tinh hai mat cua khong gian truyen co tich

TÍNH HAI MẶT CỦA KHƠNG GIAN NGHỆ THUẬT TRUYỆN CỔ TÍCH Nguyễn Việt Hùng Khơng gian nghệ thuật (KGNT) khái niệm thi pháp học “hình thức tồn giới nghệ thuật, mơ hình hoá giới tác giả KGNT tác phẩm mang tính biểu trưng quan niệm” [6/120] Do đó, thơng qua việc tìm hiểu KGNT, hiểu quan niệm thẩm mĩ, trình độ tư tâm lí sáng tạo người thời điểm địa điểm mà tác phẩm đời Khái niệm KGNT ứng dụng để tìm hiểu nhiều loại hình văn học khác nhau, có truyện cổ tích (TCT) Việc áp dụng phương diện tiêu biểu thi pháp học vào đối tượng lớn quen thuộc truyện cổ tích đem lại nhiều thành tựu Những nhà nghiên cứu, nhà thi pháp học đưa nhiều nhận định đặc điểm KGNT truyện cổ tích quan phần tìm hiểu tư tưởng, quan niệm nhân dân giới, sống thân người Chẳng hạn, nhà nghiên cứu người Nga - Likhchep dành nhiều công sức cho việc khảo sát tư liệu văn học Nga cổ, có phần lớn TCT Ơng đưa nhận xét “KGNT TCT Nga mang tính khơng chống đối (cản trở) mơi trường vật chất, tức tính siêu dẫn KG [6/124] Trong KGNT “nhân vật di chuyển, giao tiếp không bị trở ngại”, kể “những trở ngại mặt tâm lí” Các nhà nhiên cứu văn học dân gian (VHDG) Việt Nam, đường thi pháp học (qua cơng trình cụ thể Đỗ Bình Trị, Lê Trường Phát [3/40] thống quan niệm: TCT xây dựng hai loại không gian chủ yếu “không gian trần không gian kì ảo” Đây hai khái niệm ứng dụng nhiều nghiên cứu KGNT truyện cổ tích (các luận văn, luận án tìm hiểu KGNT truyện cổ tích thường khai thác theo hướng “Khơng gian kì ảo…”) Có thể nói rằng, nhà nghiên cứu quan tâm đến truyện cổ tích đưa khái niệm riêng mình, dựa vào khái niệm người trước để chứng minh đặc điểm KGNT truyện cổ tích Sự mở rộng khái niệm KGNT TCT cần thiết thiết nghĩ nên nhìn lại để có đánh giá khái quát hơn, xây dựng quan niệm chung chừng mực định bao trùm lên phạm vi nghiên cứu (KGNT TCT) Chính vậy, chúng tơi muốn đặt vấn đề khái quát đặc điểm KGNT truyện cổ tích dựa thành nghiên cứu tác giả trước, đặc biệt từ gợi ý cơng trình V.Ia Prơp [5/235] Bằng nhìn biện chứng xem xét đối tượng, đưa nhận định sau: KGNT truyện cổ tích mang tính chất hai mặt Các đặc điểm KHNT truyện cổ tích đặc điểm vừa thống vừa đối lập với nhau, ví dụ : - Khơng gian kì ảo không gian thực - Không gian cản trở không gian phi cản trở - Không gian điểm khơng gian tuyến tính Trong cặp khơng gian có đối lập với đồng thời chúng lại thống với Bởi phương diện không gian nghệ thuật, làm nên chỉnh thể khơng gian truyện cổ tích mà thiếu hai vế đối tượng khơng tồn vẹn khơng cịn “mơ hình giới” thể loại, đồng thời, khơng có nhìn đầy đủ KGNT truyện cổ tích Chúng xem xét vấn đề dựa tư liệu TCT thần kì người Việt Sau đây, chúng tơi trình bày quan niệm loại hình khơng gian đề cập trên: Khơng gian kì ảo không gian thực Không gian thực không gian sống trần thế, biểu cụ thể truyện cổ tích người Việt khơng gian làng