Với vốn sống phong phú và một sự gắn bó đến kì lạ, mảnh đất Tây Nguyên đi vào tác phẩm của Nguyễn Trung Thành một cách tự nhiên, chân chất như cái bụng của đồng bào các dân tộc anh em [r]
(1)VẤN ĐỀ LUYỆN THI THỨ 13: NGUYỄN TRUNG THÀNH VÀ TÁC PHẨM “ RỪNG XÀ NU”
I-TÁC GIẢ NGUYỄN TRUNG THÀNH Tiểu sử
Ông quê huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam Năm 1950, học trung học chuyên khoa (nay trung học phổ thông), ông gia nhập Quân đội Nhân dân Việt Nam, chủ yếu hoạt động Tây Nguyên – chiến trường Liên khu V Sau thời gian đơn vị chiến đấu, ông làm phóng viên báo Quân đội nhân dân liên khu V lấy bút danh Nguyên Ngọc Sau Hiệp định Genève, ông tập kết Bắc Ông viết tiểu thuyết Đất nước đứng lên, kể kháng chiến chống Pháp người Ba Na, tiêu biểu anh hùng Núp dân làng Kơng-Hoa, dưa câu chuyện có thật Đinh Núp Sau truyện dựng thành phim
Năm 1962 ông trở lại miền Nam, lấy tên Nguyễn Trung Thành, hoạt động khu V, chủ tịch chi hội Văn nghệ giải phóng miền Trung Trung Bộ, phụ trách Tạp chí Văn nghệ quân giải phóng qn khu V Thời gian ơng sáng tác truyện Rừng xà nu Trong hai kháng chiến, ơng gắn bó mật thiết với chiến trường Tây Nguyên, đại tá Quân đội Nhân dân Việt Nam Ơng bạn dành nhiều tình cảm trân trọng Nguyễn Thi, Nguyễn Khải
Sau chiến tranh ơng có thời gian làm Phó Tổng thư ký Hội Nhà văn Việt Nam, Tổng biên tập báo Văn nghệ Trong thời kỳ Đổi Mới phong trào Cởi Mở ơng có đổi quan trọng nội dung tư tưởng tờ báo coi người có cơng phát hiện, nâng đỡ nhiều nhà văn tên tuổi sau Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Ngọc Tư, Phạm Thị Hồi Tuy nhiên, sau báo Văn nghệ bị thức phê phán "chệch hướng" Nguyên Ngọc chức Tổng biên tập để thay Hữu Thỉnh
Sau thời kỳ làm báo, ơng tham gia tích cực lĩnh vực văn hóa, giáo dục, gìn giữ sắc văn hóa dân tộc chấn hưng giáo dục Việt Nam Ông dịch số tác phẩm lý luận văn học Độ không lối viết (Rolland Barthes), Nghệ thuật tiểu thuyết (Milan Kundera), tác phẩm Jean-Paul Sartre, Jacques Dournes
Được xem chuyên gia Tây Nguyên, buổi hội thảo vào Tháng Tư, 2009 vấn đề khai thác bauxite Việt Nam, ông cho biết ý kiến chưa đồng tình với sách phủ[1].
