Trình bày suy nghĩ của anh chị về câu nói "Ở đời không có bước đường cùng chỉ có những ranh giới điều quan trọng là có đủ sức mạnh để vượt qua ranh giới ấy"

Đề bài: Trình bày suy nghĩ anh chị câu nói "Ở đời khơng có bước đường có ranh giới điều quan trọng có đủ sức mạnh để vượt qua ranh giới ấy" Bài làm Triết lý nhà phật có nhắc đến gọi thuyết luân hồi: Một người, vật chết hóa thân, chuyển kiếp sang kiếp sống mới, hình hài Bản thân tơi khơng hồn tồn tin vào nó, tơi cảm nhận khía cạnh khác Đọc “Mùa lạc” Nguyễn Khải tơi nhận điều đó: “Sự sống nảy sinh từ chết hạnh phúc hình từ hy sinh gian khổ, đời đường cùng, có ranh giới, điều cốt yếu phải có sức mạnh để bước qua ranh giới ấy” Sự sống đây, theo giá trị sinh, sống người, cỏ cây, chim mng Đó hiểu sống tâm hồn, nhận thức Sự sống chết; hạnh phúc hy sinh gian khổ khái niệm trái ngược nhau, “Sự sống nảy sinh từ chết, hạnh phúc hình từ hy sinh, gian khổ” Tại lại thế? Theo tôi, trước hết khơng có trường tồn với thời gian, khơng có sống, số phận ln hạnh phúc Cái chết phải song hành sống, có hy sinh gian khổ có hạnh phúc Cuộc sống vốn phức điệu đa chiều Nó có mn màu, mn vẻ thiên hình vạn trạng.Ông cha ta khẳng định: “Qua bĩ cực đến hồi thái lai” Đó dẫn chứng cho ý kiến Không cấm, xác khô nảy sinh mầm xanh, qua mùa đông tàn tạ úa vàng đến ngày xuân trăm hoa đua nở Đó “sự sống nảy sinh từ chết” Ở câu nói có tính chất khẳng định Từ chết – tàn tạ, úa vàng nảy sinh sống – giá trị sinh Sự sống dĩ nhiên chung sống, phát triển môi trường nơi “nảy sinh” Bản thân vật biến đổi không ngừng nghỉ, ẩn đằng sau - tận bên khô héo không ngăn trở biến đổi vận động không ngừng để nảy sinh sống Ai biết được, hạt lúa phơi khô cấy xuống nước lại mọc lúa xanh tươi Tôi lại nhớ đến kệ bậc thiền sư thời Lý dặn học trò trước lúc Xuân khứ bách hoa lạc Xuân đáo bách hoa khai Sự trục nhãn tiền Lão tòng đầu thượng lai Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận Đình tiền tạc chi mai Dịch thơ Xuân trăm hoa rụng Xuân đến trăm hoa cười Trước mắt việc Sau lưng già đến Ai bảo xuân tàn hoa rụng hết Đêm qua sân trước cành mai (Mãn giác thiền sư) Xuân đến quy luật tạo hố Đó vịng quay thời gian Thế nhưng, giá rét đêm đông ấy, cành khô mà tưởng hoa “lạc tận” – rụng hết bừng lên vẻ đẹp “nhất chi mai” Cái hình ảnh cành mai đơn độc thật cứng cỏi tạc vào đêm tối minh chứng rõ ràng cho sống nơi mà vạn vật tưởng úa tàn Sự sống chết, đau khổ hạnh phúc, vịng trịn số phận, tạo hố; nguyên cớ cho nảy sinh – hình Với “Mùa lạc”, Nguyễn Khải chứng minh điều Có ngờ đâu mảnh đất đầy bom đạn Điện Biên, nơi bị bom thù giày xéo tấc đất, tưởng không sống lại mọc lên nông trường Điện Biên cối tốt tươi, có sống người với đủ cung bậc cảm xúc.Đối với người vậy, hạnh phúc hình từ hy sinh, gian khổ Bác Hồ nói:“Nếu khơng có cảnh đơng tàn Thì có cảnh huy hồng ngày xn” Con người từ sinh ra, khơng có quyền hưởng hạnh phúc suốt đời mà chịu khổ đau, hi sinh Cũng như, khơng có suốt đời đau khổ mà khơng tìm hạnh phúc Trong vất vả, đớn đau, hạnh phúc hình Một người “q lứa lỡ thì” Đào, chồng con, lang bạt tứ xứ tối đến đặt lưng đâu nhà – người chịu đau khổ, mặc cảm – cuối tìm bến đỗ bình n nơi nơng trường, tìm hạnh phúc muộn màng bên người đội trưởng Phải hình hạnh phúc Hay với “Vợ nhặt” Kim Lân chẳng hạn Trong nạn đói khủng khiếp giết chết hai triệu đồng bào ta, khơng khí dày đặc nỗi ám ảnh chết mà Kim Lân dựng thành công, người đọc cảm động bắt gặp hạnh phúc – chớm nở ngập chìm nỗi lo toan Tràng “Thị” bà cụ Tứ Vâng, đau khổ, đói nghèo, kề cận với chết hạnh phúc hình trở thành nguồn động viên với họ Không trải qua hy sinh, gian khổ địi hỏi có hạnh phúc Hạnh phúc – sống gieo mầm từ chết – gian khổ hy sinh Đó lý để thúc không nguôi hy vọng, khơng thơi chiến đấu niềm tin Đó “ở đời khơng có đường có ranh giới, điều cốt yếu phải có sức mạnh để bước qua ranh giới ấy”… Vai trò người khẳng định: người phải chiến