quê Dấu ấn làng quê Việt Nam in đậm nhiều truyện cổ tích, “đem lại cho giới cổ tích ấm nhân sinh, màu sắc dân tộc, dân dã” [3/45] Đặc điểm cho thấy, truyện cổ tích người Việt sản phẩm tinh thần đích thực nhân dân lao động, mang đậm giới quan, cách nhìn người nơng dân Màu sắc cung đình, dấu hiệu triều đại phong kiến có mặt truyện cổ tích người Việt Khi khảo sát cấu trúc TCT người Việt theo lí thuyết hình thái học TCT Prôp, hai tác giả Trần Đức Ngôn Tăng Kim Ngân gặp gỡ nhận định: TCT người Việt có loại nhân vật vua, cơng chúa, hồng tử (nếu có khơng phải nhân vật chính) [2/141] Điều khác với tư liệu TCT dân tộc Chăm (có lẽ dấu ấn vương triều Chămpa cổ) Thậm chí, TCT người Việt, dấu hiệu cung đình bị dân dã hố cách triệt để: cung vua có sào, bờ rào phơi quần áo, khung cửi, xoan đào mắc võng, nhà vua ghé quán nước ăn trầu (“Tấm Cám”); ông vua gánh hành rao bán (“Lọ nước thần”)… Đó khung cảnh làng quê Việt Nam mà dễ dàng nhận Trong TCT người Việt, có lộng lẫy tráng lệ màu sắc khơng gian cung đình mà bật lên khơng gian làng q Thậm chí truyện có nhiều chặng thử thách đặt với nhân vật Người lấy cóc anh học trị vợ trải qua nhiều thử thách bối cảnh diễn làng quê nhân vật: từ nhà đến cánh đồng, đến trường học Với kiểu truyện hành trình tìm nhân nhân vật TCT thường có xu hướng mở rộng khơng gian để thấy tính chất li kì hấp dẫn khó khăn, trở ngại đường tìm kiếm hạnh phúc người Trong ví dụ nhiều TCT người Việt, không thấy có biểu Nhưng dù khơng gian làng q mang tính thực khơng phải thân thực Bởi vì, vào tác phẩm văn học, chi tiết trở thành tín hiệu thẩm mĩ; khơng gian xác định toạ độ, kích thước, vị trí cụ thể ngồi sống trở thành KGNT mang tính biểu trưng ước lệ Khơng gian thực có nghĩa KG sống, nơi diễn hoạt động người Dù khơng gian có đau khổ, áp bức, bất công nhân dân không thực ước mơ (thường khơng gian kì ảo nơi gửi gắm thực ước mơ người – trình bày phần sau) người phải chấp nhận Và thấy khía cạnh thú vị tư nghệ thuật, quan niệm thời đại truyện cổ tích: người chấp nhận thực tại, đấu tranh với thực khốc liệt để khẳng định chất “NGƯỜI” Đó trường hợp Từ Thức từ cõi tiên trần thế, chấp nhận tuổi già cô đơn nơi có gia đình, làng xóm, có đời thực anh ta; chàng Ngưu dẫn trần gian; nhân vật thần tiên chấp nhận đánh đổi trường sinh trời để làm người bình thường nơi trần Thậm chí, người vợ “Sự tích sam” khơng giấu nỗi vui sướng tìm chồng, đưa quê nhà, để vi phạm điều cấm kị khiến hai vợ chồng chết… Nhưng vượt qua đau khổ, mát, họ hướng tới sống thực tại, trở khơng gian đời thường có tình u thương người Đó quan niệm sâu sắc giàu giá trị nhân văn TCT Tính quan niệm khơng gian làng quê TCT khẳng định phương diện khác: không gian làng quê gắn với sống, n ổn (dù tạm thời) Bởi khơng gian xa xôi gắn với bất trắc, dấu hiệu tai họa chết: ba anh em “Trầu cau” khỏi nhà dẫn tới chết; Thủ Huồn đến Âm phủ; Thạch