Những tác phẩm chính
Đất nước đứng lên Rẻo cao
(2) Rừng Xà nu
Có đường mịn biển Đơng Cát cháy
Nghĩ dọc đường Lắng nghe sống Tản mạn nhớ quên Bằng đôi chân trần
II- MỘT SỐ ĐỀ BÀI CỤ THỂ VỀ TÁC PHẨM “ RỪNG XÀ NU” Đề 1: Hình tượng Rừng Xànu - Biểu tượng bất diệt
Bài văn điểm 10 năm 2006 ĐH Đà Nẵng, TS Hoàng Thuỳ Nhi ( Câu điểm) Nguyễn Trung Thành nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên Qua hai kháng chiến vào sinh tử với người dân nơi cung cấp cho Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết vô sâu rộng mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng mùa lễ hội, nơi có người trung dũng, kiên cường Nếu kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành - bút danh Nguyên Ngọc tiếng “Đất nước đứng lên”; năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt năm 1965 kháng chiến nhân dân miền Nam diễn gay go ác liệt
Nguyễn Trung Thành cho mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu” Tác phẩm hùng ca, ca ngợi sống người Tây Nguyên chiến tranh vĩ đại Và bật tác phẩm hình tượng xà nu
Cây xà nu hình tượng nhân vật trung tâm truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Xuyên suốt tác phẩm ta bắt gặp cánh rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Cây xà nu loài quen thuộc, có mặt sống hàng ngày người dân Tây Nguyên “Củi xà nu cháy bếp lửa gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng những đêm lễ hội ” Tất hoạt động dù lớn dù nhỏ người dân Tây Nguyên đều có góp mặt xà nu Sự sống dân làng Xô Man gắn liền với cánh rừng xà nu
(3)cây khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân đổ ào như trận bão; chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại đen đặc quyện thành cục máu lớn” Tuy vậy, bất chấp tàn phá huỷ diệt chiến tranh, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt “cạnh ngã gục có bốn, năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Tư vươn lên mạnh mẽ xà nu để thách thức với bom đạn chiến tranh “đố chúng giết xà nu đất ta” Sức sống mãnh liệt giúp cánh rừng xà nu vươn lên màu xanh, lên hiên ngang, kiêu dũng tráng sĩ “cứ hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng Xơ man”.
Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành dựng lên thật thành công rõ nét, ấn tượng hình tượng xà nu Khơng dừng lại đó, Nguyễn Trung Thành cịn đặt hình tượng xà nu vào quan hệ đối chiếu sóng đơi với người mảnh đất Tây Ngun Nếu xà nu loại ham ánh sáng khí trời, người dân Tây Ngun u tự do, tin vào Đảng, theo bước chân cách mạng muôn hướng vào ánh sáng mặt trời Nếu xà nu bị tàn phá, huỷ diệt đạn bom, khói lửa người dân Tây Nguyên phải chịu bao đau thương mát kẻ thù gây Bao nhiêu người bị giặc giết chết xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, người cịn sống mà phải mang bao nỗi thương đau Bằng cách miêu tả hình ảnh người quan hệ sóng đôi thế, Nguyễn Trung Thành khắc sâu tội ác dã man kẻ thù để qua tác giả giúp ta hình dung rõ thảm cảnh dân ta phải chịu bọn giặc gây
Cũng giống cánh rừng quê hương, người Việt Nam ý thức rằng:
“Gươm chia dòng Bến Hải Lửa thiêu dãy Trường Sơn
Căm hờn lại giục căm hờn Máu kêu trả máu đầu van trả đầu”
Các hệ nhân dân Tây Nguyên thay tiếp nối đứng lên ánh sáng niềm tin “Đảng cịn núi nước cịn” soi đường lối cho bước chân đến với cách mạng Thế hệ ngã xuống, hệ sau tiếp nối đứng lên; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, thay họ tiếp tế ni qn có TNú Mai Cứ thế, hệ người Tây Nguyên thay giữ vững lửa truyền thống, thay giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước dân làng Xơ man nói riêng người Tây Nguyên nói chung