đấu, luôn chiến đấu để vượt qua ranh giới – ranh giới sống chết, hạnh phúc hy sinh, đau khổ Vâng, đời khơng có đường mà có ranh giới Sự sống, hạnh phúc chưa không đến chỗ tận diệt cả, có thử thách, ranh giới đòi hỏi người phải vượt qua, phải chiến thắng Đó vai trị, sứ mệnh người Vậy, “điều cốt yếu” phải có sức mạnh để bước qua ranh giới Giữa sống – chết, hạnh phúc – khổ đau ln có ranh giới Và có chúng ta, người có đủ khả vượt qua Mị “vợ chồng A Phủ” minh chứng sức mạnh vượt qua ranh giới người.Từ cô gái xinh đẹp, thổi sáo hay nức tiếng khắp nơi, bị bắt “cúng trình ma” nhà A Sử, sau muốn tự tử mà khơng thương bố, Mị phải chấp nhận làm dâu - làm trâu, ngựa cho nhà thống lý Pá Tra Bị hành hạ, đối xử tàn tệ, tưởng Mị sống, chí mà trở thành xác vô hồn Nhưng không, người Mị tiềm tàng sức sống mãnh liệt khơng dập tắt Đó ngày xn muộn Hồng Ngài, Mị đòi chơi xuân (dù sau bị A Sử bắt trói vào cột nhà) Đó ngày tết Mị lấy rượu uống ngụm lớn Và tiêu biểu nhất, đỉnh cao tác phẩm cắt dây trói cho A Phủ xin theo Đó hành động giải cho người khác cho thân Tưởng chừng như, sau hy sinh đau khổ, sống, khát khao hạnh phúc cô bị dập tắt Nhưng khơng, cháy âm ỉ thành sức mạnh giúp cô vượt qua ranh giới mà tìm tới hạnh phúc, tìm lại sống (và thật, tới Phiềng Sa, tìm ánh sáng cách mạng Mị A Phủ có sống nghĩa) Một người Mị, tưởng bị đẩy tới “bước đường cùng” đủ sức mạnh để vượt qua Đó minh chứng: đời khơng có bước đường mà ranh giới mà phải vượt qua mà Vậy sao, người lại khơng đủ dũng khí để tiến bước! Hay nhân vật Đào “Mùa lạc”, cảnh ngộ ấy, đời bị đẩy tới đau khổ Có lúc, Đào mặc cảm khơng dám đón nhận chiến đấu hạnh phúc Vậy mà sau nhận thức được, khao khát hạnh phúc, đón nhận Và cuối cùng, hạnh phúc đến với cô, gia đình hạnh phúc với người u nơng trường Điện Biên thân u Đó ranh giới vượt qua ranh giới.Trên đời khơng có đường mà có ranh giới Vâng, thế, đứng trước ranh giới người phải biết chiến đấu, phải có sức mạnh để vượt qua Đó điều cốt yếu ! Là người, hạnh phúc sống chờ đợi mang đến cho mà phải chiến đấu mà giành lấy gìn giữ Đứng trước ranh giới ấy, lĩnh người bộc lộ phát huy Không nguôi tắt hi vọng – phải phần Nguyễn Khải muốn nhắn gửi với điều Trong chết, gian khổ hy sinh nảy sinh, hình hạnh phúc sống Xung quanh có gương Những học sinh hồn cảnh khó khăn, bố mẹ, gia đình nghèo khó mà vươn lên học tốt khơng phải gương cho ta học tập sao? Những người thương binh, hy sinh phần máu thịt cho Tổ quốc, người khơng cịn sức khoẻ mà vươn lên làm kinh tế giỏi, người có làm ta khơi lại suy nghĩ? Cuộc sống dường đẩy họ đến bước đường cùng, họ chứng minh cho ta thấy, ranh giới thực tế ý chí, tâm, sức mạnh họ vượt qua ranh giới khó khăn ấy! Vâng, từ chết sống hình Nó thơi thúc ta hy vọng, chiến đấu để vượt qua tất Hạnh phúc, sống nảy sinh hình từ gian khổ chết khiến ta trân trọng biết bao! Vấn đề nhân sinh mà Nguyễn Khải đặt “Mùa lạc” đáng để suy ngẫm chiêm nghiệm Kết thúc viết, lại nhớ đến thơ (cũng nhà sư) mà tất người lớp yêu mến Dường Nguyễn Khải Khng Việt có gặp chăng? Mộc trung ngun hữu hoả Nguyên hỏa phục hoàn sinh Nhược vị mộc vơ hoả Tồn toại hà minh Tạm dịch: Lửa sẵn có Vơi chốc lại đầy Ví khơng có lửa Xát lửa bùng Cái “ngọn lửa đầu tiên” thắp sáng lên hy vọng phải Nguyễn Khải đưa vào “Mùa lạc” mà phát triển, bổ sung thành triết lý  ... thân u Đó ranh giới vượt qua ranh giới. Trên đời khơng có đường mà có ranh giới Vâng, thế, đứng trước ranh giới người phải biết chiến đấu, phải có sức mạnh để vượt qua Đó điều cốt yếu ! Là người,... phải có sức mạnh để bước qua ranh giới Giữa sống – chết, hạnh phúc – khổ đau ln có ranh giới Và có chúng ta, người có đủ khả vượt qua Mị “vợ chồng A Phủ” minh chứng sức mạnh vượt qua ranh giới. .. có đường có ranh giới, điều cốt yếu phải có sức mạnh để bước qua ranh giới ấy”… Vai trò người khẳng định: người phải chiến đấu, luôn chiến đấu để vượt qua ranh giới – ranh giới sống chết, hạnh