Sanh khỏi gốc đa đối diện với nguy hiểm, lừa lọc; Cuội làm xa nhà dặn vợ bất trắc xay nhà; Sọ Dừa dự cảm tai họa đến; quạ mang tranh xa (sang KG khác) gây tai họa cho hai vợ chồng (Lọ nước thần)… Nhân vật TCT dường thuộc không gian định mà KG quy định đặc điểm, tính cách định số phận nhân vật Con người có hài hồ với KG thân thuộc Cho nên, sau gặp nhiều tai họa cung, Tấm trở quán nước bà lão tìm thấy n bình sống nơi thơn dã Bên cạnh khơng gian thực, TCT xây dựng kiểu KG mang tính đặc trưng KG kì ảo Khơng gian kì ảo sáng tạo mang tính nghệ thuật người chịu chi phối quan niệm tín ngưỡng, tơn giáo Đó quan niệm tính nhiều tầng giới: Thế giới Thiên đình, Thuỷ phủ, Âm phủ… Những hình thức khơng gian khơng tồn thực tế tồn ý thức, quan niệm người, mang tính chất biểu trưng, Gurevich nhận xét: “Đôi không ý thức thời gian không gian khơng tồn cách khách quan, chúng cịn người ý thức thể nghiệm cách chủ quan”… Những khái niệm không gian bị quy định văn hố nó” [1/31] Do đó, bên cạnh KG thực, KG kì ảo thể yếu tố tư duy, quan niệm ước mơ nhân dân lao động Thứ nhất, KG kì ảo ước mơ, khát vọng người Ở có hạnh phúc (Từ Thức), có vật báu kì diệu đem lại hạnh phúc (cây đàn Thạch Sanh), có vàng bạc châu báu đem lại giàu sang (hịn đảo “Cây khế”)… Nói chung giới kì ảo người tìm tất điều tốt đẹp, sung sướng mà họ giới thực Thứ hai, KG kì ảo thước đo phẩm chất người Chính KG kì ảo nơi chứa đựng ước mơ giàu sang, hạnh phúc người khơng phải đến KG Chỉ có người qua thử thách, bộc lộ phẩm chất tốt đẹp, trung thực, dũng cảm đến KG kì ảo, đền đáp, có kết thúc có hậu: cứu Thái tử vua Thủy Tề mà Thạch Sanh xuống Thủy cung, nhận phần thường đàn thần kì… Những biểu tượng KG mang tính chức năng, mơi trường thử thách để ban thưởng trừng phạt nhân vật Trong TCT, hai loại KG (hiện thực kì ảo) ln tồn tại, đan xen vào nhau, có quan hệ với Sự tồn loại KG tách rời với loại KG ngược lại Nhưng dù KG kì ảo hay KG thực KGNT TCT mang tính chức mang tính quan niệm Đó phương tiện để chuyển tải quan niệm giới, người Đồng thời, chúng tạo nên cân tâm lí người, giúp người giải toả áp lực sống, mơ ước hướng tới giới tương lai Không gian cản trở không gian phi cản trở Chúng ta thường đề cập đến yếu tố KGNT TCT, phân tích hình thức tồn tính quan niệm Nhưng nhiều khi, thấy dường KG TCT khơng tồn tại, Likhachep gọi tính phi cản trở KG TCT Prôp nhận định KG “có truyện cổ, thành phần cấu trúc khơng thể thiếu Mặt khác, dường hồn tồn vắng mặt” [5/235] Khi nói đến KG cản trở KG phi cản trở gắn KGNT với hành động nhân vật Sự cảm nhận loại hình KG thơng qua việc tìm hiểu hành động nhân vật KG cản trở loại KG gây trở ngại trình di chuyển nhân vật, KG chứa đựng thử thách, kẻ thù ngăn cản đường nhân vật Loại KG thường có mặt kiểu truyện dũng sĩ, dạng truyện phiêu lưu, truy đuổi kẻ thù… KG mang tính cản trở xuất nhân vật địch thủ, nhân vật phản