(4)Cây xà nu hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất, số phận người dân Tây Nguyên Hình tượng xà nu tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, làm rõ chủ đề tư tưởng truyện ngắn “Rừng xà nu” Để xây dựng hình tượng xà nu thế, Nguyễn Trung Thành sử dụng câu văn miêu tả, từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc sắc, nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả tác phẩm linh hoạt
Có đọc “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành ta cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng xà nu Hình tượng góp phần tạo nên “Rừng xà nu” trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành góp phần làm phong phú thêm cho văn học dân tộc
Đề 2:Phân tích tác phẩm "Rừng xà nu" Nguyễn Trung Thành
I ĐẶT VẤN ĐỀ
Rừng xà nu tác phẩm để lại dấu ấn sâu đậm kí ức Nguyễn Trung Thành coi nhà văn Tây Nguyên theo nghĩa Cả đời ông sống, chiến đấu gắn bó với núi rừng , với đồng bào Tây Nguyên dù ông không sinh mảnh đất Ơng người phản ánh cách sinh động đời sống, tính cách tâm hồn đồng bào Tây Nguyên tác phẩm , phần Tây Nguyên đánh giá hay nghiệp cầm bút nhà văn Với vốn sống phong phú gắn bó đến kì lạ, mảnh đất Tây Nguyên vào tác phẩm Nguyễn Trung Thành cách tự nhiên, chân chất bụng đồng bào dân tộc anh em nơi đây, sáng tạo nghệ thuật để lại ấn tượng sâu đậm lòng người đọc Rừng xà nu Tác phẩm không đề cập đến lòng yêu nước quật cường, tinh thần đấu tranh không mệt mỏi đồng bào Tây Nguyên trường kì kháng chiến chống Mĩ , mà quan trọng hơn, khắc hoạ chân dung người anh dũng chiến đấu lí tưởng, mối quan hệ mật thiết với thiên nhiên núi rừng
II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 1 Hình tượng xà nu
Nguyễn Trung Thành có sở trường viết đề tài Tây Nguyên, vùng đất quen thuộc với ông từ ngày viết Đất nướcđứng lên Nay lai trở với vùng đất ấy, tác giả gặp lại màu xanh bạt ngàn núi rừng, đặc biệt rừng xà nu chạy tít tới tận chân trời Nhà văn lên : Tôi yêu say mê xà nu, rừng xà nu từ Bởi xà nu trở thành ấn tượng mạnh gợi cảm hứng sáng tác cho nhà văn, nhan đề tác phẩm đời từ
(5)thượng Thân cao vút, vạm vỡ, rắn rỏi, ứ nhựa, tán vừa nhã, rừng xà nu gồm hàng vạn , hàng triệu nối tiếp vô tận tạo nên màu xanh mỡ màng cho núi rừng Tây Nguyên, thành nét đặc trưng riêng biệt Tây Nguyên
Cây xà nu có ý nghĩa quan trọng đời sống sinh hoạt hàng ngày đồng bào Tây Nguyên mà cụ thể dân làng Xô Man từ ngàn đời : Ngọn lửa xà nu bếp nhà, đuốc xà nu soi sáng đêm, đống lửa xà nu nhà cụ Mết đêm tụ họp dân làng đón chào Tnú trở xà nu tham gia vào kiện trọng đại làng Xô Man : Dưới ánh lửa xà nu người dân Xô Man mài vũ khí chuẩn bị kháng chiến Truyện có đến hai mươi lần nhắc đến rừng xà nu nhiều góc độ khác Như khơng có tiêu biểu cho vóc dáng, cho sức mạnh dân làng Xơ Man xà nu Tên tác phẩm cô đúc chủ đề tác phẩm, mang ý nghĩa khái quát cao, giàu chất lãng mạn, chất thơ hùng vĩ núi rừng Tây Nguyên
Trong tác phẩm Nguyễn Trung Thành đồng hình tượng xà nu với hình thượng dân làng Xơ Man u nước Xà nu dân làng chịu nhiều đau thương Những ngày cách mạng Việt Nam cịn chìm bão tố chiến tranh, dân làng Xô Man rừng xà nu chung số phận : Làng tầm đại bác giặc, chúng bắn thành lệ hai lần ngày Sự sống nằm huỷ diệt bạo tàn, bom đạn chiến tranh Do rừng xà nu khơng khơng bị thương Có nhiều xà nu bị đạn chặt đứt làm đôi, gục ngã có xà nu để lại vết thương nhẹ , chóng lành Cũng xà nu, người Xô Man, thân thể trái tim họ đầy thương tích Cũng có đời người xà nu bị chặt đứt tuổi xuân Mai ngã xuống hạnh phúc lứa đôi tình u tuỏi trẻ tràn trề Đó chuỗi ngày đau thương người dân làng Xô Man, quần chúng bị giết ni cán Anh Suốt bị giết, bà Nhan bị chặt đầu lưng Tnú ngang dọc vết dao, mười đầu ngón tay anh bị kẻ thù thiêu cháy Những người ưu tú ngã xuống : anh Quyết, Mai, đứa thân yêu Tnú xà nu niềm tin bất diệt vào sống giúp họ vươn lên, vượt qua đau thương để chờ đón hạnh phúc
Nguyễn Trung Thành lấy hình tượng xà nu đặt mối tương quan mật thiết với người gần gũi đời sóng sinh hoạt Rừng xà nu thân sức sỗng mãnh liệt bất diệt Bản tự bảo tồn thèm khát vươn tới bầu trời ánh sáng khiến rừng xà nu chiến thắng huỷ diệt đạn bom Nghĩa nơi mà sống chết đối diện nhau, sống bất diệt huỷ diệt Cũng giống lịch sử dân làng Xơ Man , lịch sử sống không bị dập tắt , tư sống cúi đầu Thanh niên ni cán cụ già, cụ già ngã xuống đến lượt Mai, Tnú , Mai khơng cịn có Dít thay đến Tnú, mười đầu ngón tay khơng nữa, anh làm chiến sĩ giải phóng qn anh nghĩ cịn cử động ngón tay nghĩa khả cầm súng chiến đấu ý chí Tnú hay nói cách khác, khát vọng sống bảo vệ sống anh nói riêng dân làng Xơ Man nói chung mạch nguồn để chiến thắng chết, chiến thắng bạo tàn
(6)mạng, lòng theo Đảng, theo Bác Hồ : Đảng còn, Bác Hồ đất nước , Suy nghĩ họ đơn sơ chân thật Các hệ dân làng Xô Man, từ người cao tuổi cụ Mết khoẻ mạnh, quắc thước, rắn xà nu lớn, hay lớp niên trẻ , lớp mang non nỗ lực vươn lên, vượt qua huỷ diệt xà nu lao vút lên bầu trời nhọn hoắt mũi lê
Lấy hình tượng xà nu sức sống mãnh liệt , Nguyễn Trung Thành khắc hoạ sâu tính cách người Tây Nguyên : anh dũng, kiên cường Cây xà nu trở thành hình ảnh ẩn dụ, trở thành biểu tượng cho sức sống từ người lên chói ngời ý chí đấu tranh khát vọng hướng tới sống
2 Nhân vật Tnú
Tnú xây dựng hình tượng nhân vật mang tính lí tưởng Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ỏ Tây Nguyên Năm 1959, anh Đề mười chàng trai giết toàn tiểu đội lính Diệm bắt đầu chiến đấu vũ trang Sở dĩ “Rừng xà nu”, ông phải đặt tên khác lấy tên Đề “người Kinh q”, gọi Tnú “khơng khí nhiều”, Tây Nguyên nhiều Tnú thân khoẻ mạnh với ngực rộng rãi, hai cánh tay khoẻ lim, bất khuất kiên cường thử thách qua tra dã man tù đày cuả kẻ thù Tnú cường tráng xà nu lớn Anh dân làng Xô Man Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, cưu mang anh “Nó người Sa Trá mình, cha mẹ chết sớm, làng Xơ Man ni Đời khổ bụng nước suối làng ta” Chính tình thương u đồng bào đem lại cho anh niềm tin yêu sống , tin vào khơng biết sợ hãi , khuất phục dù tàn bạo có hình mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc lưng Ngay từ nhỏ anh người gan dạ, dám tiếp tế lương thực cho cán bộ, làm liên lạc cho cán từ xã lên huyện Và từ Tnú bộc lộ trí tuệ người “Nó khơng thích lội nước chỗ êm lựa chỗ thác mạnh mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng cá kình” theo Tnú “Qua chỗ nước êm thàng Mĩ - Diệm hay phục , qua chỗ nước mạnh khơng ngờ” Sức mạnh Tnú cịn hun đúc tình u lớn người gái ln ln hiền dịu, nhượng nhìn Vậy mà có , Tnú không cứu dược mẹ Mai khỏi bị kẻ thù giết hại Mái ấm gia đình mơ ước đôi niên chốc tan nát tàn ác kẻ thù Tnú không cứu vợ, , đau đớn thân anh trở thành nạn nhân bạo tàn mà kẻ thù sử dụng Vì ? Vì Tnú có tay khơng qn thù đầy vũ khí Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy nhựa xà nu mười đuốc khơng có ý nghĩa tố cáo tội ác quân thù hay nói lên lòng dũng cảm người chiến sĩ cách mạng mà cịn nói lên chân lí sâu sắc tàn nhẫn : Tnú có ý chí mà tay khơng thứ nhựa xà nu thân thiết khối chất thơm ngào ngạt đọng nắng quê hương trở thành lửa hủy diệt bàn tay ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy
(7)đấu với qn thù tay khơng lịng căm thù mù qng Chỉ cịn cách cầm vũ khí , lúc lửa xà nu tắt bàn tay Tnú Lửa xà nu soi xác giặc ngổn ngang Núi rừng Xô Man ào rung động “Tiếng chuông lên … lửa cháy khắp rừng …Nghe rõ chưa con, rõ chưa Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết , bay cịn sống phải nói lại cho cháu : Chúng cầm súng, phải cầm giáo …” Đó chân lí lớn cách mạng miền Nam : phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng
Và có lẽ việc Tnú lực lượng bắt nguồn từ lí tưởng Anh lực lượng để thực hóa việc “cầm giáo” mà cụ Mết truyền dạy để có điều kiện chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược Ra để trả thù nước, rửa thù nhà Dù bàn tay anh ngón cịn hai đốt, cử động có nghĩa cầm súng Anh đội, trở thành gương lớn soi sáng hệ làng Xô Man Đối với dân làng, Tnú biểu tượng cho sức mạnh, niềm tin ý chí Bên cạnh cụ Mết, người cha tinh thần, Tnú thân khát vọng vươn lên Mỗi việc làm anh đem lại nhận thức cho lứa tuổi Anh thăm quê, cấp cho có đêm, nhớ làng bản, nhớ người thân anh vui vẻ có chấp hành nghiêm túc nội qui quân đội Tnú Chính lúc vui vẻ nhất, anh định đùa ánh mắt chờ đợi người anh lại thơi Bởi anh lời nói , hành động để lại tầm ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống tinh thần người dân Xô Man
Cuộc đời Tnú, đời gắn liền với đau thương mà không riêng anh gánh chịu Cái đau đớn mang thân xác Tnú hữu đau thương dân làng Xô Man chiến tranh Cùng với hình tượng xà nu, Nguyễn Trung Thành lần lên án tàn bạo kẻ thù, đồng thời nhấn mạnh khát vọng người , hướng tới tới tương lai ánh sáng Khắc sâu thêm chân lí, lời phán thiêng liêng lịch sử : Chúng cầm súng, phải cầm giáo
Khi xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đặc biệt dụng công miêu tả đôi bàn tay anh Từ đơi bàn tay này, người đọc thấy lên khơng đời mà tính cách nhân vật Khi lành lặn, bàn tay Tnú bàn tay nghĩa tình, thẳng thắn Đấy bàn tay cầm phấn học chữ cán dạy , bàn tay cầm đá ghè vào đầu để trừng phạt tội không nhớ mặt chữ , bàn tay đặt lên bụng để cộng sản … Tuy ấn tượng mạnh đôi bàn tay Tnú đoạn cao trào truyện, đọan đời bi tráng nhân vật Giặc quấn giẻ tẩm dầu xà nu vào mười đầu ngón tay đốt “Mười ngón tay anh trở thành mười đuốc”, thiêu cháy ruột gan Tnú, anh “nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng Máu anh mặn chát đầu lưỡi” Chứng kiến cảnh kẻ thù dã man đốt hai bàn tay Tnú, dân làng Xô Man kiềm chế bột phát vùng lên tiêu diệt lũ giặc, mở tràn sử đấu tranh dân làng Từ bàn tay Tnú thành tật nguyền, ngón cịn hai đốt chứng tích tội ác kẻ thù mà Tnú mang theo suốt đời Đến cuối tác phẩm, bàn tay tật nguyền tiếp tục cầm súng giết giặc, giết chết tên huy đồn địch dù cố thủ hầm
(8)hai bàn tay
Cũng nhiều nhân vật văn học thời chống Mĩ, Tnú xây dựng bút pháp lãng mạn, giầu chất lí tưởng Qua nhân vật Nguyễn Trng Thành muốn thể số phận đường nhân dân Tây Nguyên, nhân dân Miền nam q trình đấu tranh giải phóng
3 Chất sử thi “Rừng xà nu”
