống tân mà quyến rũ – tháng giêng mang sức quyến rũ khơng thể cưỡng một người tình rạo rực, trinh nguyên Hai mảng thơ đầu liên kết lơgic luận lí ngầm Thi sĩ muốn "tắt nắng", muốn buộc gió muốn giữ hương sắc cho trần thế Hương sắc sinh khí nó, vẻ đẹp, nhan sắc Tất rực rỡ độ xuân Mà xn lại vơ ngắn ngủi Và mảng thơ thứ ba phần luận giải hình thành để nói ngắn ngủi đến tàn nhẫn xuân sống xuân người Phải, giới lộng lẫy nhất, "ngon" độ xuân; người hưởng thụ "ngon" cịn trẻ thơi Trong đó, hai vơ ngắn ngủi, thời gian cướp Có lẽ lần đầu tiên, thơ ca Việt Nam có quan niệm này: Xuân tới nghĩa xuân qua Xuân non, nghĩa xuân già Con người thời trung đại lấy sinh mệnh vũ trụ để đo đếm thời gian Nên họ yên trí với quan niệm thời – gian – tuần – hồn, với chu kì bốn mùa, chu kì ba vạn sáu nghìn ngày kiếp người Hết vòng, thời gian lại quay điểm xuất phát ban đầu Con người đại lấy sinh mệnh cá thể làm thước đo thời gian Nên họ sống với quan niệm thời – gian – tuyến – tính Thời gian dịng chảy vơ thuỷ vô chung mà khoảnh khắc qua vĩnh viễn Cho nên Xuân Diệu nồng nhiệt phủ định: Nói làm chi xuân tuần hoàn Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại ! Khơng dùng sinh mệnh cá thể, Xn Diệu cịn đo đếm thời gian quãng ngắn ngủi sinh mệnh cá thể: tuổi trẻ Tuổi trẻ khơng trở lại làm chi có tuần hồn Trong mênh mơng đất trời, vơ tận thời gian, có mặt người ngắn ngủi hữu hạn Nghĩ tính hạn chế kiếp người, Xuân Diệu đem đến nỗi ngậm ngùi thật mẻ: Còn trời đất chẳng cịn tơi Nên bâng khng tơi tiếc đất trời Không quan niệm, mà cảm giác lạ Xuân Diệu đem đến cảm nhận đầy tính "lạ hố" thời gian không gian: Mùi tháng năm rớm vị chia phôi Khắp sông núi than thầm tiễn biệt… Là người tiếp thu mức nhuần nhuyễn phép "tương giao" (Correspondance) lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu phát huy triệt để tương giao cảm giác để cảm nhận mô tả giới, trước hết thời gian khơng gian Có câu thơ mà cảm giác liên tục chuyển qua kênh khác Thời gian cảm nhận khứu giác: "Mùi tháng năm" – thời gian Xuân Diệu làm hương – chẳng mà thi sĩ muốn "buộc gió lại" – hương bay thời gian trôi mất, phai lạt phôi pha! Một chữ "rớm" cho thấy khứu giác chuyển thành thị giác Nó nhắc ta nhớ đến hình ảnh giọt lệ Chữ "vị" liền đó, lại cho thấy cảm giác thơ chuyển qua vị giác Và thứ vị hoàn toàn phi vật chất: "vị chia phơi"! Thì chữ "rớm" chữ "vị" từ hình ảnh ẩn câu thơ giọt lệ chia phơi Giọt lệ thường long lanh khoé mắt người phút chia phôi Giọt lệ thành thân, biểu tượng chia phơi Vì thời gian lại mang hương vị – hình thể chia phôi? cảm giác chân thực trị diễn ngơn ngữ theo kịch phép "tương giao"? Thực tinh tế Xuân Diệu chỗ Thi sĩ cảm thấy thật hiển khoảnh khắc lìa bỏ để trở thành khứ thật vĩnh viễn Trên thời khắc có thế, thời gian chia tay với người, chia tay với khơng gian với thời gian Tựa phần đời cá thể vĩnh viễn Từng phần đời chia lìa với cá thể Cho nên thi sĩ nghe thấy lời than âm vang khắp núi sông này, lời than triền miên bất tận: "than thầm tiễn biệt" Không gian tiễn biệt thời gian! Và thời gian trôi khiến cho nhan sắc thiên nhiên diệu kì bước vào độ tàn phai Một tàn phai tránh khỏi! Và, điều đáng nói bộc lộ thi phẩm là: dùng tuổi trẻ để đo đếm thời gian, nên Xuân Diệu xuất ý niệm thời gian đặc biệt, sắc Thời gian nhìn phía nhan sắc, gắn với nhan sắc vật Vì mà với hồn thơ này, thời gian, thực chất khơng có ba phân lập rành rẽ với khứ – – tương lai, mà có hai ln tranh chấp chuyển hố thơi thời tươi thời phai Nó khơng phải hai mùa Khơng phải Xuân Diệu lược qui bốn mùa vào hai mùa Mà hai tạo vật thiên nhiên Thời tươi: vạn vật thắm sắc, thời phai: vạn vật phôi pha, phai lạt Vật trần