diện: mụ Chằng liên tiếp bị vật báu mà chàng săn vứt lại khiến mụ đuổi kịp (làm cho sông biển lên thành rừng, cho núi sụt xuống thành sông biển)… KG cản trở mang tính quan niệm tượng trưng rõ nét vượt qua cản trở người đạt ước mơ, khát vọng Và ngược lại, nhân vật khơng làm chủ không gian, không chiến thắng cản trở KG có nghĩa phải chấp nhận bi kịch: Dã Tràng xe cát biển Đông; Từ Thức trở lại cửa thần Phù, che kín lối vào; KG cản trở khiến cho chàng Ngưu không trở trần gian mà phải chết dọc đường, tương tự hoản cảnh vợ chồng người đánh cá “Sự tích sam”… KG phi cản trở hiểu theo hai hình thức: khơng gian kì ảo nhân vật di chuyển từ KG trần (hoặc KG kì ảo) đến KG kì ảo cách dễ dàng; hai KG thực có khoảng cách điểm khác nhân vật di chuyển thuận lợi nhờ phép màu kì diệu, vật báu Hình thức di chuyển mang tính chất thần kì vượt ngồi quy luật khơng gian, thời gian, tốc độ khiến cho cảm giác KG (khoảng cách) khơng tồn Trong truyện “Cái dây lưng”, O Bù hai lần vượt qua núi cao, qua chín suối, chín đèo truyện khơng nói đến trình nhân vật mà kết luận “Cuối cùng, cô đến suối…” Không gian phi cản trở TCT khơng cịn KG địa lí mà “khơng gian thần thoại – tơn giáo Từ KG chuyển sang KG chẳng có khó khăn” [1/51] Do khơng có tính xác định Trần công đến xứ sở thần Mưa nhờ gậy rút đất mà vượn tặng, ông lại cưỡi lưng sư tử bay khắp nơi (Làm ơn hố dại ) Cuộc hành trình nhân vật từ nơi đến nơi kia, “qua nhiều vùng, nhiều xứ sở” dường khoảng cách khơng gian khơng tồn Điều có không Trần công sử dụng phương tiện thần kì mà có lẽ cách tư tác giả TCT: hình thức khơng gian khác thực chất biến đổi địa điểm cố định nhiều thời điểm khác - lấy không gian để biểu thị biến đổi thời gian (bằng chứng quê Trần công lúc hạn lúc lụt) Cho nên, hình thức KG có mặt TCT có lẽ chúng khơng tồn thực tế Như thể loại TCT, nhân dân nhận việc di chuyển KG gặp nhiều khó khăn cản trở Đấy thực tế người dân sống rải rác, cách xa nhau, phương tiện lạc hậu lại việc nguy hiểm Chính thế, khơng làm chủ KG thiên nhiên quanh họ dựa nhiều vào giới biểu tượng mang tính chất tâm linh, ước mơ chinh phục khơng gian hình thức nghệ thuật kì ảo Trong truyện “Người học trò với ba qủy”, ba quỷ tặng cho anh học trò Long ngựa ngày ngàn dặm, tặng túi mặt trời túi mặt trăng Con ngựa phương tiện kì ảo để chinh phục khoảng cách KG, Long nhờ mà vượt hàng ngàn dặm từ kinh đô thăm vợ Những vật báu mặt trời mặt trăng Long sử dụng cách chinh phục không gian cách làm cho thời gian kéo dài Bản chất hành động khắc phục hạn chế tốc độ muốn chiếm lĩnh KG nhân vật phải kéo dài thời gian Bên cạnh đó, TCT sử dụng cách thức thường thấy xố nhồ khoảng cách, cản trở KG Khi KG khơng cản trở nhân vật TCT trọng đến hành động nhân vật bối cảnh KG mà thơi Do đó, đặc điểm củng cố cho nhận định KGNT TCT mang tính chất quan niệm ước lệ KG khơng cản trở giúp cho nhân vật trung tâm dễ dàng đến với giới mơ ước, đạt khát vọng người Đúng lời bình Gorki: “Trong truyện cổ tích, người ta bay khơng trung, ngồi lên thảm biết bay, hài bảy dặm, phục sinh người chết… nói chung truyện cổ tích mở trước mắt cánh cửa sổ để trơng vào sống khác – có lực lượng tự sợ tồn hoạt động mơ tưởng đến đổi đời tốt đẹp hơn” Khơng gian điểm khơng gian tuyến tính “Điểm” “tuyến tính” vốn khái niệm hình học Những nhà nghiên cứu thi pháp học vận dụng chúng khái niệm không gian nghệ thuật, tính chất KGNT Theo “Từ điển tiếng Việt” (Hoàng Phê chủ biên), nghĩa danh từ từ “điểm” có nghĩa, chúng tơi ý nghĩa thứ 3: “điểm phần khơng gian, nơi nhỏ hạn định cách xác, xét mặt đó” [4/323] Chúng tơi hiểu khơng gian điểm loại khơng gian có tính chất cố định, tĩnh nhỏ hẹp, gồm địa điểm, mở rộng theo chiều dài Do đó, hoạt động nhân vật môi trường không gian bị bó hẹp, có diễn ngơi nhà, ngơi làng, đỉnh núi, góc rừng… Cũng theo từ điển trên, tuyến tính danh từ hiểu tính chất nối đường thẳng [4/1049] Khơng gian tuyến tính khoảng khơng gian trải dài, gồm nhiều điểm kết hợp với tạo nên mơi trường hoạt động mang tính chất rộng lớn, nhân vật di chuyển từ điểm đến điểm khác Đến điểm dừng, hành động nhân vật diễn thúc đẩy cốt truyện phát triển Không gian điểm loại không gian đặc trưng thần thoại kịch Trong thần thoại, vị thần có địa điểm hoạt động định, vị thần cai quản nơi Dù họ có di chuyển từ nơi qua nơi khác hành động thường diễn nơi: Sơn Tinh thần núi Ba Vì, thần biển rùa khổng lồ nằm yên chỗ, thần Trụ trời đứng lên chống bầu trời… Thậm chí thần Lúa trước tự nhà người nông dân sau thần không chịu đâu đứng chỗ… Nhưng đến giai đoạn sau (thần thoại suy tàn, giao thoa với loại truyền thuyết sử thi, truyện cổ tích) khơng gian điểm phát triển thành khơng gian tuyến tính Nhân vật ln có xu hướng mở rộng địa bàn hoạt động: Sơn Tinh trở thành tướng, rể vua Hùng, lập nhiều chiến cơng; tích chiến cơng ơng Đùng trải dọc theo hai bở sơng Đà… Trong đó, khơng gian tuyến tính xuất nhiều thể loại VHDG đặc biệt truyền thuyết sử thi Đó mơi trường hoạt động mang tính chất ưa thích nhân vật anh hùng Loại không gian phù hợp với tính chất anh hùng, nhằm ca ngợi chiến cơng kì vĩ, nhân vật truyền thuyết sử thi khơng ngừng mở rộng khơng gian mình: Gióng đại diện cho sức mạnh cộng đồng chống ngoại xâm, mà dấu tích chiến cơng ngài trải dài khắp vùng trung châu Bắc Bộ; Lí Thường Kiệt đến người anh hùng làm nên chiến thắng bên sông Như Nguyệt mà ông dấu chân ơng cịn in đậm vùng đất phía bắc Tổ quốc, truyền thuyết dân gian đồng bào Tày – Nùng; nhân vật Trần Hưng Đạo trở thành trung tâm hệ thống truyền thuyết tín ngưỡng có mặt hầu hết địa phương Bắc Bộ; đường truyền thuyết Lê Lợi trải dài từ Thanh Hoá Thăng Long… Bước sang thể loại truyện cổ tích, KGNT khơng có loại mang tính đặc thù mà kết hợp nhiều loại hình KGNT, đặc biệt kết hợp KG điểm KG