Truyện ngắn “Rừng xà nu” tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi Văn học Việt Nam giai đoạn 1945 – 1975, đặc biệt năm kháng chiến chống Mĩ cứu nước Trước hết nên hiểu khuynh hướng sử thi văn học Đó khuynh hướng sáng tác nghệ thuật thiên việc phản ánh kiện có ý nghĩa lịch sử có tính cách tồn dân Nhân vật trung tâm tác phẩm viết theo khuynh hướng sử thi thường người đại diện cho giai cấp, cho dân tộc với phẩm chất cao cả, kết tinh cao đẹp cộng đòng Và khẳng định, ngợi ca anh hùng, kì tích sáng chói , người nghệ sĩ không nhân danh cá nhân mà nhân danh dân tộc, nhân danh cộng đồng Khuynh hướng sử thi thường gắn liền với khuynh hướng lãng mạn
Trong tác phẩm “Rừng xà nu”, khuynh hướng sử thi thể rõ việc lựa chọn đề tài, việc xây dựng nhân vật, việc sử dụng hình ảnh lẫn giọng điệu tác phẩm Đề tài truyện “Rừng xà nu” nói đến vấn đề sinh tử hệ trọng không cộng đồng dân làng Xô Man mà dân tộc Việt Nam Truyện viết thời điểm lịch sử trọng đại cách mạng Miền Nam năm đen tối sau Hiệp định Giơ-ne-vơ lúc Đồng khởi, thời điểm tức nước vỡ bờ, nhân dân Miền Nam chuẩn bị vũ trang chiến đấu Chủ đề tác phẩm mang đậm tính sử thi : trước tàn ác kẻ thù, nhân dân Miền Nam có đường cầm vũ khí vùng lên chiến đấu giải phóng q hương Những nhân vật tác phẩm, tiêu biểu Tnú, cụ Mết, thực chất kết tinh cao độ phẩm chất tiêu biểu cộng đồng (gắn bó với dân làng, trung thành với cách mạng, căm thù giặc sâu sắc, kiên cường bất khuất, dũng cảm chiến đấu hi sinh ) Lí tưởng sống nhân vật gắn liền với vận mệnh cộng đồng Hơn nữa, nhân vật xây dựng thể tiếp nối hệ cách mạng làng Xô Man Cụ Mết đại diện cho hệ cách mạng từ thời kháng chiến chống thực dân Pháp, cụ truyền lại cho cháu truyền thống oanh liệt dân làng; Tnú tiêu biểu cho ý chí sức mạnh cộng đồng; Dít, Heng hệ non trẻ tiếp nối cha anh Vì thế, tất só phận nhân vật thống với nhau, thống với số phận cộng đồng Điều thể rõ nét tính sử thi tác phẩm
(9)Đam San, Xinh Nhã tộc Tây Nguyên
Trong “Rừng xà nu”, Nguyễn Trung Thành xây dựng nhiều hình ảnh chói lọi, kì vĩ hình xà nu, rừng xà nu, hình ảnh hai bàn tay bị đốt Tnú Giọng văn truyện giọng văn trang trọng, trang nghiêm, hùng tráng Đấy giọng văn hình ảnh sử thi
Như vậy, chất sử thi thể qua nhiều yếu tố tác phẩm , đặc biệt việc khắc hoạ tư tưởng, chủ đề “Rừng xà nu”
III KẾT THÚC VẤN ĐỀ
Rừng xà nu truyện người qua ta thấy số phận dân tộc Đó tranh hồnh tráng , hồnh tráng hình ảnh, với vóc dáng vạm vỡ cao rừng núi người hoành tráng âm hưởng với lời văn đầy nhịp điệu, vang động, tha thiết trang nghiêm
Đề 3: Tính sử thi tác phẩm Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành)
Để dẫn tác phẩm tiêu biểu minh hoạ cho tồn "nền văn học sử thi" văn học Việt Nam 1945 - 1975, tưởng khơng có tác phẩm tiêu biểu Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành Quả truyện ngắn mang đậm tính sử thi cảm hứng lãng mạn (thực ra, với tác phẩm thuộc loại này, nói đến tính sử thi đủ, cảm hứng lãng mạn trở thành phần tất yếu nó)
Tính sử thi Rừng xà nu biểu lộ trước hết sự kiện có tính chất tồn dân nhắc tới Những chuyện xảy với làng Xơ man hồn tồn khơng có ý nghĩa cá biệt Chúng chuyện chung Tây Nguyên, miền Nam, nước ngày chiến đấu chống đế quốc Mĩ Tính bị o ép của làng Xô Man trước ngày đồng khởi tranh sinh động sống đau thương đồng bào miền Nam ngày Mĩ - Diệm thi hành luật 10-59, khủng bố dội người yêu nước, người kháng chiến cũ Khi làng Xơ Man đứng dậy gương mặt làng lúc lại gương mặt nước ngày tâm đánh Mĩ thắng Mĩ - gương mặt rạng rỡ, tự tin, điềm tĩnh đón nhận thử thách mới.