trải qua hai Tất ý niệm thời gian khác năm tháng, mùa vụ, phút giây… dường tan ý niệm sắc tổng qt Mà ta thấy đây, diện đối lập "độ phai tàn" (thời phai) "thời tươi": - Chim rộn ràng dứt tiếng reo thi Phải sợ độ phai tàn sửa - Cho no nê sắc thời tươi Có thể nói ý niệm sắc chi phối toàn nhỡn quan Xuân Diệu việc cảm nhận vẻ đẹp giới trơi chảy vơ thuỷ vơ chung Thế đấy, khơng thể buộc gió, khơng thể tắt nắng, khơng thể cầm giữ thời gian, có cách thực tế nhất, khả thi chạy đua với thời gian, tranh thủ sống: Chẳng bao giờ! Ơi chẳng bao nữa… Mau thơi! mùa chưa ngả chiều hôm Đến đây, phần luận giải cuả tuyên ngơn Vội vàng đủ đầy luận lí! Phần cuối thơ lúc tuyên ngôn thành hành động, Vội vàng hình thái sống cá nhân cá thể Bài thơ kết thúc cảm xúc mãnh liệt, ham muốn lúc cuồng nhiệt, vồ vập Đó tình tự với thiên nhiên, ân sống Chỉ diễn tả thế, Xuân Diệu phô diễn lịng ham sống, khát sống trào mình: Ta muốn ôm: Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình yêu, Ta muốn thâu hôn nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng, Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng, Cho no nê sắc thời tươi; - Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi! Nếu chọn đoạn thơ giọng sơi nổi, bồng bột Xuân Diệu thể đầy đủ nhất, phải đoạn thơ Ta nghe thấy giọng nói, nghe thấy nhịp đập tim Xuân Diệu đoạn thơ Nó sóng ngơn từ đan chéo nhau, giao thoa, song song, thành đợt sóng vỗ vào vào tâm hồn người đọc Câu thơ Ta muốn ôm có ba chữ, lại đặt vị trí đặc biệt: hàng thơ, hồn tồn có dụng ý Xn Diệu muốn tạo hình ảnh đầy ham hố, đứng trần gian, dang rộng vòng tay, nới rộng tầm tay để ôm cho hết, cho khắp, gom cho nhiều nữa, nhiều nữa, cảnh sắc mơn mởn trinh nguyên trần vào lịng ham muốn vơ biên Cái điệp ngữ:"Ta muốn" lặp lặp lại với mật độ thật dày thật đích đáng Nhất lần điệp lại liền với động thái yêu đương lúc mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ôm – riết – say – thâu – cắn Có thể nói, câu thơ "Và non nước, cây, cỏ rạng" khơng thể có thi pháp trung đại vốn coi trọng chữ đúc Thậm chí, người xưa, câu thơ vụng Tại lại thừa thãi liên từ "và" đến thế? Vậy mà, lại sáng tạo nhà thơ đại Xuân Diệu Những chữ "và" diện cần cho thể nguyên trạng giọng nói, khí thi sĩ Nó thể đậm nét sắc thái riêng Xuân Diệu Nghĩa thể cách trực tiếp, tươi sống cảm xúc ham hố, tham lam trào lên mãnh liệt lồng ngực yêu đời thi s ! Câu thơ: Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi tràn đầy sóng ngơn từ Từ "cho" điệp lại với nhịp độ tăng tiến, nhấn mạnh động thái hưởng thụ thoả thuê: chếnh chống – đầy – no nê Sóng lúc tràn dâng, cao hơn, vỗ mạnh hơn, đẩy cảm xúc lên đỉnh: - Hỡi Xuân hồng, ta muốn cắn vào ! Ta thấy Xuân Diệu ong hút nhuỵ no nê lảo đảo bay Lại thấy thi sĩ tình lang tình chếnh chống men say Sống hạnh phúc Muốn đạt tới hạnh phúc, phải sống vội vàng Thế là, Vội vàng cách để đến với hạnh phúc, hạnh phúc dường giá trả cho hạnh phúc vậy! Xuân Diệu mang nguồn sống trẻ Xuân Diệu thi sĩ nguồn sống trẻ Ta hiểu sao, Xuân Diệu xuất hiện, thi sĩ thuộc tuổi trẻ! ... vội vàng Thế là, Vội vàng cách để đến với hạnh phúc, hạnh phúc dường giá trả cho hạnh phúc vậy! Xuân Diệu mang nguồn sống trẻ Xuân Diệu thi sĩ nguồn sống trẻ Ta hiểu sao, Xuân Diệu xuất hiện,... Đến đây, phần luận giải cuả tuyên ngôn Vội vàng đủ đầy luận lí! Phần cuối thơ lúc tuyên ngôn thành hành động, Vội vàng hình thái sống tơi cá nhân cá thể Bài thơ kết thúc cảm xúc mãnh liệt, ham muốn... tun ngơn thơ, trình bày quan niệm nhân sinh lẽ sống vội vàng Có lẽ thơ minh hoạ cho triết học Mà cảm niệm triết học hồn thơ Mục đích lập thuyết, dạng thức tun ngơn định đến bố cục Vội vàng Thi