tuyến tính Trong mối quan hệ đó, KG điểm đóng vai trị nịng cốt, hình học, điểm thường khơng định nghĩa mà đơn vị dùng để xây dựng (định nghĩa) phạm trù khác Do đó, KG điểm xem thành tố cấu tạo nên KG tuyến tính với KG tuyến tính xác lập mơ hình khơng gian giới Trong q trình phát triển để kết hợp tạo thành KG tuyến tính KG điểm ý đặc biệt “mọi phát triển có điểm dừng điểm dừng gia cơng chi tiết” [5/235] Trong TCT Việt Nam, KG điểm thể phong phú, đa dạng nhiều hình thức khác Có thể nói, dạng KG phổ biến TCT TCT sinh hoạt TCT lồi vật có KG phổ biến địa điểm hoàn cảnh cụ thể Trong TCT thần kì, dạng truyện “sự tích” thường diễn địa điểm định đó, nhân vật thường di chuyển: Sự tích huyết dụ, Sự tích chim hít cơ, Sự tích chim tu hú, Sự tích khỉ… Đặc điểm nhận thấy thơng qua việc tìm hiểu cấu tạo cốt truyện TCT thần kì Theo tác giả Tăng Kim Ngân, cấu tạo cốt truyện TCT người Việt đơn giản, thường khơng có nhiều chức (theo lí thuyết 31 chức Prôp) Đáng ý số chức xuất thưa thớt như: biến hình, giao tranh, chuyến viếng thăm bí mật, truy nã, thân… Mà chức liên quan đến di chuyển không gian nhân vật Mặc dù chức “sự – từ giã” xuất 38/33 truyện [2/143] chúng tơi cho hình thức nhân vật TCT người Việt khơng điển hình, khơng tạo nên biến cố lớn cốt truyện nhiều “sự giả” Sở dĩ dùng khái niệm “sự giả” TCT người Việt, nhiều nhân vật dấn thân vào môi trường nguy hiểm, đối diện với thử thách (kiểu giải cứu người anh – bầy chim thiên nga, tìm ba táo vàng, giải cơng chúa… TCT phương Tây) Sự nhân vật nhiều tình bắt buộc, để khỏi hồn cảnh trước mắt, chất gọi “sự vắng mặt tạm thời” Những chi tiết dạng gần gũi với thể loại kịch: nhân vật hết vai diễn nhường sân kháu lại cho nhân vật khác thể Sự điển hình theo nghĩa chức nhân vật phải làm chủ hành động cốt truyện phát triển sở khai thác việc nhân vật Nhưng nhiều TCT người Việt, nhân vật có “sự đi” cốt truyện kể diễn biến địa điểm ban đầu, gắn với hành động nhân vật khác: + Người chồng nghèo đói đi, vợ nhà lấy người chồng khác giàu có, ba năm sau chồng cũ trở (vẫn nghèo đói – khơng có đổi đời: “sự giả”) – Sự tích ba ơng đầu rau + Người chồng biệt tăm, người vợ đau khổ, chờ chồng đến hoá đá - Sự tích Vọng phu + Sọ Dừa lên kinh thi, câu chuyện tiếp diễn với người vợ nhà – Sọ Dừa Như vậy, nhân vật có đi, có di chuyển địa điểm không gian tồn “khơng gian tuyến tính” mang tính hình thức khơng tiêu biểu : Tấm từ nhà vào cung tính chất dân dã khơng gian làng q nguy hiểm ln rình rập khơng thay đổi (Tấm Cám) Chính khơng gian hoạt động nhân vật mở rộng theo chiều dài, chiều rộng (tức theo trục ngang) tư TCT mở rộng không gian theo trục dọc Có nghĩa từ điểm bao đầu soi chiếu lên tầng không gian khác (Thiên đường, Âm phủ, Thủy cung), có điểm tương tự khơng gian Đây sở tính biểu trưng KG kì ảo, mơ hình hố, soi chiếu KG trần thế, giới trần tục mà thơi Những giới kì ảo mang