(10)bản : gan dạ, trung thực, lòng theo cách mạng Chiến công mỗi người đa dạng mà thống Cuốn sử vẻ vang làng Xô Man, Tây Nguyên riêng người mà tất người viết Bản trường ca núi rừng không trỗi lên giọng mà tổng hoà nhiều giọng Anh Quyết, cụ Mết, anh Tnú, chị Mai, Dít, bé Heng nhân vật tiêu biểu, bên cạnh họ, đằng sau họ cịn có bao người khác cũng không chịu sống mờ nhạt, vô danh Tất họ thi đua lập cơng, muốn góp phần vào nghiệp vĩ đại dân tộc Dĩ nhiên, hình tượng văn học thống cá biệt phổ quát,
Rừng xà nu, cảm hứng hướng chung mang tính chất chi phối.
Biểu thứ ba tính sử thi truyện ngắn Rừng xà nu là miêu tả sự kiện, nhân vật anh hùng từ nhìn chiêm ngưỡng, khâm phục Các chi tiết đời thường nhắc tới Nhà văn tâm đắc với chi tiết có khả làm phát lộ phẩm chất anh hùng nhân vật Tả cụ Mết, nhà văn ý tới giọng nói "ồ dội vang lồng ngực" cụ Tưởng trong tiếng cụ nói có âm vang tiếng cồng, tiếng chiêng, tiếng núi rừng, của lịch sử Và thật, cụ hình ảnh tượng trưng truyền thống vững bền. Mỗi lời cụ kết tinh trải nghiệm dân tộc Nó đúc, sâu sắc, vang vọng chân lí Chả mà làng Xơ Man nghe uống lời cụ nói rừng xà nu "ào rung động" hoà điệu, sự tạo Ngay đời Tnú, đời trải thời tại lịch sử hoá nhuốm màu huyền thoại Đêm đêm bên bếp lửa nhà ưng, cụ Mết kể chuyện anh cho lũ làng, cho hệ cháu nghe Anh đã trở thành niềm tự hào làng, biểu tượng sống động người anh hùng tất ngưỡng vọng, học tập.
Tính sử thi Rừng xà nu thể giọng văn tha thiết,
trang trọng mà tác giả sử dụng kể tích làng Xơ
n Thăng Bình nh Quảng Nam 1950 Quân đội Nhân dân Việt Nam Tây Nguyên Liên khu V phóng viên o Quân đội nhân dân liên khu V u Hiệp định Genève kháng chiến chống Pháp người Ba Na anh hùng Núp Đinh Núp 1962 Tạp chí Văn nghệ n Rừng xà nu Nguyễn Thi , Nguyễn Khải o kỳ Đổi Mới Cởi Mở y Nguyễn Huy Thiệp , Nguyễn Ngọc Tư , Phạm Hữu Thỉnh (Rolland Barthes (Milan Jean-Paul Sartre , Jacques Dournes bauxite nh phủ[1] Rừng xà nu l