tính chất, đặc điểm đời sống người, mang quan niệm thời đại TCT giới, sống Sự mở rộng KG có mặt TCT nhân vật TCT khơng có xu hướng chiếm lĩnh KG sử thi mà người TCT xem phần KG, lấy KG để soi chiếu thân Cho nên, nhân vật di chuyển KG để mong muốn thay đổi đời, thay đổi số phận nhân vật thụ động trước môi trường KG khác KG định hành động số phận nhân vật: Ví dụ giới âm phủ (hay thủy cung) nhân vật khơng nói cười; Âm phủ, Thủ Huồn phải chịu trừng phạt… Cho nên, nhiều nhân vật khơng có đủ lĩnh để thay đổi KG, thay đổi mơi trường sống : Hồ sinh ăn miếng trầu đưa đến giới kì ảo mà anh làm quan sau lại bị bắt giam Khi tỉnh dậy, anh không dám đến kinh đô nữa, từ bỏ hằn giấc mộng làm quan mà chí thú làm ăn ruộng đất (Miếng trầu kì diệu) Trong TCT, ngồi hình thức “KG tuyến tính giả” trên, nhiều truyện có hình thức KG tuyến tính đích thực Đó dạng KG truyện: Hai cô gái cục bướu, Cây khế, Thạch Sanh, Người học trò với ba qủy, Người học trị nghèo Ngọc Hồng… Trong đó, nhân vật luôn di chuyển KG, thay đổi phạm vi hoạt động Mỗi chặng đời nhân vật gắn với địa điểm địa điểm biểu nét khác đời, số phận nhân vật KG tuyến tính đặt nhân vật vào trạng thái ln ln phải hành động, thơng thường KG đường mà nhân vật tìm kiếm hạnh phúc Ở chặng (một điểm) KG tuyến tính đó, nhân vật bộc lộ phát triển tài nhân cách qua hành động: Thạch Sanh lúc diệt chằn tinh người gan dạ, dũng cảm nhẹ tin; lúc cứu công chúa nghĩa hiệp xả thân; lúc đánh quân xâm lược mưu trí, lĩnh; Sọ Dừa lúc nhà cục thịt lăn lông lốc, đến nhà phú ông người lao động tài ba, kết hôn chàng trai khôi ngô, lúc lên kinh thi Trạng nguyên, tài trí người… Chúng tơi lưu ý “trong truyện cổ, yếu tố tĩnh, điểm dừng đời sớm bố cục không gian Không gian bị hồ trộn vào có sớm Những yếu tố tạo thành trước xuất khái niệm không gian” [5/236] Bởi qúa trình phát triển tư người hình thức ban đầu mang tính chất cụ thể, cảm tính Những mơ hình khơng gian giới sản phẩm trình độ tư cao Kết luận Như vậy, KGNT mang tính hai mặt đặc trưng thẩm mĩ quan trọng thể loại TCT Điều kết tư thẩm mĩ mang tính chất nhị nguyên nhân dân lao động thời đại TCT Từ đặc điểm mang tính khái quát đưa nhiều cặp mơ hình KGNT TCT Những loại hình KG góp phần hình thành giới nghệ thuật TCT vừa mang tính thực vừa mơ ước người Những hình thức KGNT có ảnh hưởng định tới tính chất giới nghệ thuật TCT, giới đặc biệt “cần có nên có” cho người -Chú thích A.JA Gurêvich (1996): Các phạm trù văn hố trung cổ (Hoàng Ngọc Hiến dịch) Nhà xuất Giáo dục H Tăng Kim Ngân (1994): Cổ tích thần kì người Việt - Đặc điểm cấu tạo cốt truyện NXB KHXH H Lê Trường Phát (2000): Thi pháp văn học dân gian NXb Giáo dục Hoàng Phê (chủ biên 1992) Từ điển tiếng Việt ) Trung tâm từ điển ngôn ngữ H 5 Tuyển tập V.Ia Prôp, tập (2003) NXB Văn hố dân tộc- Tạp chí Văn hố Nghệ thuật H Trần Đình Sử tuyển tập – Tập (2005) Nhà xuất Giáo dục H